全國(guó)通用2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)加練半小時(shí)閱讀突破第五章專(zhuān)題二Ⅱ群文通練一山水游記含答案解析

．．．．．．．．．．．．．．全通2020高語(yǔ)一復(fù)加半時(shí)讀破五專(zhuān)二群通一

山游主題解說(shuō)

祖國(guó)大好河山，山川秀麗，無(wú)數(shù)的名勝古跡，遍布各地，古往今來(lái)吸引了多少的文人墨客慕名前往，用心靈去感受山川之美，欣賞自然之美好風(fēng)光，感懷時(shí)事、人生，留下了無(wú)數(shù)美好章。尤其是唐宋時(shí)期不是詩(shī)詞發(fā)展巔峰時(shí)期且也是散文蓬勃發(fā)展的時(shí)期數(shù)文人名士與山水同呼吸共命運(yùn)縱于名山大川村野地這些游記散文清新明快深沉博大是人與天地自、宇宙精神上的對(duì)話(huà)，賦個(gè)人主觀感情于美麗的景色之中。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游千山記程啟充千山在遼陽(yáng)城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌，南抱遼陽(yáng)，嶻嶪蓊，時(shí)有佳氣如海蜃。嘉靖丁亥，予戍撫順丙申遷蓋州，道出遼陽(yáng)，乃與同志徐、劉二子游焉。出南門(mén)，過(guò)八里莊、石門(mén)、釣魚(yú)臺(tái)。臺(tái)，蓋屯。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數(shù)里抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬(wàn)佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬(wàn)佛閣，已在下矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)，往香巖，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹(shù)下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白引

，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翌日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅木梯登望之股健匍匐而，有石枰仙弈焉自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺入穿荊塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶藤側(cè)足盤(pán)跚而步危甚劉子先之徐子與余相去

摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問(wèn)其姓氏，笑而不答，至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤(pán)結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等；在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子顯予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自《古今書(shū)集成·山川典刪)注①啟充：明代正德進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍守?fù)犴?、蓋州等處六年。②甌脫：泛指邊界。③嶻嶪(yè)山高峻的樣子。④浮白引滿(mǎn)：斟滿(mǎn)酒一口氣喝完。⑤武半步。1．列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的句，正確的一項(xiàng)()A．匹布縛/使人從后挽之扶/足盤(pán)跚而步危甚劉先之徐子與余相去數(shù)武/．．．．．．．以匹布縛/使人從后挽之/扶藤側(cè)盤(pán)跚而危甚/劉子先之徐與余相去數(shù)/．以匹布縛胸使/從后挽之扶側(cè)足盤(pán)跚而危甚/劉子先之徐子與余相去數(shù)武/．以匹布縛胸使/從后挽之扶/足盤(pán)跚而步危甚劉先之/徐子與余相去數(shù)/2．列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)()．海蜃，即海市蜃樓，簡(jiǎn)稱(chēng)蜃景。光線(xiàn)經(jīng)過(guò)不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時(shí)，把處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象發(fā)在海上或沙漠地區(qū)人認(rèn)為是蜃吐氣而稱(chēng)。．丁亥采用的是干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法，是以十天干和十二地支按照序組合起來(lái)的紀(jì)年方式。．屯戍，屯田和駐防。明代軍事制度，衛(wèi)所的軍士大部分屯田以備軍餉，小部分駐防。．子厚指的是唐代文學(xué)家柳宗元，字子厚。他先被貶到柳州，后又被貶到永州，曾寫(xiě)過(guò)介紹柳和永州山水的文章。3．列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，正確的一項(xiàng)(．千山毗鄰遼陽(yáng)城，地處邊界，山勢(shì)高峻，草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽(yáng)上山。．位于龍泉寺的萬(wàn)佛閣，從半山騰空而出，氣勢(shì)磅礴，游人憑欄遠(yuǎn)望，頓覺(jué)寒風(fēng)四起。．作者用移步換景的手法，描述了游覽千山的全過(guò)程，突出了千山“險(xiǎn)峻秀麗”的特點(diǎn)。．作者運(yùn)用平實(shí)質(zhì)樸的筆法，細(xì)致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個(gè)人的豪情壯志。4．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成代漢語(yǔ)。(1)其適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。譯文：(2)使中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游赤松山記[南宋呂祖謙淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。．．．．．．．．后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱，欲共宿山中又十里至石橋。赤松山，積靄橫翠深明復(fù)三里許入門(mén)。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世為。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿(mǎn)巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車(chē)馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照清澈無(wú)底。坐而假寐神清如游鈞天而不自知夜將半始就寢夢(mèng)魂所歷蓋亦非人間世也。晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以黃初平覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外。喬木倚天，澗流清壯。此間桃源之津所從始也。過(guò)小橋，緣山而行。泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤。行且步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤(pán)石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，與夜氣相宜。是行也，極目于丹井，稱(chēng)心于桃源，而于“枕流”“過(guò)清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛凡三日而后返。選中華書(shū)局《古今游記從鈔改注

黃初平，東晉人，著名的道教神仙，俗稱(chēng)黃大仙。5．列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的句，正確的一項(xiàng)()．坐而假寐/清如游鈞天/而不/夜將/始就/夢(mèng)所歷蓋/亦非人間世也．坐而假寐神如游鈞天/而不/夜將/始就/夢(mèng)所/蓋非人間世也．坐而假寐神如游鈞天/而不/夜將半/寢夢(mèng)所歷蓋/亦非人間世也．坐而假寐/清如游鈞天/而不/夜將半/寢夢(mèng)所/蓋非人間世也6．列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)()A．淳熙”是南宋孝宗趙昚的三個(gè)和最后一個(gè)年號(hào)，共計(jì)年。中“淳熙十五年”即1188年。B南”指時(shí)令節(jié)日春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代間有了日南至北的概念當(dāng)今天的“冬”。C．世士”，世上的賢士，指眾不同的人。文中表示長(zhǎng)松的高潔超然之態(tài)。D．辛酉”是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法的干支紀(jì)年法，屬于60年個(gè)循環(huán)的第58年。7．列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)()．淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然一起去游覽赤松山。．作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線(xiàn)昏暗，樹(shù)木互相遮蔽；第二次是飯后，光線(xiàn)明亮，視野開(kāi)闊。．作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，中所到之處也超塵脫俗。．本文按時(shí)間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)過(guò)，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近低動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)景極具特色。8．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成代漢語(yǔ)。(1)緩出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。譯文：(2)或，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？譯文：答精．[根據(jù)上文，這段文字是寫(xiě)該路段極其難行?！耙云ゲ伎`胸”是幫助行路的方式；“使人”須和下文“從后挽之”連起來(lái)則“挽”的動(dòng)作就不知是誰(shuí)發(fā)出的了盤(pán)而步”中的“而”是修飾的連詞“跚”是“步”的語(yǔ)，不可拆分劉先之”中的“先之”是“在前面先走的意思，文言文中常見(jiàn)。綜上，只有最為合理]．[柳宗元先被貶做永州司馬后又被貶做柳州刺史]C[A項(xiàng)徐、劉二人非作者“屬”B項(xiàng)萬(wàn)閣在“祖越寺”而非“龍泉寺”D項(xiàng)文發(fā)并非“豪情壯志”。]．(1)這候正好有吹胡笳的人胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽(tīng)起來(lái)讓人感到憂(yōu)愁。(2)(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)與五岳齊名(現(xiàn))(它處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅的人、歷四方的人極少來(lái)到這里。解析(1)“適”解釋為正好，聞”解釋為聽(tīng)起來(lái)，“愀然”解釋為憂(yōu)愁。(2)“使”解釋為使，“當(dāng)”解釋為應(yīng)當(dāng)，“罕”解釋為極少。參考譯文千山位于遼陽(yáng)城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里與界接壤，南邊環(huán)繞遼城，山勢(shì)高峻，草木茂盛，時(shí)有好景致，像海市蜃樓一樣。嘉靖丁亥年，我駐守?fù)犴?，在丙申間被貶蓋州，取道遼陽(yáng)，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。走出南門(mén)，經(jīng)過(guò)八里莊、石門(mén)、釣魚(yú)臺(tái)。釣魚(yú)臺(tái)是屯田和駐防的舊址。在東北方有一眼溫泉，晶潔凈可以當(dāng)鏡子照從南邊迂回山了數(shù)里達(dá)祖越寺路途頗為險(xiǎn)峻寺廟的禪堂稍作息，然后登上萬(wàn)佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢(shì)而建，穿過(guò)懸空的橫梁而入?？恐鴻跅U放眼四，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過(guò)夜。當(dāng)天是戊子日，我們順著東山遠(yuǎn)望螺峰，沿著太極石攀登，走進(jìn)巖中的山澗從澗俯萬(wàn)佛閣經(jīng)下方了一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行達(dá)龍泉寺時(shí)，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴我們用過(guò)齋然后起行(路)在一棵大樹(shù)下面休息此空曠寂靜自由自在(不禁產(chǎn)生遠(yuǎn)塵世的想法。東峰山勢(shì)高險(xiǎn)，徐、劉二人斟滿(mǎn)酒一口氣喝完，這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽(tīng)起來(lái)讓人感到憂(yōu)愁。從龍泉到這，總共二十多里山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如錦繡般到處都是。第二天清晨，天剛放晴(我們)上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無(wú)邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖山)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤(pán)相)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)方向出發(fā)繞過(guò)溪澗穿亂石荊塞滿(mǎn)去路不能容下拐杖路僅容雙腳一人(在前面用綁住前胸，讓人從后面拉著攀附著藤枝側(cè)著身子在上緩慢前行非危險(xiǎn)劉子先走徐和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩(shī)給我我也按照音律應(yīng)和他我們坐在石頭上一位老人請(qǐng)我們吃麥餅好子了，我們吃得心滿(mǎn)意足問(wèn)老人的姓名笑不答后我們就到達(dá)中會(huì)寺到兒走大約二十里路，因?yàn)槠v，坐在僧人房間里休息。過(guò)了很久，才從中會(huì)寺返回祖越寺。回望各座山峰，它)都像在天一樣。這座千山的美景，溫潤(rùn)秀麗，磅礴曲折，不可說(shuō)盡(山假在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名(現(xiàn))(它處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅的人、游歷四的人極少來(lái)到這里間物的規(guī)是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)是怎樣的呢？以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識(shí)淺陋，不能使千山的勝景流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。B[結(jié)合句意及句子的成分結(jié)構(gòu)加以分析要抓住“神清如游鈞天”“始就寢”推斷文點(diǎn)：坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也．[“世士”即世俗之士，指般的俗人]．[季氏兄弟的住所并非依赤山而建]．(1)緩出城北門(mén)五里多地，野風(fēng)光漸漸迎面而來(lái)，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。(2)也人說(shuō)，這里是張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此？解析(1)“許”解釋為多。(2)或”解釋為有人，“從”解釋為跟從，“信”解釋為果真。參考譯文淳熙十五年，冬至后一天，我與兩三個(gè)朋(起到呂仲平兄的家中拜訪。冬至后兩天，呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行準(zhǔn)備去登赤松山)緩出城北門(mén)五里多地，野風(fēng)光漸漸迎面而來(lái)，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。又走了兩里多，到了季氏兄弟的住所住依山而建，茂密的樹(shù)林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知心好友陳巖夫，也攜帶行被褥，要與我們一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山，層層云霧籠罩著山林，木茂密幽深有光澤。又走了三里多路，進(jìn)入山門(mén)。高大的松樹(shù)在道旁高高聳立，好像不肯與世人為伍到了橋亭，在老木上坐下。山澗中橫立著許多石頭，溪水沖激石頭形成湍急的水流，洶涌澎湃。人的話(huà)聲聽(tīng)不到了神和眼睛因?yàn)樗迕髁林颊冗M(jìn)入“桃源”色已布滿(mǎn)巖壁山谷了“枕流”徘徊四周霧蒙蒙的一片水色水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來(lái)到我慢地邊走邊觀察，又好像車(chē)馬突然狂奔而不停止間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰點(diǎn)綴在樹(shù)梢，和水影相映水清澈異常。坐下來(lái)閉上眼睛休息清氣爽好像在天上暢游，卻不知道自己到了哪里，將近半夜才睡覺(jué)。睡夢(mèng)中所到的(地方)，大概不是人世間。早晨起身，又來(lái)到那里，山間霧氣恣意游蕩，天空中沒(méi)有一絲渣滓。又來(lái)到“過(guò)清”，在這里留觀賞了好久然后就尋找小路探二仙祠人相傳認(rèn)(這里就)黃初平尋覓丟失的羊群的地有人說(shuō)里張良所說(shuō)的愿意棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方道真如此嗎？一起的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿著山澗往上，觀賞瀑流泉，踏過(guò)白色山巖想尋到山泉的頭卻沒(méi)有成功然后又一起在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深下窺視群谷，山谷都呈現(xiàn)出各自的形狀?；貋?lái)的路上，感覺(jué)高的地方也很平坦，危險(xiǎn)的地方也很順。山回路轉(zhuǎn)，帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽(yáng)還沒(méi)有到中天。飯后，信步閑走。再次到“桃源”游玩，以前樹(shù)木互相遮蔽，現(xiàn)在都視野開(kāi)闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，中流水清澈