中醫(yī)養(yǎng)生：能量平衡灸 實(shí)戰(zhàn)五班群?jiǎn)T 艾灸經(jīng)驗(yàn)

風(fēng)寒感冒，艾灸實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)分享:本人，女，28歲，前幾天風(fēng)寒感冒，頭暈頭痛，打噴嚏流清鼻涕，畏寒。第一天晚上：時(shí)間倉(cāng)促，依次艾灸下迎香，上迎香，印堂，太陽穴，各5分鐘，灸完，頭痛頭暈癥狀消失，打噴嚏流鼻涕癥狀有所緩解，但是沒好第二天白天：時(shí)間充足，依次艾灸下迎香，上迎香，印堂，太陽穴，各10分鐘，再加灸了風(fēng)池，大椎。灸后剛開始沒啥感覺，晚點(diǎn)流鼻涕打噴嚏反而加重了。感覺方法不對(duì)第三天下午：僅依次艾灸下迎香，上迎香，印堂，太陽穴，各5分鐘，灸完，打噴嚏流鼻涕立馬止住。第三天晚上10點(diǎn)：搞衛(wèi)生碰了冷水，洗了澡，感覺鼻子又有點(diǎn)鼻涕，趕緊再依次艾灸下迎香，上迎香，印堂，太陽穴，各5分鐘，然后睡覺第四天，起床感覺一切安好，已經(jīng)痊愈。本人艾灸小白，全靠摸索。以前也艾灸過流行感冒的流鼻涕，此法沒有治好，后面吃感冒藥了。經(jīng)過多次艾灸感冒總結(jié)，風(fēng)寒感冒的流清鼻涕，此套穴位有效。其他類型的感冒流鼻涕，應(yīng)該沒太大效果。我只治過大人的熱感冒發(fā)燒，灸的大椎15，曲池雙穴10，尺澤雙穴10，合谷雙穴10，基本都是灸完退燒，或者灸完休息1小時(shí)內(nèi)退燒問題：什么是氣？神是什么？氣和呼吸的區(qū)別？如果氣是連接有形、無形的橋梁,是否可以舉例說明？無形指的是什么？氣：中醫(yī)學(xué)中指構(gòu)成人體及維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),是具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念的案，有時(shí)也寫作氟,但實(shí)際上與現(xiàn)代物理學(xué)意義上的氣不盡相同。氣是中國(guó)哲學(xué)、道教和中醫(yī)學(xué)中常見的概念。在中醫(yī)學(xué)中,指構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)的最基本能量,同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義。氣味,味道：在中藥學(xué)中,指含有揮發(fā)性物質(zhì)的藥物的特殊氣味?，F(xiàn)代有人解釋為流動(dòng)的“‘信息－能量－物質(zhì)’統(tǒng)一體”中西醫(yī)的分歧首先源于中西方文化的分歧,在于兩種文化對(duì)世界的看法不同。中國(guó)人的世界包括肉眼可見的部分,也包括肉眼不可見但是可感知的部分。西方人的世界基本上就是眼睛能看到的部分。不可見的世界里有什么？中國(guó)道家有系統(tǒng)的研究。道家認(rèn)為物質(zhì)以無形和有形兩種形式存在,或者稱之為無和有、陰和陽。無是最高的形態(tài),因?yàn)闊o中生有,一切有都源于無,無中蘊(yùn)藏著無限可能。所以悟空是大師兄,本事最高；悟能是二師兄,本事次之,無中已經(jīng)有能量聚集；悟凈是老三,無中已生有,借助放大鏡可見到水中之菌。道家主要研究的是有和無的關(guān)系及兩者的相互轉(zhuǎn)化。中國(guó)人更感興趣的是“無”,喜歡問“無”中有什么,喜歡對(duì)“有”的變化追問為什么、“有”的背后是什么力量在推動(dòng),“無”是如何通過“有”呈現(xiàn)的。比如人體,道家認(rèn)為人體由精氣神三部分組成,精是可見的肉體,氣和神是不可見的藏在精后面的東西,練精可以化氣,練氣可以還神。生死的區(qū)別,不是因?yàn)榫?而是因?yàn)闅夂蜕?是清明的神、充盈的氣、健康的精的整體構(gòu)成鮮活的生命體。對(duì)有無關(guān)系的研究是中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分,對(duì)人體精氣神及其關(guān)系以及對(duì)人體與自然關(guān)系的研究都是中醫(yī)涉及的領(lǐng)域。因?yàn)闁|西方文化看到的世界不同,所以對(duì)世界的研究方法也不同。東方文化看到的世界是立體的、全息的,研究方法也是立體的全息的。何謂立體、全息？立體是在一個(gè)空間占有多個(gè)維度,全息是強(qiáng)調(diào)全部信息。對(duì)于這個(gè)世界,東方人不是只用眼睛看,用耳朵聽,還要用心去感,用身體的每一個(gè)毛孔去接收,因?yàn)樽匀唤o予人類的信息就是立體的全息的。所以中國(guó)文化尤其注重對(duì)“無”的研究,中醫(yī)尤其注重氣和神。氣和神是無形的,只能通過感知,人體之精也可傳達(dá)部分氣和神的信息,比如脈診可探尋到臟腑之氣。氣是了解中醫(yī)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。不了解氣的作用、沒有對(duì)氣的感知就不可能成為一個(gè)真正的中醫(yī),只圍繞精打轉(zhuǎn)不知道如何運(yùn)用氣機(jī)來調(diào)整精和神就不會(huì)成為一個(gè)好中醫(yī)。因?yàn)闅馐侨梭w與外界溝通、人體內(nèi)部精氣神之間互動(dòng)的一個(gè)重要媒介,離開了氣,生命就不存在,或者說離開天地之氣的運(yùn)動(dòng)、人體之氣的運(yùn)動(dòng),生命就不會(huì)存在。氣使看似不相關(guān)的地球生命,看似不相關(guān)的生命與環(huán)境,統(tǒng)一為一個(gè)整體。在氣的層次上,人與萬物與宇宙同呼吸共命運(yùn)。神：是指主持、控制事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的內(nèi)部機(jī)制?！墩f文解字》說“神,天神引出萬物者”神機(jī)：是指神對(duì)人體生理功能的調(diào)節(jié)和控制作用。氣與呼吸的區(qū)別？呼吸是兩個(gè)動(dòng)作,吸為了將空氣中的精微物質(zhì)帶入體內(nèi),呼將代謝后的污濁之氣排出體外。解釋什么是易、出、始、素、太極？五運(yùn)六氣？戴陽？六經(jīng)？三焦？三焦經(jīng)？形象未分，謂之太易；元?dú)馐济?，謂之太初；氣形之端，謂之太始；形變有質(zhì),謂之太素；質(zhì)形皆具，謂之太極；五氣漸變，謂之五運(yùn)易，本意為變化，在一個(gè)事物形成之前，就已經(jīng)開始有能量的聚集，此時(shí)，連氣都還沒有；當(dāng)能量聚集到一定程度,有氣了，謂之初；當(dāng)氣聚而有形了，謂之始；到外形與實(shí)質(zhì)都具備的時(shí)候，謂之素。要解釋太極，首先要解釋什么是無極，如下圖的狀態(tài)可理解為無極,沒有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，沒有陰也沒有陽，任何一點(diǎn)都可以是中心也可以是邊緣，當(dāng)這個(gè)環(huán)帶斷開，就產(chǎn)生了極,有了太極才有陰陽。陽化氣，陰成形，氣聚到一定程度才有有形的物質(zhì)（到始、素的狀態(tài)），氣散了，物質(zhì)也就消亡了。五運(yùn)六氣：“運(yùn)”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移；“氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。運(yùn)氣學(xué)說是中國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容,是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，來推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。

屬相地支（年）順序時(shí)間 在氣 1呈氣鼠.馬子、午初之氣1.21/22-3.20/21E歐陰風(fēng)木i:悶寒水二之氣3.21/22—5.20/21t卜陰君火屈國(guó)陰風(fēng)彳二司天三之氣5,21/22-7-20/21<以陽相火 4，陰君1四之氣?21/22—9.20/213匕陰濕土 i；陰濕土五之氣9.21/22—11.20/21[3日明理金4下陽相火(iEX六之氣1L21/22—1.20/21L戰(zhàn)日寒水PE非舛塌金牛.羊丑”未初之氣1.21Z22—3,20/21E窿阻風(fēng)木E3天三之氣四之氣3.21/22—5.20/31k5.21/22—L20/21匕7.21/22-120/21,!>明君火 43陽相火 力k陰濕土 鄉(xiāng)r陰潟T》陽相少19.21Z22—11.20/216日麗燃金一日三明舞金 S太陽寒水一共:陽寒水 J.虎、猴寅、申初之氣1.21/22-3.20/211郊月風(fēng)木 ■：!■，陰君火二之氣32廖一5,20/21匚卜蔭君火 4潮濕土司天三之氣F.21/122—7.20/21/卜陽稻火_<J，陽相火四之氣7.21/22-9.20/21..B上陰濕土規(guī)m明燥金五之氣9.21/22—11.20/21PE明燥金 W工陽寒水E臬六之氣11.21/22--1.20/21b太陽寒水 典寵陰風(fēng)木兔、雞叩，酉初之氣1.21/22—3.20/311段陰風(fēng)木力1陰濕土二之氣3.21/22—5.20/21<卜陰君火">陽相火司天三之氣5.21/22-7.20/212蟀日相火 PEm明燥金四之氣7.21/22-9.20/213卜陰濕土 i建寒水五之氣9.Z1/22—H.20/21B日明燥金 S湖國(guó)木蛇：4_tE臬巳、亥六之氣〃?口1.匆/21;匚陽寒水4）胴君火初之氣1.21/22-3,20/21正陵陰觥木現(xiàn)非月煤金3.21/22—5,20/21H.卜陰君火力回粕￡D1天三之氣四之氣5.21/22—7.20/21」7.21/22—9.20/21:邱日菊火 gt陰轅土 <!手用0d）陰君A工產(chǎn)五之氣9.21/22—11.20/21P日明嫌金4I陰海三三臬代氣11.21/22—1.20/213七日睦水 4龍、的辰、成初之氣1.21/22-3.20/21工吸陰風(fēng)率3，陽相火二之氣3.21/52-5.20/21」卜陰君火黃m明爆4k 1, 后氏三之氣5.71/22-7-20/21<師日相火力邙E寒R<四之氣7.21A22?9.20/21；攵羽疆土J五之氣9.21/22-11.20/21P日明螺金 3、陰君少在泉六之氣11.21/22—1.20/21b太陽寒水i：陰濕土五臟六腑：五臟指肝、心、脾、肺、腎，六腑指膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，這些臟腑與西醫(yī)解剖學(xué)中所提到的臟腑并不完全相同，中醫(yī)中的肝不僅僅包括西醫(yī)解剖學(xué)上的肝，還有肝所統(tǒng)管的一個(gè)系統(tǒng)。這些臟腑之間是有生克和表里管

理的,腑為表，臟為里,表里和生克關(guān)系對(duì)應(yīng)如下:三焦：三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。關(guān)于“焦”字的含義,歷代醫(yī)家認(rèn)識(shí)不一。有認(rèn)為“焦”當(dāng)作“臏”者,臏為體內(nèi)臟器，是有形之物；有認(rèn)為“焦”字從火，為無形之氣，能腐熟水谷之變化；有認(rèn)為“焦”字當(dāng)作“樵”字，樵,槌也,節(jié)也，謂人體上、中、下三節(jié)段或三個(gè)區(qū)域，即將軀干劃分為3個(gè)部位，橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟；臍以下內(nèi)臟器官為下焦,包括腎、大腸、小腸、膀胱。《靈樞-營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》“上焦如霧，中焦如漚,下焦如瀆”，三焦是人體管理水液的器官，有疏通水道，運(yùn)行水液的作用。三焦經(jīng)和三焦的關(guān)系就好像肝經(jīng)和肝的關(guān)系，上面說了，中醫(yī)學(xué)里的肝，不僅僅是解剖意義上的肝，而是肝統(tǒng)管的一個(gè)系統(tǒng),如果是臟腑是大海,那么經(jīng)脈就是河流,三焦經(jīng)是河流,三焦是大海。六經(jīng)：太陽經(jīng)（手太陽小腸經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)）、陽明經(jīng)（手陽明大腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)）、少陽經(jīng)（手少陽三焦經(jīng)、足少陽膽經(jīng)）、太陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、足太陰脾經(jīng)）、少陰經(jīng)（手少陰心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）、厥陰經(jīng)（手厥陰心包經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)）的合稱。手之三陰從胸走手，足之三陰從腳走胸，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走腳。如果要說為什么成為太陽、少陽、陽明、太陰、厥陰、少陰，這是陰陽分開后，根據(jù)相對(duì)多寡來定義的?！端貑栆魂庩栴愓摗氛f：“一陰厥陰也，厥猶盡也”，按陰陽之多少其排序?yàn)?，“一陽少陽，二陽陽明，三陽太陽，一陰厥陰，二陰少?三陰太陰”。手太隙肺^ 手隨明大Bi足太傍脾 足隨明胃手少償心 k手大喝小喝▼足少償^^4 足太隔膀胱▼手厥償心包 手少隔三瞧▼足厥隙肝 足少喝BS

戴陽：陽氣因下焦虛寒而浮越於上，出現(xiàn)下真寒而上假熱的證候，稱為“戴陽”。健康人應(yīng)該上涼下熱，也就是說腿腳一定要保暖，保持頭腦的清涼冷靜，如果上熱下寒，在卦象上為“丕”卦，再往下走就是陰陽離絕，系統(tǒng)崩潰,人死掉，因此戴陽是向亡陰亡陽的一個(gè)階段，到此階段還是可逆的。六淫七情：六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火,七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚淫的本意指太過，外界對(duì)于人體太過的影響大致分為以上六種，實(shí)際上,對(duì)于每個(gè)五行木火土金水人來說,太過都是不一樣的,一陣風(fēng)吹來,對(duì)于有的人就過了,受風(fēng)了,對(duì)于有的人就不會(huì)覺得太過,但是風(fēng)特別大時(shí),對(duì)于所有人來說就都太過了。七情是人自身的情緒,中醫(yī)認(rèn)為人得病無外乎外界的六淫和自身的七情變化導(dǎo)致。脈、脈搏經(jīng)脈中醫(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行的通路。經(jīng)脈可分為正經(jīng)和奇經(jīng)兩類。正經(jīng)有十二,即手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng),合稱“十二經(jīng)脈”,是氣血運(yùn)行的主要通道。奇經(jīng)有八條,即督、任、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維,合稱“奇經(jīng)八脈”,有統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用。脈搏是經(jīng)脈的搏動(dòng)實(shí)際上,十二經(jīng)皆有脈搏,可以摸脖子、足背、還有一些大的穴位上都有脈搏跳動(dòng),只是手腕上的寸口脈最好摸而已。把脈之脈到底是什么？為什么左為心肝腎、右為肺脾命門？這幾個(gè)內(nèi)臟怎樣對(duì)應(yīng)在這左右之脈上？脈診（也可稱為把脈）是通過按觸人體不同部位的脈搏,以體察脈象變化的切診方法。又稱切脈、診脈、按脈、持脈。脈象的形成與臟腑氣血密切相關(guān),若臟腑氣血發(fā)生病變,血脈運(yùn)行就會(huì)受到影響,脈象就有變化。脈象的變化與疾病的病位、性質(zhì)和邪正盛衰相關(guān),病位淺在表則脈浮,病位深在里則脈沉；疾病性質(zhì)屬寒則脈遲,屬熱則脈數(shù)；邪氣盛則脈實(shí),正氣虛則脈虛。至于為什么如此對(duì)應(yīng),我認(rèn)為是歷代醫(yī)家內(nèi)證觀察的結(jié)果。

五時(shí)（年）春夏長(zhǎng)夏秋冬五時(shí)（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）風(fēng)執(zhí)八、、濕燥寒五化生長(zhǎng)化收藏五方東南中西北五臟心（心包）脾月市腎六腑膽小腸（三焦）胃大腸膀胱五體筋脈肉皮骨五志怒喜思憂恐五神