第1課+中華文明的起源與早期國家 【備課精講精研 】 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固?

第1課

中華文明的起源與早期國家?

第2課

諸侯紛爭與變法運動?

第3課

秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立?

第4課

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固中國崛起不可怕，可怕的是一個文明卻“偽裝”成國家——馬丁·雅克

第1課

中華文明的起源與早期國家云南元謀人北京人時空坐標生產(chǎn)力水平社會形態(tài)社會組織舊石器時代新石器時代青銅時代原始社會奴隸社會原始人群母系氏族公社父系氏族公社一、石器時代的古人類和文化遺存時代大致時間區(qū)分標準生活方式文化遺存及出土社會形態(tài)舊石器時代約200萬年前—約1萬年前________漁獵、采集_________________________晚期：母系氏族社會新石器時代__________________________磨制石器原始農(nóng)業(yè)陶器玉器氏族社會階級分化早中期：仰韶文化:彩繪陶器、__________大汶口文化河姆渡文化:____、___晚期：龍山文化:_______紅山文化、良渚文化:玉器、祭壇神廟晚期：__________（一）請同學(xué)們閱讀教材2-4頁，填寫下列表格部分內(nèi)容。（一）請同學(xué)們閱讀教材2-4頁，填寫下列表格部分內(nèi)容時代大致時間區(qū)分標準生活方式文化遺存及出土社會形態(tài)舊石器時代約200萬年前—約1萬年前打制石器漁獵、采集群居、用火元謀人北京人晚期：母系氏族社會新石器時代約1萬年前—約5000年前磨制石器原始農(nóng)業(yè)、陶器玉器、氏族社會、階級分化、早中期：仰韶文化:彩繪陶器、__粟__大汶口文化河姆渡文化:水稻、養(yǎng)蠶繅絲晚期：龍山文化:黑陶“蛋殼陶”紅山文化、良渚文化：玉器、祭壇、神廟晚期：父系氏族社會“會使用火是人類與自然界斗爭的第一個偉大勝利?！?/p>

——恩格斯1.燒烤食物，防寒照明，改善了人類的生存條件。2.促進了原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。增強了人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力。大汶口文化原始社會組織（1）原始人群：舊石器時代早期、中期（2）母系氏族社會（舊石器時代晚期）生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享（3）父系氏族社會（新石器晚期）社會貧富分化和不平等開始出現(xiàn)，較大的部落、部落聯(lián)盟北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設(shè)，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。中國風(fēng)-故宮（二）原始社會組織（1）原始人群：舊石器時代早期、中期（2）母系氏族社會（舊石器時代晚期）生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享（3）父系氏族社會（新石器晚期）社會貧富分化和不平等開始出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，形成較大的部落、部落聯(lián)盟

國家形成的標志：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級或階層的出現(xiàn)是國家這一管理機構(gòu)得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。——王震中《中國古代國家的起源與王權(quán)的形成》，中國社會科學(xué)出版社，2013年3月第1版，第16頁。（三）觀察以下地圖，指出早期人類分布的基本特點。分布特點：時間早，源遠流長：分布廣泛；朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響二、從部落到國家1.原始部落時代（1）三皇：神話色彩濃厚，燧人、伏羲、神農(nóng)（2）五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜①黃帝、炎帝——華夏始祖②堯舜實行禪讓制，經(jīng)民主推選與考察后為部落聯(lián)盟首領(lǐng)（3）萬邦時代：相當于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，出現(xiàn)了宮殿、天文建筑、禮器、階層，具備了國家的初始形態(tài)☆早期國家起源的標志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成是早期國家起源的突出標志1.原始部落時代（1）三皇：神話色彩濃厚，燧人、伏羲、神農(nóng)（2）五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜①黃帝、炎帝——華夏始祖②堯舜實行禪讓制，經(jīng)民主推選與考察后為部落聯(lián)盟首領(lǐng)（3）萬邦時代：相當于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，出現(xiàn)了宮殿、天文建筑、禮器、階層，具備了國家的初始形態(tài)☆早期國家起源的標志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成是早期國家起源的突出標志三皇燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》二、從部落到國家2.夏朝（1）建立：BC2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家（2）政治制度：王位世襲制取代了禪讓制a.中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法、宗教的機構(gòu)與職官b.地方：聚族而居；對夏部落生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對其他地方間接統(tǒng)治（3）滅亡：BC1600夏桀暴虐無道，被湯打敗2.夏朝（1）建立：BC2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家（2）政治制度：王位世襲制取代了禪讓制a.中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法、宗教的機構(gòu)與職官b.地方：聚族而居；對夏部落生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對其他地方間接統(tǒng)治（3）滅亡：BC1600夏桀暴虐無道，被湯打敗二里頭遺址可能是夏朝遺址二、從部落到國家最高權(quán)力繼承：禪讓制（傳賢）——王位繼承制（傳子）社會組織形式：氏族部落（公天下）——早期奴隸國家（家天下）北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設(shè)，中國風(fēng)三、商和西周之商（一）商朝（1）建立：BC1600年，湯建立了商朝（2）都城：多次遷移，后定于殷（3）疆域：東到大海，西到隴山，南跨江漢，北至燕山（4）政治:①商王是最高統(tǒng)治者，商王下設(shè)有尹及各類事務(wù)官②內(nèi)外服制a.內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)b.外服：商王間接控制的方國和部族（5）文化①甲骨文：商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟文字②青銅器：種類繁多，青銅文化燦爛內(nèi)外服制：松散聯(lián)盟內(nèi)服外服（四方）1.商朝時期，社會生產(chǎn)力水平發(fā)展較低，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破。2.商王沒有能力對王畿之外的方國和部族實行直接控制。因此，內(nèi)外服制是商朝實現(xiàn)有效統(tǒng)治的最佳方式。甲骨文證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動安陽殷墟遺址婦好墓三、商和西周之商（二）周朝（1）建立：BC1046年，武王伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，建立周朝，定都鎬京（2）政治①分封制：a.目的：封建親戚，以藩屏周，鞏固周統(tǒng)治b.對象:王族、功臣、先代貴族c.權(quán)利與義務(wù)ⅰ權(quán)利：在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，獨立性較強ⅱ義務(wù)：定期朝貢并提供軍賦、力役——權(quán)力分配殷商君主實行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時往往出現(xiàn)動蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。三、商和西周之商立嫡以長不以賢，立子以貴不以長三、商和西周之商②宗法制：a.含義：按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系b.內(nèi)容ⅰ核心：嫡長子繼承制度ⅱ大小宗關(guān)系相對，小宗服從大宗ⅲ血緣和政治緊密地結(jié)合在一起③影響a.形成了“天子-諸侯—卿大夫—士”等級結(jié)構(gòu)b.加強了周天子對地方的統(tǒng)治c.宗法制和分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾——權(quán)力繼承（1）周人的勢力范圍不斷擴大。開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。三、商和西周之商分封制作用：（1）周人的勢力范圍不斷擴大。開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。（2）周王確立了天下共主的地位，具有至尊權(quán)威，統(tǒng)治效果得到加強。（3）使西周貴族集團形成了“周王－諸侯－卿、大夫－士”的等級序列。國家政權(quán)也逐漸由松散趨于嚴密。（4）促進了經(jīng)濟文化交流和民族融合，有利于華夏民族國家意識和文化認同的形成。局限性：（1）諸侯國擁有較大的獨立性，諸侯權(quán)力過大，容易發(fā)展成地方割據(jù)勢力。（2）到西周后期，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威受到削弱。分封制特點：（1）周王與諸侯以土地和人口為聯(lián)系紐帶，周王與封國通過一系列的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系聯(lián)系在一起。（2）層層分封，等級森嚴，帶有宗族統(tǒng)治的色彩（3）以宗法制為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶?！胺饨ā钡暮x一是指西周分封諸侯國，“封建親戚，以藩屏周”，封邦建國。二是指“封建社會”這一概念是近代引入中國的，指的是一種介于古代（奴隸）社會和資本主義社會之間的社會形態(tài)。唐德剛《晚清七十年》將先秦時期的政治形態(tài)稱為“封建”；將“封建社會”稱為“帝制”④分封制的作用、特點⑤宗法制的作用、特點⑥禮樂制度⑦分封制、宗法制、禮樂制的關(guān)系（1）周人的勢力范圍不斷擴大。開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。三、商和西周之商宗法制作用：①（對家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭②（對政權(quán)）強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起，保障各級貴族“世卿世祿”特權(quán)。局限性：強調(diào)家庭本位，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法制意識相違背。宗法制特點：①血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合的一種制度；②確立了嚴格的大宗小宗體系，大宗與小宗的關(guān)系是相對的；③以嫡長子繼承制為核心世卿世祿：西周各級貴族不僅世襲所占有的土地和人口，而且還世襲其職務(wù)和待遇。貴族政治：政治權(quán)力都掌握在世襲貴族手里，實行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，用族權(quán)維護王權(quán)。④分封制的作用、特點⑤宗法制的作用、特點⑥禮樂制度⑦分封制、宗法制、禮樂制的關(guān)系（1）周人的勢力范圍不斷擴大。開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的統(tǒng)治。三、商和西周之商④分封制的作用、特點⑤宗法制的作用、特點⑥禮樂制度⑦分封制、宗法制、禮樂制的關(guān)系禮：指宗法等級制度的各種典章、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等；關(guān)系：前者使貴賤有等，各安其分；后者使上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞舞樂以使上下“和同”。實質(zhì)（作用）：維護宗法分封制度必不可少的工具。維系統(tǒng)治周禮是各級貴族的政治生活準則，成為維護宗法分封制度的必不可少的工具。關(guān)系:互為表里的關(guān)系。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶。作用:既防止貴族之間因為權(quán)利的繼承問題發(fā)生紛爭,維護其穩(wěn)定團結(jié),又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,既強化中央控制能力.又促進地方之間的聯(lián)系。三、商和西周之商④分封制的作用、特點⑤宗法制的作用、特點⑥禮樂制度⑦分封制與宗法制的關(guān)系關(guān)系:互為表里的關(guān)系。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶。作用:既防止貴族之間因為權(quán)利的繼承問題發(fā)生紛爭,維護其穩(wěn)定團結(jié),又保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,既強化中央控制能力.又促進地方之間的聯(lián)系。分封制是權(quán)利的分配，宗法制是權(quán)力分配的原則。在家里族內(nèi)就是宗法制；上升到國家就是分封制。三、商和西周之商（3）商周經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：土地制度：生產(chǎn)工具：手工業(yè)：商業(yè)：（4）西周滅亡①國人暴動與共和行政周厲王暴政，BC841年引發(fā)國人暴動，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，“共和行政”②BC771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京井田制（奴隸主土地國有制）主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣