古詩詞中月亮的意象賞析教學(xué)內(nèi)容

僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝#幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！北砻嫔峡?，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。”此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個極高境界。如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！痹娙擞谩碍h(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭兴枥L的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠(yuǎn)游的孤獨、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。四、以月蘊涵時空的永恒那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！泵髟聛児湃缢梗啾戎?，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹婇_篇便用“秦時明月漢時關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯履昴耆绱耍宋锎鸁o究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的精品資料精品資料月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴?。、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝8一輪明月。詩人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達(dá)自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術(shù)想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐444-帶。4、從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。附：高考滿分作文守護(hù)心中的月亮漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望？行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途？是月亮，是如水的月光，擁抱了黑暗中爭扎彷徨的眾生，為你我流淌出生命的暢想。是道德，這心中的月亮，撥散開心頭密存的陰云，為人們點明前行的方向。僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝9然而面對著活動之后的狼籍滿目，端詳著那些被人們摧殘后的奄奄一息的花朵，我們的心被刺痛了。當(dāng)傳承了千年的謙讓、禮貌、尊老愛幼種種美德已倫落到需要物質(zhì)的獎勵與刺激才能再次出現(xiàn)在人們的視野中時，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神傷。千年前她曾那樣耀眼。還記得那河邊洗耳的身影嗎？只為一身潔白，還曾經(jīng)有人那樣的活過。他心中的月亮一定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。還記得那持竿不顧的灑脫嗎？心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權(quán)勢媒聘，是那樣堅定，那樣無悔，而他心中自有明月。那樣的時代，出現(xiàn)了小小的孔融，出現(xiàn)了千千萬萬修身養(yǎng)德的君子。道德的力量是那樣的堅強(qiáng)，那心中的明月就是懸在日日自醒的君子頭上，懸在為父母曖床的孩子頭上，懸在奔喪守孝的悲痛之上...歲月流轉(zhuǎn)，世事變遷。我們突破了封建禮教的束縛，擁有了安定富足的生活，一路走來看似碩果累累。然而，不經(jīng)意間，你我似乎都遺失了一絲美的月光，一點道德的力量。溫總理說：如果我們有比高山還要崇高的道德，有比大海還要寬廣的包容，有比愛自已還要寬廣的博愛，那么我們國家就是一具有精神文明和道德力量的國家。這需要每個人都反思自已，去追尋自已心中的那輪月亮，看看是否還清澈，