教育類公共基礎(chǔ)知識-2

1219399456789。101112。13。14表作。15人類史首次遵循自然說亞里士。16作獨立萌芽資夸美紐斯(首及及其作)17強調(diào)心倫礎(chǔ)奠定礎(chǔ)赫爾巴特。18資級傳表人物赫爾巴特。1920實用表人物作品。20師應(yīng)展目兒童心稱美杜威實用21層次結(jié)構(gòu)22普通升目（礎(chǔ)知識）23職業(yè)勞動知識技（就業(yè)）目24英克 將那既貴族氣派又資級創(chuàng)業(yè)精神才干還強健魄人稱之（紳士）。25（）。26定著個級類級類質(zhì)任入條件企業(yè)及們之間（）。27西歐習(xí)神七七（修詞音算術(shù)幾何天辨證）28興起清朝（廢興）。29完備1902壬寅及 1903（癸卯）。30宋作材考試依據(jù)（四五經(jīng)）四語》；而五經(jīng)詩經(jīng)周易春秋簡稱易春秋31歐洲用普通貧弟傳授及讀寫知識（區(qū)）。32偉反映他言行載語33象問研究象探索（律）34（）（）。35（）。36。37埃及特征僧師吏師38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和篤德》。39、法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40、德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)的學(xué)科。41、杜威是 20世紀(jì)初（實用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。42、歷史唯物主義認為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。43、一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。44、美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教育對國民經(jīng)濟增長的貢獻是：33%。45（）46、學(xué)體成成具有的思想和為為：學(xué)文化。47、文化的是學(xué)的：文化。4849、教育的發(fā)展政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制教育有其發(fā)展的規(guī)，具有（對性）特。50、科學(xué)生產(chǎn)的最主的是（學(xué)教育）。51（）、。52（）53、學(xué)物文化有種表：一是（文化），是（文化）。54、學(xué)文化本成：（一是認是理想成。）55、學(xué)和制度文化有種主的表：（一是是規(guī)制度，是規(guī)。）5657。58、發(fā)論者一人的發(fā)展的力主人的：的在。6061、素在人的發(fā)展中的作用是：物。62、體發(fā)展中，在一定成的一的、的、本的特：。63、體發(fā)展的一和力最成的為：。64（）潛在的、的、最本的因。發(fā)論的。65、人的發(fā)展：（一是生理的發(fā)展，是理的發(fā)展。）66、人的理發(fā)展是人的發(fā)展的重，（認和）的發(fā)展。67、發(fā)展的因，主在著發(fā)論、論、因素作用論的。68、的度，體的實生理、理和社會種和的成。6919（）“白板說了狀況。70（皮亞杰）依了算算、具體算、算的發(fā)展。71、美國理學(xué)家（柯伯）研究，人的道德認的發(fā)展經(jīng)歷了俗到俗到后世俗的發(fā)展。72據(jù)各級各類任務(wù)確培養(yǎng)求叫做培養(yǎng)目73、教育目的以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)、激勵和評作用。74我目礎(chǔ)馬75、新中國第一教育針是在：1957。76、素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。78、馬克思認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79、國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。81、教育目的的層次包括（國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認知因素）的教育。83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的（自我保健認識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其（意志力）的教育。84、勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，成勞動（觀）和（習(xí)慣）的教育。85、合國的的保的包括：。86、學(xué)生有的受他人、保好象及嚴(yán)的指的是學(xué)生的：人格嚴(yán)。87的務(wù)者88合國的在保、僉益的頒布于：1989。89、教師職業(yè)的最特在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。91、學(xué)生為學(xué)習(xí)的體，其觀能動性主要表現(xiàn)在他有人的愛好、興趣、求，有人的（獨立意志）。92、合國的的保的是：（益最佳、嚴(yán)、觀和意見、歧視）。93、我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身是：中小學(xué)生是在國家法律認的各級類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的（未成年民）。94、作為主體，學(xué)生有的主要有人身和（受教育）。95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（專門）職業(yè)。96、一教師是能教師，在教師的（素養(yǎng)）。97、教師需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。98、中華人國教師對教師概念作了明：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人，承擔(dān)教書育人、教養(yǎng)社主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。99、在教師的聘用上目前我國實行的是（教師資格制度）。100、師生在教育容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101、師生在人上是（平等）的關(guān)系。102、課業(yè)及進程是指：課程。104、的者的，為國家、方和學(xué)校。105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106、學(xué)科標(biāo)是學(xué)科要的的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)的導(dǎo)文，教學(xué)綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)綱）的構(gòu)成要素有文部分和（說明部分）。108、新要的，實：國家、方、學(xué)校級。109、目標(biāo)有方面的，們是：時、體、、和導(dǎo)。110、課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。111、礎(chǔ)型課程是一種注學(xué)生（礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。112、任務(wù)的，為（、展和）類。113、者，為（國家、方、學(xué)校）類。114115116117118119120121122“覺”來說明赫爾巴123通書去客世界這反124說125126127“”。128“而時之”“溫故而新”說鞏固。129《記》“道而弗牽強而弗抑開而弗達”。130《記》說“陵而施”哪條與致循序漸進。131“”赫爾巴132《記》“躐等”說循序漸進。133通來。134規(guī)師與共同組成動135校工作必須堅持“全安排“。136把概括這關(guān)于13719紀(jì)德國赫爾巴覺來說明138殊表現(xiàn)引簡捷交往等139智力核維力）140代表物赫爾巴賓塞）141智力142引起動機鞏固運用檢查143根規(guī)律而指工作準(zhǔn)叫144直手可物直模像直語言直145師通口頭語言系連地向講146考核命題。147。148說明標(biāo)高區(qū)度。149班級加證國采用班級年代1862年150伯屈。151組織利于高效率大積班級152柏赫創(chuàng)立組織道爾頓153動師來進動組織。154。155組織策略就型策略。156工作序備作業(yè)布置與批改輔業(yè)成績檢查與評157、備課的容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。）158、常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。160、課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。165、常用的記分法有（百分制和等級制）兩種166、等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。167（）1681862（）169、外部分組包括（分組和分組）170（）（）171、教學(xué)的基本有（綜合、可作和）。172（）173、教學(xué)生進行的是：的生和學(xué)的教。174、程的基本是的教提的要與教。175“夫子循循然善誘博約禮欲罷不”反映疏導(dǎo)原則。176、從的角度“一把鑰匙開一把鎖”反映了的：材施教原則。177通創(chuàng)設(shè)良好情境潛移默化地培養(yǎng)冶178準(zhǔn)言判斷價179、中的基本方法是：服教法。180、“桃無言自成蹊”這句話所現(xiàn)的方法是：榜樣示法。181馬卡連柯“盡多地個也盡地尊重個”反映尊重嚴(yán)格要學(xué)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校即指（道教）。183、學(xué)校具有（社會、歷史、階級和民族、繼承與）等點。184、容主要由（治教、教、道教和心理健康教）等構(gòu)成。185、程從本質(zhì)就是（個社會化與社會規(guī)化）的一程。186、程由教、教、容和方法四個相互制約的要構(gòu)成。187、教在程中起（主導(dǎo)）作用教是自教和發(fā)展的（主）。188自價自（認礎(chǔ)）189途徑（治其他）190達到目動總（）191通擺事實道理道認點（服）192服運（言）服運（事實）服193、榜樣包括（偉的典、教的示和學(xué)生中的好榜樣）。194、冶主要包括（格感化、環(huán)境冶和藝術(shù)熏）等。195價通（表揚獎勵批處）196、在知、情、意、行四個環(huán)節(jié)中（知）是基礎(chǔ)（行）是關(guān)鍵。197、“潤物細無聲”這句話所現(xiàn)的方法是（冶法）。198“其身不令而其身不雖令不從”這句話現(xiàn)（榜樣示）199在認模中涉道規(guī)且不兼情境問中（問）200201202203204“”詞文藝復(fù)興時期著名家埃拉斯莫斯。20519現(xiàn)“導(dǎo)制”國家英國。206主任既集管理去影響個人又個人直接管理支影響集這樣管理稱管理。207主任個人管理現(xiàn)管理管理。208在管理主任導(dǎo)人。209集在人現(xiàn)集210主任導(dǎo)任。211先用“”詞文藝復(fù)興時期著名家埃拉斯莫斯21217家斯人在了論證。21319英國現(xiàn)了導(dǎo)制這產(chǎn)了巨大用。214用形早雛形始于 1862年清府開辦京師文館215制執(zhí)規(guī)章制度去管理經(jīng)常性常規(guī)管理216主任既集管理去接影響個人又個人直接管理去影響集集個人管理結(jié)合起來管理管理217成員在服從集決承擔(dān)責(zé)任前下參管理管理管理218管理管理國管理家）219在管理常我把者導(dǎo)者者主任220現(xiàn)主現(xiàn)現(xiàn)。221國家主理主勞222國個現(xiàn)制制個現(xiàn)制制。223制國制制制。224象客又自我主225直直直直226國本說理說服227主任了解本觀察；主任心工集228課外外形群眾性個人簡答題229人社會特社會現(xiàn)象人社會原則具指導(dǎo)性功能。在個232國。233家理現(xiàn)在。23420國理家理。235任直接直接經(jīng)驗接經(jīng)驗。236237238239240。 241、“揠苗助”“陵節(jié)而”方式錯誤就在于不顧人人242人人惟。243求受已品之間。244式人愿靈活踐245在“”在人本位246兩互人互247體以體活促進人人塑人校體組織形式體248。249在“”下關(guān)系平250研究象揭門象包括象認識象。251人能在人起導(dǎo)作用。252方。253：通各外文藝活；通然；通社日?；?54調(diào)控能力。二選擇題()單項選擇代史上“構(gòu)”說并倡導(dǎo)“習(xí)”方（D）A．贊B．霍姆林斯C．皮亞杰 ．布魯納在“在，不人我??藝術(shù)富商甚至乞丐盜賊”這種觀于低估下列哪種素在人作用（A）A．遺傳 B．環(huán)境 C．D．在在方人（B）ABD普及務(wù)始于（C）始B．奴隸C．資D．“;;”（D）ABD制既象又體體作用最高表形式（C）AB立CDD）ACAI8C）A盾 C9B）A10“開而弗達”體現(xiàn)了C）A直觀原則 鞏固原則 啟發(fā)原則 循序漸原11組織形式D）A個別C現(xiàn)場12適應(yīng)人發(fā)個別差異，做到B）A循序漸因施C相長 防微杜13狹義制度指D）A國民制度 社會制度 高等制度 制度14、近代，B）AC杜15、發(fā)中五條新原則，不此條D）A難則 B速則 C論識起主導(dǎo)作用則 D16、說法不正確A）A將隨國消亡而消亡 個國或民族常常表現(xiàn)自身歷繼承性C常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展 現(xiàn)象最早現(xiàn)于奴隸社會17、“元”為征A古代 文藝復(fù)興后歐洲 近代 現(xiàn)代(D18、反映孔子思想文獻是A記論語禮記中庸(A)19、主“無類”是A孔子 孟子 墨翟 D荀子 (A)20、“而不思則惘，思而不則殆”是A孔子 孟子 墨翟 荀子 (A)21、主“不憤不啟，不悱不發(fā)”是A孔子 孟子 墨翟 荀子(A)22、A無類 兼愛 復(fù)歸人自然民成俗，其由(b23、述屬于孔子主A無類 兼愛 復(fù)歸人自然民成俗，其由(A24、述屬于孔子主A兼愛 不思惘思不殆” C復(fù)歸自然D成俗其由(B)25、述屬于孔子主A復(fù)歸人自然兼愛 “不憤不啟，不悱不發(fā)”D民成俗，其由(C)26、述屬于道主是A無類 兼愛 復(fù)歸人自然民成俗，其由(C27、由記主是A無類 兼愛 復(fù)歸人自然民成俗，其由(D)28“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》(A29“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸(A30“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A31西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特(A32下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育(A33反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育(B34以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論(B)351632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．斯(A)36代主義教育的代是A．夸美紐斯 B．德 C．盧梭 D．斯(C37代教育中主“士教育”的教育家是A．斯B．盧梭 C．德 D．克(D38代教育中出著名的“說”的教育家是A．克 B．盧梭 C．德 D．斯(A39教育學(xué)作為學(xué)科的建立夸美紐斯的研究，的代作是A．《大教學(xué)論》 B．《爾》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育(A)40出教育學(xué)為科學(xué),教育理論建立理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭 夸美紐斯 C．德 赫爾巴特(D)41以下哪項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．教師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心 (B)42美國實用主義教育家杜威關(guān)學(xué)生教學(xué)中的地位的主,稱為A．說 做中學(xué) 兒童中心主義 實質(zhì)教育派 (C43美國的實用主義教育家杜威的代作是A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育(D44以下哪種觀點是杜威的主A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心 (B)451939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 (A)46我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代(B47體育的根本任務(wù)是（B）A．通過體育對學(xué)生進行思想品德教育 增強學(xué)生體質(zhì)C．向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識和基本技能 D．向國家輸送優(yōu)秀運動員我國實行的現(xiàn)代學(xué)制是（B）A．壬寅學(xué)制 B．癸卯學(xué)制 C．壬子癸丑學(xué)制 D．壬戌學(xué)制“教學(xué)相長”這法（C）A》 BCD7“雪花”這事物時，采用觀看錄像帶并空拋灑量碎紙片以引導(dǎo)體會下雪場景方式，這種直觀手段（B）A實物直觀 模象直觀 C言直觀 虛擬直8校實德育容、達到德育目標(biāo)基本手段（C）A班任工作 共青團、少先隊組織C各科動校會、班會、周會、晨會、時事政策9班任工作工作（C）A生各方育，C德育 育習(xí)工作（A）A習(xí) 業(yè)績檢查與評定班級授制實施始（B）A唐代 清末 民初期 立會育育（A原始社古代社C資本義社會義13班任基本方法（A）A觀察法問卷法談話法調(diào)查法育科科，育科體基（C）A育哲育理育“”、“”會育容，下作（D）A庸春秋》社會育發(fā)展與政治濟發(fā)展間（C）A育超前政治濟發(fā)展 育滯后政治濟發(fā)展C育與社會政治濟發(fā)展不平衡 政治濟制度決定育發(fā)展?fàn)顩r4育者兒童發(fā)展鍵期，施以相應(yīng)育，這因人發(fā)展具有（B）A順序性階段性 不均衡性 穩(wěn)定性可變性 別差異性5智可以分多種因，下列哪種因智核？（C）A觀察想像思維判斷力目前由下列哪體承擔(dān)普及九年義務(wù)育責(zé)任？（A方 央 社會量 家長“人，世”體工作（D）A復(fù)雜性、創(chuàng)造性 連續(xù)性、廣延性 長期性、間接性 體性、示性“而時習(xí)”體原則（D）A理聯(lián)實際原則 啟發(fā)性原則 循序漸原則 鞏固性原則“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”（C）A道德認識 道德情感 C道德意志 道德10做好班任工作前提基礎(chǔ)（B）A組織培養(yǎng)班集體 培養(yǎng)優(yōu)良班風(fēng) 做好后轉(zhuǎn)化工作11近代育史掌握知識發(fā)展能竟以誰問題存爭種理式育，另種理（C）A科實質(zhì)育代12三結(jié)育般（A）ABCD13“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映勞動的哪種特點？（D）A體性 創(chuàng)造性 間接性 示法1被稱為世界上第一部研究的專著是(C)。A《沒話》 《》 《記》 《雄辯術(shù)原理》《論語2(B)年，頒布了《中華人民務(wù)法。A1985 1986 1988 1993 ，19976的根本務(wù)是(C)。A傳授知識 B增強技能 C書人 。認知 做7的組織形式是(BDE)。A，復(fù)式個別C問題級授課 分組1英國斯賓塞的代表是（D）A《》 《人的》 《話》 《論2“”理論的是（A）A布根3“”的了哪種人的（BA傳 動同志在 1957年首次提出的我國義的目的是（A）A培養(yǎng)有義覺悟有文化的勞動培養(yǎng)德智體全面的義新人C培養(yǎng)又紅又專的義接人 培養(yǎng)腦體的義建設(shè)《中中體的》，年務(wù)，其責(zé)任交給（B） B地方 CD在過程中，突性件出迅速恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“機智”。這反映了勞動的哪一特點？（C） 復(fù)雜性 性 創(chuàng)造性 體性工的中心節(jié)是（B）A備課 上課 課外輔檢查評定成績是知行的，其行是（D）A以知為開端，知情意行依次進行 以情為開端，情知意行依次進C以意為開端，意知情行依次進行 視具體情況，可有多種開端集體形成的要標(biāo)志之一是（C）A成立了委開了級工形成了正確的集體輿論 確定了級工計劃課外外是一種有目的有計劃有組織的動，其實施圍是（D）A在課程計劃（計劃）之中 在課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）之中C在之外 在課程計劃課程標(biāo)準(zhǔn)之外法:"特的,其."這體了行的什么特征 (C) A,優(yōu)益性 B,單方性 C,強制性 D,執(zhí)行性根據(jù)《未成年人保護法》《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是(B) A,14周歲以下 B,14周歲以上不滿 16周歲 C,16周歲以上不滿 17周歲 D,18周歲以下3.民辦重大問題擁有決策權(quán)的是(D)A,職工代表大C,工D,董會英語間了研究,務(wù),英語不為不.其為,理的是A當(dāng)?shù)乜h局當(dāng)?shù)乜h人民政府地市局省廳:".",:"男女生不得無故進入異性宿舍."這一解釋屬于(A)A,目的解釋 文法解釋 C 歷史解釋"學(xué)校應(yīng)當(dāng)于每年的教師節(jié)組織教師宣誓活動."這是D的規(guī)定.A,《教育法》 B,《省實施〈教師法〉辦法》 C,《教師法》 D,《市實施〈教師法〉若干規(guī)定》7.依據(jù)我國相關(guān)法律,下列有可能成為行政訴訟被告的是(C)A,某教育局局長 某市市長 某市公安局 某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記8.,,,,對直接的人員直接人員,依法BA,B,C,一D,行政9.,BA,教育法律 B,教育行政法規(guī) C,教育政規(guī)D,教育行10.某宿學(xué)接,中有學(xué)生,在5,5,有人.學(xué)生某從,.在中在,.某的傷BA,某宿學(xué)校某宿學(xué)校某1“僧”，“吏”古代什么時期特征？A．中國 埃及 C．希臘 羅馬(B)2以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)多種才能的政治家商人為教育目的的是古代A．斯巴達 埃及 C．希臘 雅典(D)3以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 雅典(C)4以注重身心的諧展教育容比較豐富教育方法比較靈活為特征的是古代 臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典(D)5以強調(diào)軍體育訓(xùn)練政治道德灌輸，教育容一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典(C6初等義教育普遍實施于A．古代 B．文藝復(fù)興的歐洲 C．近代 D．代(C7以“教育的終身化”為教育特征的是A．古代 文藝復(fù)興的歐洲 C．近代 代(D8以“教育的化”為教育特征的是A．古代 文藝復(fù)興的歐洲 C．近代 D．代(D)（10題,220)1.法律的類型有ABCDA,法律行政法律法律2.作名受,享利ABCDA,參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動 使用教育教學(xué)設(shè)施,設(shè)備,圖書資料C,按照家獲獎D,完業(yè)獲業(yè)證,位證書3.教師可以采用的行政救濟徑有ADA,行政復(fù)議 訴訟 C,仲裁 教師申訴職工代表會理基本形式,職ABC工作報,審議意見建議B,聽反饋職工工作職工支持正確使職權(quán)C,決定有關(guān)教職工福利的重校長學(xué)校人的工作D,罷免校長學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡?BCD)A,不能團結(jié)同事,其他教師不愿與之共事的 故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的C,體罰學(xué)生,經(jīng)教育不改的 品行不良,侮辱學(xué)生,影響惡劣的下列屬于體罰學(xué)生的情形是(BC)A,讓1-2年級的小學(xué)生一個生字抄寫10遍 B,王某上課講話,老師令其抄課文5C,某等八人上自習(xí)課講話,老師令某等八人到學(xué)校運動場跑10圈D,,4次7.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)的特點有(ABCD)A,權(quán)力和自由的廣泛性 B,權(quán)利和自由的現(xiàn)實性 C,權(quán)利和義務(wù)的平等性 D,權(quán)利和義務(wù)的一致性8.對未成年人的監(jiān)護人的設(shè)定包括(AB)A,定監(jiān)護 定監(jiān)護 監(jiān)護 監(jiān)護9.我國現(xiàn)行的學(xué)校教育是(ABCD)A,學(xué)教育 等教育 C,等教育 D,等教育3實教育到(ABCDE)……A小學(xué)教育 教育 成人教育 教育 等教育4生力定教育的(BC)。A機規(guī)模 性速念5構(gòu)成人的思想品德的基本要包括(ACD知 思 行 情E三、簡答題教育要適人的的哪些基本特性？①教育要適人的的順序性和階段性；②教育要適人的的不均衡性；。我國主義教育目的的基本點是什么？①培養(yǎng)有想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者和主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；。一名合格的人民教師具備哪些基本的知識養(yǎng)？，包括教育學(xué)、心學(xué)以及各科教材教等。我國小學(xué)德育完成哪幾個方面的任務(wù)？品教師的勞動價值要點(1價值； 文化價值； )政治價值；)經(jīng)濟價值。我國小學(xué)課程改革的基本趨勢要點(1課程結(jié)構(gòu)日趨合化；(2課程容綜合化； (3課程形(4)(5)。教學(xué)方優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)是什么要點(1與教學(xué)目的和任務(wù)相適；)與教學(xué)容相符合；)與學(xué)生心特征、知識水平相適； 與教師特點相符合；(5)教學(xué)條件。19教育學(xué)的歷經(jīng)了哪幾個階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育的哪部著作？教育學(xué)的歷經(jīng)如下階段萌芽階段；獨立形態(tài)教育學(xué)的生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)教育論的捷克教育夸美紐斯的《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為獨立的學(xué)科開始形成。20課程容包括哪幾個方面的知識？課程容的具體表現(xiàn)形式有哪些？ 課程容包括關(guān)于自然、和人的對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗。課程容的具體表現(xiàn)形式有：課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡述德育工作的新形式。（1）通過開展社區(qū)教育進行德育；（2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校；（3）開展心理健康教育活動；（4）建立教育基地。教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育的社會屬性表面在哪些方面？（1）（2）（3）。簡述關(guān)人的面發(fā)展學(xué)的要容。 （1）式工人的面發(fā)展；（2）工業(yè)人的面發(fā)展的基和能；（3）社會主度是現(xiàn)人的面發(fā)展的社會，教育與動相是現(xiàn)人的面發(fā)展的一教學(xué)過程中性教學(xué)有哪些基本要？（1）（2）的。（3）。教要動形象的，學(xué)知識。20．一的人教具的知識養(yǎng)？（1）教具有系的理養(yǎng)，基本理科教學(xué)。（2）教。（3）（4）知識，教育學(xué)、心理學(xué)科教材教方的知識。（1）（2）（3），求相一。、述題為德育過程是一個的的的過程？（1）德育過程的性是人類識的。德的，知、、意、行各本身和要通過不，能發(fā)展和一。（2），性，（3），的，一個人德過程中出現(xiàn)是的。（4）意識形態(tài)中的性，對學(xué)社會德的培養(yǎng)是的、的過程。（5），教育立“抓，抓”的德育。22教導(dǎo)作和學(xué)體作相一的教學(xué)。（1）共導(dǎo)下習(xí)既導(dǎo)作又（2）國傳授給聞道先已起導(dǎo)（3）又習(xí)智力生己考踐尊位充揮習(xí)（4）們既調(diào)權(quán)威不能兒童把揮導(dǎo)調(diào)的自覺積極性確地起。22為教育和社會力是一種相互約的關(guān)系？試加述。1）力約①力確②力水約著設(shè)置③力約著模速④力水約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。（2）教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。1．試論教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。要點：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展；(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育容和專業(yè)設(shè)置；(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。教育的經(jīng)濟功能：(1)教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提；(2)教育是知識經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值：(3)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(4)教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。2，聯(lián)系實際，試論教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。(1)(2)(3)(4)在教學(xué)，要。24的教學(xué)實學(xué)生，學(xué)、學(xué)、學(xué)作法，為學(xué)生知。①這一作法“間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合”的教學(xué)規(guī)律。②學(xué)生在教學(xué)的識具有特殊性。因為學(xué)生對客觀世界的識主要是在教師指導(dǎo)下，通接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。間接經(jīng)驗識世界，是識上徑。③強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗不僅是學(xué)生間接經(jīng)驗的途徑之一，而且在學(xué)生取間接經(jīng)驗具有重大作用，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的識礎(chǔ)。 ④在教學(xué)，既不應(yīng)只強調(diào)直接經(jīng)驗而忽略間接經(jīng)驗的掌握，也不應(yīng)只強調(diào)間接經(jīng)驗而忽略直接經(jīng)驗的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機結(jié)合起來。⑤利驗但不搞義選擇活應(yīng)目標(biāo)需出掌握文智體培養(yǎng)思想品德。25如何正確理解體？（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要。 教學(xué)是師生的雙邊活動。教師是教育者，是“先受教育的”。唐代著名文學(xué)家愈在《師說》寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@揭示教學(xué)作的一普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通教師來解決的。教師受社會的委托，代表社會的利益，執(zhí)社會對教學(xué)的要求；受訓(xùn)練精通所解心懂如何過決定什么如何決定按什么目標(biāo)培養(yǎng)成什么人整的者啟者指者正確引由未到已由甚少到甚多啟不斷思索使由“需”會充分覺都有賴教師的引導(dǎo)，賴賴教師藝質(zhì)量而言只幫才潔式掌握科學(xué)文化知識，迅速提高心發(fā)展水平，使己成為社會所需要的人才。（二）體不僅僅客體或象，也參者體固然但說畢竟外外只通起傳授施加思想都人觀察思考領(lǐng)悟、練習(xí)和覺運用，修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為的領(lǐng)與品德。在教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的積顯尤求欲信心決定果心不忽視沒觀努無怎樣好視而不見，聽而不聞，最終也達不到教學(xué)目的。在整教學(xué)，師生雙方是相促進的。教學(xué)、方向、容、方法等方面看，教師永遠起主導(dǎo)作用；但從學(xué)生認識活動看，他們是否具有自覺學(xué)習(xí)愿望和積極學(xué)習(xí)行動，則是一個決定因素。在教學(xué)過程中，只有將教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體教學(xué)實際，試論怎樣上好一堂課？一、教學(xué)要清晰明確課堂教學(xué)是師生共同活動，其中教師起主導(dǎo)作用。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用先決條件，在于堅持清晰明確教學(xué)，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達到什么。掌握清晰明確教學(xué)，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深刻掌握教學(xué)大綱和教材本身在要。一堂課成教學(xué)是方面，但在實際教學(xué)中，是一一成，是合決識與能，發(fā)能，共主增強體質(zhì)等。二、教學(xué)容要正確教學(xué)主要是過使學(xué)生確和掌握教學(xué)容來實。明確后，最要是要確掌握教學(xué)容和確教學(xué)容。此，要深鉆研教材，確一個學(xué)、、法則、和；要從教材與體在聯(lián)系上，教材在個教材中和作用，后各因聯(lián)系其發(fā)；教材中和，深研和掌握。樣在教學(xué)過程中才能做到。能清學(xué)和，能掌握與材在聯(lián)系，容來，使學(xué)生確概念和規(guī)律，并形成正確觀點。三、教學(xué)方法要靈活適當(dāng)要使教學(xué)容學(xué)生，能促進學(xué)生能發(fā)，成確，在課堂上機活地和學(xué)生堂課認識要于有課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)要，調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性；當(dāng)教師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過一定方式引起