《美學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)題與參考答案

”,體現(xiàn)了美育的為2遍性”。_美和丑之外，還有一具7、美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是1750年往后的事。當(dāng)時(shí)，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登出版了第一啥”,美的研究也變成了藝術(shù)的研究。10、18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家狄德羅以為：美是關(guān)系。此關(guān)系的含其中3質(zhì)力啥”,算是美學(xué)的種子，美學(xué)的根。2、柏拉圖講“美是難的”,你怎么樣明白?3、審美人一輩子觀有何基本內(nèi)容?為啥講在美的咨詢題上要以人一輩子為本?答：(1)審美人一輩子觀的基本內(nèi)容：①人一輩子的意(2)在美的咨詢題上以人一輩子為本，這是因?yàn)椋孩倜缹W(xué)研究的全然愈來(lái)答：(1)從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅；(2)從個(gè)不性到超功利性的曠達(dá)和賞玩。5、美育的任務(wù)是啥?實(shí)施美育的途徑有那些?答：美育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)正確的審美觀(2)培養(yǎng)審美的敏感(3)培養(yǎng)家4物我同一”《詩(shī)格》;晚唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》描述了各種意境的意在言外的旨趣盛，流行以禪喻詩(shī)，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》舉出“妙悟”,標(biāo)舉“羚羊掛角”、“空中之音”,(二)、意境的基本內(nèi)涵：(一)意境算是人在審美活動(dòng)中，專心靈去觀照外界對(duì)象(包括藝術(shù)形象),在把握和領(lǐng)略對(duì)象的基礎(chǔ)上，充分展開(kāi)想像，在自個(gè)兒的思(三)、意境的審美特征：主客統(tǒng)一、情景交融、時(shí)空轉(zhuǎn)換、有無(wú)相生，在2、莊子學(xué)派是如何看待審美的超功利性?然無(wú)“大用”在哪里?就在于它可以使人擺脫有限的功利目的的束縛，獲得精神的自3、部分青青年對(duì)“偽娘”現(xiàn)象有非常強(qiáng)的審美興趣，你XXX待這一審美現(xiàn)象?(注意：以下有★的看法僅供參考，具體答案，學(xué)員們能夠自由發(fā)揮，講出自個(gè)兒的看法，不拘泥)★當(dāng)下中國(guó)所流行的“偽娘”審美現(xiàn)象折射出后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下消費(fèi)社會(huì)的審美觀發(fā)生了一些變化，并對(duì)當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)審美觀產(chǎn)生了別容忽視的5妨礙。在“偽娘”審美現(xiàn)象中的審美主體要緊為青青年群體，他們對(duì)“偽娘”現(xiàn)象有非常強(qiáng)的審美興趣，同時(shí)積極投入到對(duì)這一現(xiàn)象的審美活動(dòng)中，甚至對(duì)其舉行追捧，其審美心理相比較過(guò)去來(lái)講，差不多發(fā)生了非常大娘”現(xiàn)象、“偽娘”審美現(xiàn)象的論述，總結(jié)“偽娘”審美現(xiàn)象所折射出的當(dāng)今社會(huì)大眾的審美心理，并進(jìn)一步分析和解釋現(xiàn)今后現(xiàn)代主義下的社會(huì)審美觀的嬗變，是由過(guò)去的傳統(tǒng)、單一轉(zhuǎn)向當(dāng)今的開(kāi)放、包容、多元化。并且，“偽娘”審美現(xiàn)值得我們考慮對(duì)青青年軀體審美觀引導(dǎo)的咨詢題，并可以提出相應(yīng)的對(duì)策，關(guān)于積極的一面能夠鼓舞進(jìn)展，關(guān)于消極的妨礙則應(yīng)該努力幸免，,★“偽娘成風(fēng)”對(duì)未成年人是有消極妨礙的?！畟文铩笔恰爸行曰钡谋憩F(xiàn)。我們提倡“兩性化”,“兩性化”指男女互相學(xué)習(xí)，男性學(xué)習(xí)女性的溫和和細(xì)心，女性也應(yīng)該學(xué)習(xí)男性的勇敢和豁達(dá)?！铩皞文铩迸c異裝癖也是別一樣的，要緊區(qū)不依然在于他們對(duì)自個(gè)兒的性不他們的存在證明了社會(huì)的多元性，我們對(duì)性傾向、性不認(rèn)同的多樣性。社會(huì)應(yīng)該對(duì)如此的少數(shù)人持一種寬容的態(tài)度。社會(huì)承受能力的提高，即美是能夠超越性不的?！皞文铩毙睦砩鲜恰凹儬攤儍骸毖b后有非常強(qiáng)的“萌”(ACG詞匯，意為“非常可愛(ài)的”)屬性；★他們穿男裝時(shí)照樣也有陰柔之美；★他們別是從心理上認(rèn)同自個(gè)兒是女生，不過(guò)愛(ài)好女性的服裝裝扮而已。★換句話講，最初的“偽娘”,在心理上事實(shí)上是“純爺們兒”★XXX由于受到動(dòng)漫形象的妨礙，而美國(guó)則更為崇尚個(gè)人主義，所以對(duì)“偽娘”的爭(zhēng)議都沒(méi)有中國(guó)來(lái)得如此強(qiáng)烈。作為一種新的社會(huì)現(xiàn)象，“偽娘”沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的陽(yáng)剛形象，以至于非常多專家都從家庭、社會(huì)心理角度去分析他們，甚至以為他們有性不認(rèn)知障礙。事實(shí)上，假如把“偽娘”看作一種社會(huì)性不文化的自然表現(xiàn)，情況就簡(jiǎn)單得多。知道得怎么把一具男人裝扮成人見(jiàn)人愛(ài)的女的”?！锼麄兊拇嬖谧C明了社會(huì)的多元性，我們對(duì)性傾向、性不認(rèn)同的多樣性?！锷鐣?huì)應(yīng)該對(duì)如此的少數(shù)人持一種寬容的態(tài)度?！锿ǔＨ藗儗?duì)穿女裝的男人有一種厭惡這也許是來(lái)自于我們的習(xí)俗?！暗乙詾閼?yīng)該去尊重他們，他們不過(guò)自身的心理性不與生理性傾向發(fā)生了偏差?！薄镌趺凑_看待這種現(xiàn)象關(guān)于我們來(lái)講至關(guān)重要。一、緣故分析偽娘現(xiàn)象從劉著開(kāi)始層出別窮，分析起來(lái)要緊有以下幾個(gè)緣故：一是從歷史上來(lái)講，元代、清代等XXX入侵中原以來(lái),長(zhǎng)期壓抑中原民族的反抗意識(shí),壓抑人們的陽(yáng)剛之氣，形成了普遍的陰柔和奴性意識(shí)。這種陰柔之氣在今天仍