過(guò)程比結(jié)果更重要

..品立論1、有過(guò)程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過(guò)程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見(jiàn)過(guò)程對(duì)于結(jié)果的重要性。2、人生的真諦，人精神品格的完善，過(guò)程比結(jié)果更重要。天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò) 泰戈?duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值有一位偉人說(shuō)過(guò)：“旅途的終點(diǎn)沒(méi)有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉?lè)趣是在追求的過(guò)程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒(méi)有這樣做，在她看來(lái)，她的生命在于舞蹈的過(guò)程中體味人心靈的回歸。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)宣告，我們愛(ài)過(guò)，轟轟烈烈，無(wú)怨無(wú)悔。死是一種永恒，它把我們的愛(ài)情留在了永恒里。當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國(guó)家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒(méi)有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過(guò)程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開(kāi)始。唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。過(guò)程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過(guò)程的延續(xù)可見(jiàn)，過(guò)程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性是具有廣泛意義的。問(wèn)題 ：我們不反對(duì)預(yù)期 的結(jié)果有一定 的指導(dǎo) 意義，但對(duì)方辯友 在肯定預(yù)期 的成功 的結(jié)果的同時(shí) 是否忘了還 有失敗 的結(jié)果呢 ？那 對(duì)方 在一半肯定自己 的時(shí)候 ，又 是否 一半 在否定自己呢 ？片面 追求結(jié)果的危害 ：個(gè)人都愛(ài)錢(qián) ，但你 會(huì)為了 有錢(qián) 這一結(jié)果而搶銀行 嗎，你 會(huì)為了錢(qián) 而殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛(ài)財(cái)取之有道，取之有道即是過(guò)程！請(qǐng)問(wèn) 對(duì)方辯友 ，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì) 上的安慰還 是內(nèi) 心上的完善？我們看到秦始皇 的供給 又豈能忘掉他背后 的百萬(wàn)索 命怨魂 。天下人又豈能忘掉還 在流淌 的鮮血 ，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇 。他譽(yù)滿 天下，也謗滿 天下，人們看到了他 的結(jié)果，但更審查了他 的過(guò)程。5為什么兵敗被俘 ，最后 只能望著伶仃洋 而嘆伶仃 的文 天祥還 會(huì)為后 人所稱嘆 ，還 不是因?yàn)樗? 在抗元 過(guò)程中所 體現(xiàn)的精神和氣概把 我們折服 嗎？為什么兵敗自刎烏江 的項(xiàng)羽還 會(huì)被大 家稱為 “霸王 ”，還 不是因?yàn)樗?人生過(guò)程中所 體現(xiàn)的那種英勇大 義震撼了 我們嗎？（古 人對(duì)其有“羽 之神勇 ，千古無(wú) 二”的評(píng)價(jià)）為什么 刺秦失敗 的荊軻還被大 家稱為英 雄還 不是因?yàn)樗?在刺秦 過(guò)程中的那種大 義凜然，英勇無(wú) 的英雄氣概讓我們肅然起敬！6.沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果其”虛假性”必然會(huì)破滅的。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場(chǎng)。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬(wàn)年？資料:天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。泰戈?duì)柌辉诤跆扉L(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語(yǔ)天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟軻一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值 不是 一番寒徹 骨，怎得梅花撲鼻香 。馮夢(mèng)龍 街舞 p，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是 為了那 個(gè)過(guò)程去看 的。我們 經(jīng)常聽(tīng) 到一句話 結(jié)果怎 么樣 不是很重要 ，重 在參 與。人家比賽都說(shuō)重 在參 與，不就是指 過(guò)程嗎 ？？預(yù)期 結(jié)果的功利 性導(dǎo)致 的不擇手段 過(guò)程的重要 性：為什么大清王朝 曾經(jīng)擁有那 么多 的藩屬國(guó) ，為什么后來(lái)又 成為帝國(guó)主 義統(tǒng)治 中國(guó) 的具 。謀事 在人，成事 在天。說(shuō)明 ，不管 一個(gè)人有多 大的能耐 他也不能掌握 結(jié)果，而他能做 的就是把握好 程。讀書(shū)要眼 到、口 到、 心到、手 到、腦 到（魯迅 先生的這句話強(qiáng)調(diào) 的就是 過(guò)程的重要 性）希望本無(wú) 所謂有，也無(wú) 所謂無(wú) ，這 就像 地上 的路，其實(shí) 地上本 沒(méi)有路，的人多 了，也便 成了路。－－魯迅名言 （ 就是 過(guò)程）名 人名言 ：過(guò)程是 留給自己 的，結(jié)果才是 留給別 人的，努力做事 只能完 成任務(wù) ，用 心做事才 能做好每 一件事 。在行進(jìn) 時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍 ，有人落荒 ，有人頹唐 ，有人叛變 ，然而只要無(wú)礙 于進(jìn) 行，則越 到后來(lái) ，這隊(duì)伍 也就越 成為純粹、精銳 的隊(duì)伍 了。 —— 魯迅 .人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)..帶上自己所有的夢(mèng)想，放開(kāi)一切去努力的拼搏一次。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^(guò)。.沒(méi)有過(guò)程的人生和事物就等于一二三五六——沒(méi)戲（四對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn) 過(guò)程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開(kāi)始.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果 .結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問(wèn)，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過(guò)程中的光明，那他大可在大白天去來(lái)個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來(lái)愛(ài)撫愛(ài)撫自己，難道說(shuō)孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái)一場(chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰(shuí)又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請(qǐng)不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技,對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過(guò)程中得到的嗎?所以說(shuō)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反 對(duì)預(yù)期 的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義 ，但 對(duì)方辯友在肯 定預(yù)期 的成功 的結(jié)果的同時(shí) 是否 忘了還 有失敗 的結(jié)果呢那對(duì)方在一半肯 定自己的時(shí)候 ，又是否 一半 在否 定自己呢？預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說(shuō)你是中國(guó)人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過(guò)程,希望即預(yù)期的結(jié)果）謀事在人，成事在天。說(shuō)明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過(guò)程。片 面追求 結(jié)果的危害：每 個(gè)人都愛(ài)錢(qián) ，但 你會(huì) 為了有錢(qián) 這一結(jié)果而去搶銀 行嗎 ，你會(huì) 為了錢(qián) 而去殺 人犯罪 ？片 面強(qiáng)調(diào) 結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛(ài)財(cái)取之有道，取之有道即是過(guò)程！結(jié)果決 定了人的價(jià)值，人對(duì)社會(huì) 的貢獻(xiàn) .人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎?長(zhǎng)江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒(méi)有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌?我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過(guò)程。44.用馬克思主義的唯物辨證法來(lái)說(shuō)，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過(guò)程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過(guò)來(lái)又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過(guò)程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過(guò)程，在注重過(guò)程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過(guò)程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過(guò)程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高 一樣 ，其過(guò)程只 是結(jié)果的條件因素 。也就是說(shuō)，根據(jù)自身 的條件因素 來(lái)確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會(huì) 產(chǎn)生同 時(shí)去 注重和享受發(fā)展過(guò)程的態(tài)度 。所 以 ,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過(guò)程是第二位。 從辯 證法的角度講 ,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只 不過(guò)是過(guò)程中某 一階段 的一個(gè) 結(jié)點(diǎn) ,它可 能正是下一階段 的開(kāi) 始.唯物主義觀點(diǎn) 認(rèn)為:運(yùn)動(dòng) 是物質(zhì) 的根本屬 性,而運(yùn)動(dòng) 就是指宇 宙 中一切事物的變化 和過(guò)程.沒(méi)有結(jié)果的努力 就是徒勞 。是一個(gè)個(gè) 結(jié)果編織著你 的生活《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開(kāi)了一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒(méi)的故事。斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊(cè)，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人，因?yàn)楫?dāng)他到達(dá)目的地的時(shí)候，挪威的國(guó)家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒(méi)有結(jié)果，過(guò)程顯得蒼白無(wú)力。沒(méi)有預(yù)期的結(jié)果，過(guò)程變得沒(méi)有意義。.難道說(shuō)斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒(méi)有意義了嗎?新航路開(kāi)辟中迪亞士沒(méi)有到印度,難道他航海的過(guò)程就沒(méi)有意義嗎?那為什么歷史書(shū)還要記著他啊?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?在人自 我實(shí)現(xiàn) 的體系 中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)。過(guò)程之中各 種因素紛繁復(fù)雜 ，自 我實(shí)現(xiàn) 的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡 。而結(jié)果正是自 我實(shí)現(xiàn) 價(jià)值的凝 結(jié)和對(duì) 過(guò)程的評(píng)判 ，是自 我實(shí)現(xiàn) 值的集 中體現(xiàn) 。 從 以上論述可 以看出 ，結(jié)果是自 我實(shí)現(xiàn) 價(jià)值的導(dǎo)引 ，是自 我實(shí)現(xiàn) 價(jià)值的集 中體現(xiàn) ，也是對(duì)這 最高層次心 需求 的滿足 。因此 人的自 我現(xiàn) ，結(jié)果比 過(guò)程更重要 。.殘奧會(huì) 上難道對(duì)方辯友 就只關(guān)心誰(shuí)拿了冠軍,誰(shuí)得了獎(jiǎng),從未被選手們身殘志堅(jiān)的精神打動(dòng)過(guò)嗎?即使沒(méi)有得獎(jiǎng),我相信,在觀眾看來(lái),每個(gè)選手都是勝利者.重在參與只 是失敗 者為自己找 的冠冕堂 皇的托詞 ，社會(huì)可只 看你 的結(jié)果如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子十年的寒窗？如果過(guò)程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？有人說(shuō)只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,總覺(jué)得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒(méi)有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿無(wú)奈。。。我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂(lè)趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過(guò)程中學(xué)子的發(fā)揮決定核的內(nèi)容是對(duì)工人一年勞作過(guò)程的評(píng)定.難道不正說(shuō)明過(guò)程重于結(jié)果嗎?為什么"只問(wèn)耕耘 ,不問(wèn)收獲 "?因 為"謀 事在人,成 事在天",結(jié)果往往 是不確定 的,我們能把握 的只 是過(guò)程.知道是在過(guò)程中積累 而得 ,沒(méi) 有過(guò)程的積累 ,哪來(lái) 學(xué)識(shí)淵博 ?社 會(huì)注 重的不僅 是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用 知識(shí)的能力,而這些 ,恰恰 是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉 而得 的.知道是在過(guò)程中積累 而得 ,沒(méi) 有過(guò)程的積累 ,哪來(lái) 學(xué)識(shí)淵博 ?社 會(huì)注 重的不僅 是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉而得的.難道沒(méi) 有打官司的過(guò)程,律師就 能為當(dāng)事人討說(shuō)法嗎?難道沒(méi) 有打針吃藥 ,動(dòng)手術(shù) 的過(guò)程,醫(yī)生就 能治愈患者嗎?難道沒(méi) 有消防員撲火的過(guò)程,大火就 能及時(shí)熄 滅嗎?對(duì) 方辯友請(qǐng)注意 ,我方并沒(méi) 有否定 結(jié)果的重要性 .人是有思維 ，有意 識(shí)的，人的為是受意 識(shí)控制 的，人們做 事情 ，無(wú) 論好 壞 ，難易 ，都有一個(gè)預(yù)目 的，而目 的即 是想 要達(dá) 到的結(jié)果，如果沒(méi) 能達(dá) 到目 的，過(guò)程的意義 也要大打折扣 了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義 。在農(nóng)業(yè)上 ，有一種農(nóng)藥叫 1059，若 不是他最后 一次 的成功 ，前 1058次探索試驗(yàn) 程就 不會(huì)為后 人所銘記 其次 做 事情 結(jié)果比 過(guò)程更有影響 這在歷史上就 有很多 的例證 斯托夫 人，《湯姆叔叔 的小屋 》的作 者，生活 在黑奴制繁盛 的餓社 會(huì)中，這位夫 人對(duì)于 生活 在社 會(huì)底層 的黑奴深 表同情 ，經(jīng) 過(guò)一段時(shí)間 的對(duì) 奴 的接觸 ，寫(xiě)出 了《湯姆叔叔 的小屋》 一書(shū) ，這本書(shū)深深影響 了美國(guó)歷 史 ，世界 的歷史 。當(dāng)時(shí) 正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng) ，在這決定美國(guó)統(tǒng) 一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻 ，《湯姆叔叔 的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺(jué)醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒(méi)有斯托夫 人的《湯姆叔叔 的小屋》————她辛勤 勞動(dòng) 的這一結(jié)果，她 一個(gè)柔弱女子 ，為黑而戰(zhàn) 的過(guò)程，如今 有誰(shuí) 能記起 對(duì)后世 的影響又 如何呢？再次 ，結(jié)果比 過(guò)程更有作用 ，沃森 和克里克經(jīng) 過(guò)研究 ，發(fā)現(xiàn)揭示 了DNA分子 的雙螺旋 結(jié)構(gòu) ，應(yīng)用 他們的結(jié)果，我們可 以解釋 DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄 ，以及內(nèi)部各堿基 的數(shù)量關(guān)系等 許多問(wèn)題 。而他們研究 的餓 過(guò)程能起 到結(jié)果的作用 嗎？（同樣 ，司馬遷 、牛頓 的成功 也是因 為他們的貢 獻(xiàn)）說(shuō)，就 是好。這也是結(jié)果比 過(guò)程更重要的生動(dòng)再現(xiàn) 么？沒(méi)有這一過(guò)程,又 怎么證明 它是好貓?假如對(duì) 方換一直認(rèn)為做 事情 過(guò)程比 結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問(wèn) ：吃 飯重要還是吃 飽吃 好重要，打針吃 藥 重要還是治好康復(fù) 重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？沒(méi) 有吃 飯的過(guò)程,怎么能有吃 飽的結(jié)果?沒(méi) 有打針吃藥 的過(guò)程,怎么能有治好康復(fù) 的結(jié)果?沒(méi) 有學(xué)習(xí)的過(guò)程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓樱麄€(gè)人類(lèi)將回怎樣？這是不言而喻的。但是對(duì)方辯友要清楚一下,沒(méi)有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過(guò)程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說(shuō)說(shuō),為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇?目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。對(duì)不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對(duì)方還追求失敗的結(jié)果？結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對(duì)方辯友認(rèn)為兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別嗎?過(guò)程有盲 性 ，沒(méi)有結(jié)果就無(wú)法證明 過(guò)程的正誤 。好的結(jié)果不一定 有好的過(guò)程,壞的結(jié)果不一定 是壞的過(guò)程,結(jié)果根 本不能成 為評(píng)判 過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn) .如果我很 有錢(qián) ，難道就可以從 我很 有錢(qián) 這個(gè)結(jié)果看出 我賺錢(qián) 的過(guò)程是正義 ？經(jīng)過(guò)并不是只最后 我們要達(dá) 到的最終 結(jié)果，在實(shí) 現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過(guò)程中又 有許許多多 的小 結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育 比賽 中大聲呼喊“ 重在參與 ，重在參與” ，試 想難道這參與 不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽 ，我們來(lái) 這里，想要的最終 結(jié)果便 是獲得 比賽 的勝利 ，但是時(shí) ，在這整場(chǎng) 的百 年論賽 中我們海象 有其他的甚 至是更總 要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái) 一場(chǎng)精彩 的比賽 ，我們從總得 到了鍛煉 ，獲得了知識(shí) ，收獲了 友誼 ，誰(shuí)又 能否 認(rèn)這是一個(gè)個(gè)的小 結(jié)果呢 ？ .都說(shuō)"重在參與 "啦 ,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與 的過(guò)程.從 辯證法 的角度講 ，任何 事物都 是發(fā)展 的，結(jié)果只 不過(guò)是過(guò)程中某 一階段 的一個(gè)結(jié)點(diǎn) ，它可 能正是下一階段 的開(kāi)始 說(shuō)過(guò)程比結(jié)果更重要也有其積極意義 ，因 為當(dāng) 人生遭遇挫折 ，蒙受坎坷 的時(shí)候 ，我們可以用它來(lái) 撫慰心靈 。但是我們要問(wèn) 的是，如果我們把 一時(shí) 的慰藉 之詞 ，作 為人生 的準(zhǔn)則 ，那是不是飲鴆止渴 南轅北轍呢 ？原來(lái) 對(duì)方辯友看來(lái) ,過(guò)程的作用 就只 是撫慰心靈 而已了 .那我很 想聽(tīng)聽(tīng) ,如果這次 辯論賽 你輸了 ,你如何用 過(guò)程來(lái)?yè)嵛啃撵`呢 ?在過(guò)程中總 結(jié)出來(lái) 的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) ,讓我們更加成熟 ,思考問(wèn)題 更加周密 ,怎么就成了與 人生準(zhǔn)則南 轅北轍呢 ?難道對(duì)方辯友一次都 沒(méi)有