古代詩(shī)文理解性默寫

#古代詩(shī)文理解性默寫一、屈原《湘夫人》《湘夫人》中被譽(yù)為“千古言秋之祖”的詩(shī)句是“，”。毛澤東《七律答友人》中“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”就是化用《湘夫人》中的“，”兩句詩(shī)?！?，”兩句詩(shī)表現(xiàn)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)時(shí)勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的執(zhí)著?！?，”寫湘君把外衣拋到江中去，把單衣丟在澧水旁。是希望湘夫人能知道他曾經(jīng)來(lái)過(guò)。二、鮑照的《擬行路難》鮑照的《擬行路難》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)李白的《行路難》用比喻手法表達(dá)人生路上的艱難險(xiǎn)阻的兩句詩(shī)是，。三、杜甫《蜀相》杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是，。

《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句，O《蜀相》中以樂(lè)景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是四、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的性格（或主旨）的句子是，。浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和，“令人嘆為觀止?！秹?mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是既從正面又從側(cè)面描寫天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句

描寫天門山打開(kāi)的雄偉氣勢(shì)的句子是五、孟浩然《夜歸鹿門歌》《夜歸鹿門歌》中寫隱居之地寧?kù)o清幽的自然景色，突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣的兩句詩(shī)是“”和“趣的兩句詩(shī)是“”和“99”?！兑箽w鹿門歌》寫人們渡河回家的情景，以此表現(xiàn)世俗之人的爭(zhēng)名奪利和塵世的喧鬧的兩句詩(shī)是“”和“”。六、杜甫《登岳陽(yáng)樓》杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是，?！兜窃狸?yáng)樓》描寫洞庭浩瀚無(wú)邊的詩(shī)句是七、韋莊《菩薩蠻》韋莊《菩薩蠻》描繪了江南水鄉(xiāng)的景色（風(fēng)景）美詩(shī)句是，描繪了江南人的生活（情趣）詩(shī)句是，描繪了江南人的生活（情趣）美的詩(shī)句是寫出江南的人美的詩(shī)句是美的詩(shī)句是寫出江南的人美的詩(shī)句是白居易《憶江南》總寫他“舊曾諳”的江南風(fēng)景的詩(shī)句是，?！稇浗稀穼憽白顟浀暮贾荨庇昧颂搶?shí)相生的詩(shī)句是《憶江南》以最具特點(diǎn)的美酒和美女盛贊蘇州之美的詩(shī)句是八、杜甫的《閣夜》1.杜甫的《閣夜》中上句寫悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，下句寫壯美的三峽夜景，創(chuàng)造了一種氣象雄渾的意境，被人稱贊寫得“偉麗”的兩句詩(shī)句是2.《閣夜》的主旨句是九、李賀《李憑箜篌引》1.《李憑箜篌引》中直接摹寫樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是2.運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的美妙，與《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”有形同之妙的詩(shī)句是十、李煜《虞美人》1.《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是，。2.《虞美人》中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是“，?！边@其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是《虞美人》一詞中運(yùn)用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是，。十一、周邦彥《蘇幕遮》被王國(guó)維評(píng)為“真能得荷之神理者”的兩句是，十二、杜牧《阿房宮賦》1.杜牧《阿房宮賦》中用“，”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。2.《紅樓夢(mèng)》中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“”兩句?！栋⒎繉m賦》中用14個(gè)字“！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比?！栋⒎繉m賦》表達(dá)人人都想過(guò)好的生活，人同此心，心同此理的句子是?！弊髡哂门疟染滗秩景⒎繉m的繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)TOC\o"1-5"\h\z對(duì)比”的句子是“,。”描寫“大梁的柱子與田地的農(nóng)夫?qū)Ρ取钡木渥邮恰?，。”描寫“突出的釘頭與谷倉(cāng)的糧食對(duì)比”的句子是“，?！泵鑼憽皩m內(nèi)的欄桿與九州的城郭對(duì)比”的句子是“，?！泵鑼憽拔萘荷系拇优c織布機(jī)上的女工對(duì)比”的句子是，。描寫“房屋的瓦縫與衣服上的絲縷對(duì)比”的句子是《阿房宮賦》最終要說(shuō)明的道理是“《阿房宮賦》一文最后借秦朝迅速滅亡的歷史教訓(xùn)對(duì)晚唐當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者這樣提出警告說(shuō)：“99《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是“用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是“,。既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是“99。，?！笨偫ㄇ氐募娚菔墙⒃趯?duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是“，？”杜牧在本文最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：十三、李白《春夜宴從弟桃花園序》《春夜宴從弟桃花園序》以一個(gè)“夫”字領(lǐng)起，抒發(fā)個(gè)人“人生短暫