中國戲曲常識課件

中國戲曲常識課件第一頁，共23頁。中國戲曲常識瀏陽市田家炳實驗中學語文組第二頁，共23頁。1、始于離者，終于和中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術(shù)樣式。它的特點是將眾多藝術(shù)形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事；都遵循一個原則，即美。

第三頁，共23頁。2、戲曲者，謂以歌舞演故事也

中國戲曲之特點，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運用對話和動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。第四頁，共23頁。3。離形而取意，得意而忘形中國戲曲的表現(xiàn)生活，運用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長歌當哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。第五頁，共23頁。中國戲曲作為一種舞臺藝術(shù)，需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有象話劇那樣用“三一律”的原則對生活進行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。

4、舞臺小天地，天地大舞臺

第六頁，共23頁。臉譜第七頁，共23頁。第八頁，共23頁。生梁山泊旦白素貞第九頁，共23頁。老旦李母老生孔明第十頁，共23頁。昆曲

凈

廉頗

京劇正凈

鐘馗第十一頁，共23頁。丑

縣官丑

婁阿鼠第十二頁，共23頁。柳葉眉兩頭尖，呈柳葉形，是從本眉變化而成的。據(jù)說，文人勾柳葉眉含貶義，武人勾柳葉眉含褒義。螳螂眉形狀像刀，又像螳螂爪，表現(xiàn)人物性情暴烈或者心存邪惡時適用。

第十三頁，共23頁。蝶翅眉形狀近似螳螂，但更細長彎曲，一些畫碎臉的人物常用這種眉形棒槌眉形狀像古人捶打洗衣用的棒槌，適於表現(xiàn)人物眉毛的濃密。第十四頁，共23頁。臥蠶眉形狀似臥蠶，是關(guān)羽專用的眉形。壽字眉像兩個草寫的“壽”字，是項羽臉譜專用。第十五頁，共23頁。一字眉兩眉相連，成“一”字形。唐末起義首領黃巢臉譜專用。

鴨蛋眉形狀近似棒槌，但眉形較寬，顯得人物眉毛更為濃密葫蘆眉形狀似葫蘆。楊家將故事人物孟良就曾用這種眉形。第十六頁，共23頁。中國戲曲臉譜，是戲曲文化現(xiàn)象中一個重要的組成部分，有著深厚的文化意蘊和豐富的歷史內(nèi)容。戲曲臉譜不僅僅是供悅目的，而且是戲曲藝術(shù)家與觀眾進行對話的一種極富表現(xiàn)力的文化語言。正是習慣成自然的民族文化習俗和生活習俗給了這種特殊語言以約定俗成的語義，賦予它多方面的表現(xiàn)功能。戲曲臉譜中折射著中國傳統(tǒng)文化的許多方面.戲曲臉譜與中國傳統(tǒng)文化第十七頁，共23頁。傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統(tǒng)文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術(shù)當然也充滿了道德化的色彩。儒家強調(diào)忠、孝、節(jié)、義，這在戲曲中有充分體現(xiàn)。戲曲的道德化概括起來主要表現(xiàn)在：善惡分明的人物形象；舍生取義的浩然正氣；藥人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜著重表現(xiàn)人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿著濃厚的道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內(nèi)容在戲曲臉譜中的體現(xiàn)。在長期的社會生活中，對戲曲臉譜形成了約定俗成的共識，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍表威猛、黃表陰狠、綠表強悍、紫表耿介等。

第十八頁，共23頁。戲曲綜合了多門類傳統(tǒng)藝術(shù)成果的同時，也受到傳統(tǒng)各門藝術(shù)美學思想的影響。從詩歌中引進了“意象”“意境”“趣味”等；從繪畫中引進了“神似”、“形似”“虛實”等；從小說中引進了“真假”等。戲曲臉譜的審美意識同樣也受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。

臉譜的勾畫創(chuàng)作和中國書法的書寫創(chuàng)作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強的程式化特征，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節(jié)奏鮮明而神采飛揚。第十九頁，共23頁。臉譜的審美意識受到中國畫美學思想的重大影響。如中國畫中“重神似”而“輕形似”的美學思想，就被運用到戲曲臉譜中，臉譜中的“離形”（拉開與自然物象的距離）、“取形”（以變形的裝飾化的手法取自然物象之形）、“傳神”（傳人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中國畫中“遺貌取神”的“重神似”的美學思想的體現(xiàn)。臉譜的構(gòu)圖章法也與中國一樣，講究疏密、插穿、避讓、虛實、勻衡等。臉譜的勾畫筆法也與中國畫筆法相通，輕重緩急、頓挫有秩?？傊樧V的創(chuàng)作與中國畫創(chuàng)作一樣，有譜有法。只有按照符合自身美學規(guī)律的程式和法則勾繪出來的臉譜，才能成為中國戲曲舞臺上的人物臉譜，也才具有美的表現(xiàn)形態(tài)。第二十頁，共23頁。戲曲產(chǎn)生于民間，戲曲文化與民間美術(shù)有著更緊密的聯(lián)系。民間美術(shù)中的木版年畫、窗花剪紙、紙扎糖塑、服飾刺繡、泥人、葫蘆雕刻、建筑彩繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術(shù)也是經(jīng)常表現(xiàn)的一個重要方面。

戲曲是中國人重要的娛樂形式，可以說戲曲那豐富的故事、優(yōu)美的唱腔深入人心。民間藝人受到戲曲文化的影響，把自己親身所感受到的戲曲故事、戲曲人物，塑造在他們的藝術(shù)作品中，使戲曲舞臺上的形象，長久地留在人們的生活中。像三國戲、水滸戲、西游戲、民間故事戲的人物形象，就經(jīng)常出現(xiàn)在民間美術(shù)作品中.第二十一頁，共23頁。民間美術(shù)作品中的臉譜，基本上是與戲曲舞臺上的臉譜是一致的。但有時也有與戲臺上不盡相同的臉譜圖案，這既是民間美術(shù)中感情的自由發(fā)揮的結(jié)果，又是對戲曲理解基礎上的再創(chuàng)造的結(jié)果。不一定合科學規(guī)范，但卻能傳神寫意。這樣一來，臉譜與民間美術(shù)的關(guān)