第六課練習(xí)題

.檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.權(quán)威專家 B.經(jīng)典理論 C.實(shí)踐D.大眾意見.下列關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系表述不正確的是A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).有人認(rèn)為，人類的實(shí)踐活動與動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這一觀點(diǎn)沒有看到人類的實(shí)踐活動具有A.能動性B.階級性C.客觀性D.規(guī)律性.實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是①客觀物質(zhì)性 ②主觀能動性 ③社會歷史性 ④主觀隨意性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④.”國慶逢中秋”是閏6月所致。2017年農(nóng)歷丁酉年，因有一個(gè)閏6月，10月4日出現(xiàn)了中秋國慶相逢的情況，這是古人為協(xié)調(diào)陽歷與陰歷的天數(shù)、更好的指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月的結(jié)果。這說明①世界觀決定人們的方法論②人們可以利用和把握規(guī)律③哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動④實(shí)踐是認(rèn)識的目的A.①②B.②④C.①③D.③④.2017年5月5日，備受關(guān)注的C919大飛機(jī)在上海浦東首飛成功。從2008年研制以來，成千上萬名科研人員艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中國航空技術(shù)的又一次跨越發(fā)展?？梢姡ǎ賹?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動②實(shí)踐是人們改造主客觀世界的活動③實(shí)踐的對象是客觀的，手段是主觀的④實(shí)踐不是孤立的單個(gè)人的活動A.①③B.②④C.②③D.①④.“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，要想走的遠(yuǎn)，就要大家一起走，這是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐具有能動性B.實(shí)踐具有社會性C.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性D.實(shí)踐具有歷史性.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)電冰箱.宇宙飛船等。這表明A.人們能夠創(chuàng)造自然物B.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律C.人工化的自然物不再具有客觀性 D.人們能夠改變自然物的具體形態(tài).當(dāng)下，“扎心了”.“皮皮蝦，我們走”.“老司機(jī)萌萌噠”等許多新詞鋪天蓋地而來。這些新詞產(chǎn)生的根源是①知識是人們隨意創(chuàng)造的②社會實(shí)踐③客觀事物④人腦A.②④B.①②C.②④D.②③.傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置（向最長的木板傾斜），木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是A.主觀的B.具體的C.有條件的D.因人而異的.從增加農(nóng)民收入到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會，中央對解決“三農(nóng)”問題的思路越來越清晰。這說明A.認(rèn)識是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程 B.面對同一事物，有多個(gè)真理C.人們不能正確地認(rèn)識事物 D.真理是有條件的.回顧中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，從“大干快上”、“多快好省”，到“又好又快”、“好字優(yōu)先”，這表明認(rèn)識運(yùn)動是一種①直線式發(fā)展②圓圈式循環(huán)③螺旋式上升④波浪式前進(jìn)A.③④B.②③C.①②D.①④.下列關(guān)于真理的認(rèn)識，不正確的是A.真理的相對性表明人們永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理B.真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇C.任何真理都有自己適用的條件和范圍D.人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程.列寧說，真理哪怕是向前邁出一小步都會變成謬誤。這里體現(xiàn)的哲理是A.真理是偶然的B.真理等同于謬誤C.真理是有條件的D.真理是一成不變的.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。下列屬于實(shí)踐活動的是①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行航空探測實(shí)驗(yàn)③工人做工④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④試卷第1頁，總2頁

.中國共產(chǎn)黨正在開展群眾路線教育實(shí)踐活動，以解決形式主義、官僚主義、脫離群眾、脫離實(shí)踐等問題。從認(rèn)識論角度看，效果最好的活動形式應(yīng)當(dāng)是A.集中開會，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，撰寫讀書心得B.網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，通過網(wǎng)絡(luò)互動，交流學(xué)習(xí)體會C.深人基層，調(diào)查社情民意，解決實(shí)際問題D.下發(fā)文件，領(lǐng)會文件精神，做好工作記錄.下列說法中與“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想一致的是①未有此事，先有此理②路遙知馬力，日久見人心③知我罪我，其惟春秋④金無足赤，人無完人A.①② B.①③ C.②③D.①④.漫畫說的是：美國詩人伊利亞?卡明斯基談到對中國古代詩人的了解時(shí)說：“西方對唐朝詩人是這樣認(rèn)為的一一李白就是寫月亮的，杜甫是寫大眾的，而王維是寫悲哀的?！敝袊c西方對同一詩人有不同的理解，反映了（）①對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識②認(rèn)識的差異根本上來自于實(shí)踐的差異性③人們的實(shí)踐水平?jīng)Q定著人們的認(rèn)識水平④不同的人對同一事物可以有不同的反映A.①④B.②④C.①③D.②③.如何對待轉(zhuǎn)基因食品，人們各持己見，圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭論一直持續(xù)不斷。爭論產(chǎn)生的原因主要有①有用與無用因人而異，沒有判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)②對事物的認(rèn)識受主體差異的影響③認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④真理與謬誤相伴而行，相互包含TOC\o"1-5"\h\zA.①② B.②③ C.③④ D.①③20、“我很忙?！币灰宦牭竭@句話時(shí)，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康；朋友心想這哥們兒事業(yè)有成；妻子馬上覺得自己家務(wù)的擔(dān)子重了；而女朋友卻流淚了：這是不是一個(gè)分手的信號呢？這包含的哲理是：（）①真理是相對的有條件的 ②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映④認(rèn)識與主體自身的特殊性密切相關(guān)A.①②B.①③C.②③ D.③④理是（）①認(rèn)識受各種條件的限制③真理是具體的有條件的理是（）①認(rèn)識受各種條件的限制③真理是具體的有條件的A.①② B.①④②事物的大小是相對的，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)④一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的C.②③ D.③④22、150年前，鐵路被清政府視為破壞風(fēng)水的“奇技淫巧”頑固地拒絕修建鐵路，而那時(shí)的民眾對鐵路是也冷眼旁觀。150年的風(fēng)雨變遷，鐵路成了經(jīng)濟(jì)的生命線，是人們生活不可或缺的交通工具，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾熱烈期盼鐵路能修到家鄉(xiāng)。這表明（）①認(rèn)識是推動實(shí)踐發(fā)展的動力②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用③認(rèn)識帶有歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力A.①② B.③④ C.②④ D.①③23、“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句耳熟能詳?shù)膹V告對白，道盡了多少病人的心聲？研究人員近日公布了一款新科研成果一一無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，它讓病息者告別打針之苦。這一事例說明（）①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用③實(shí)踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性A.①② B.③④C.②③ D.①③24、底線思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)底線思維的是（）①尊重經(jīng)驗(yàn)、崇尚權(quán)威②無所畏懼、勇往直前③居安思危、知難而進(jìn)④有備無患、未雨綢繆A.①②B.①④C.②③ D.③④試卷第2頁，總2頁本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細(xì)校對后使用，答案僅供參考。 參考答案C【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故C選項(xiàng)正確入選。權(quán)威專家、經(jīng)典理論以及大眾意見均不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。故排除A、B、D。點(diǎn)睛：正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)⑴要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。⑵實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。B【解析】本題屬于逆向思維題目。在實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系上，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。故A、C、D選項(xiàng)表述是對實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系的正確表述，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，故入選。A【解析】題目中，有人認(rèn)為，人類的實(shí)踐活動與動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這一觀點(diǎn)沒有看到人類的實(shí)踐活動具有能動性；故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。A【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。其具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性三個(gè)特點(diǎn)。故①②③選項(xiàng)入選。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。選A。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確把握實(shí)踐的基本特征⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。⑵實(shí)踐具有能動性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐的能動性是與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。⑶實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動是根本不存在的。人的實(shí)踐活動是歷史發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。B【解析】此題考查客觀規(guī)律、實(shí)踐和認(rèn)識。本題出題意圖在于考查學(xué)生對于課本基礎(chǔ)知識的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。“國慶逢中秋”是由閏六月所致，這是古人為協(xié)調(diào)陽歷與陰歷的天數(shù)、更好地指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月的結(jié)果，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，也說明人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律，故②④正確；“指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用以及實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，未體現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系，也沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的起源，故排除①③。故選B。D【解析】備受關(guān)注的C919大飛機(jī)從2008年研制以來，成千上萬名科研人員艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中國航空技術(shù)的又一次跨越發(fā)展?？梢妼?shí)踐不是孤立的單個(gè)人的活動，是一種社會性的活動，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，是改造客觀世界的能動性活動。①④項(xiàng)符合題意；②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；實(shí)踐的對象和手段都是客觀的，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的知識(含義、特點(diǎn)、基礎(chǔ)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理、實(shí)踐觀點(diǎn)的地位)：(1)實(shí)踐：實(shí)踐是人有意識，有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有能動性。實(shí)踐是有目的、有意識地改造客觀世界的活動，答案第1頁，總4頁本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細(xì)校對后使用，答案僅供參考。 通過這種活動，人可以創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。③實(shí)踐具有社會歷史性。B【解析】實(shí)踐具有社會歷史性。任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印。人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。要想走的遠(yuǎn)，就要大家一起走，這是因?yàn)閷?shí)踐具有社會性，B適合題意；其他選項(xiàng)均不適合題意，排除。D【解析】“自然物”的存在和發(fā)展有其自身的規(guī)律，具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以人們不能能夠創(chuàng)造自然物，人只能改變自然物的狀態(tài)和屬性，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；世界是無限變化發(fā)展的，受主客觀條件的限制，人們還不能全面把握自然規(guī)律，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“人工化的自然物”仍具有客觀性，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西”表明人具有主觀能動性，根據(jù)事物固有的屬性，可以改變自然物的具體形態(tài)，建立新的聯(lián)系，D項(xiàng)符合題意。答案選D。D【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識，這些新詞是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，②項(xiàng)符合題意；意識是客觀存在的主觀映象，其根源是客觀事物，③項(xiàng)符合題意；物質(zhì)決定意識，意識不是人們隨意創(chuàng)造的，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；從意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但材料強(qiáng)調(diào)“根源”人腦不是意識產(chǎn)生的根源，④不合題意。答案選D?！军c(diǎn)睛】BC【解析】題目中，傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是具體的、有條件的。故BC選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理是客觀的而不是主觀的。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理面前人人平等，真理只有一個(gè)。點(diǎn)睛：全面理解真理的屬性(1)真理的客觀性①真理的客觀性有兩層含義：第一，真理內(nèi)容的客觀性。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐本身具有客觀的物質(zhì)性。②承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”。⑵真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。⑶真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。A【解析】題目中，從增加農(nóng)民收入到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會，中央對解決“三農(nóng)”問題的思路越來越清晰。這說明認(rèn)識是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，面對同一事物，真理性的認(rèn)識只有一個(gè)。C選項(xiàng)屬于不可知論，排除。D選項(xiàng)與題意無關(guān)。A【解析】題目中，回顧中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，從“大干快上”“多快好省”，至U“又好又快〈“好字優(yōu)先”，這表明認(rèn)識運(yùn)動是一種螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的過程，故③④入選。①②選項(xiàng)否認(rèn)了認(rèn)識的上升性。選A。點(diǎn)睛：全面理解認(rèn)識過程的特點(diǎn)及方法論要求(1)認(rèn)識過程的特點(diǎn)答案第2頁，總4頁本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細(xì)校對后使用，答案僅供參考。 ①認(rèn)識具有反復(fù)性。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(2)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。A【解析】本題屬于逆向思維題目。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人們可以達(dá)到真理性的認(rèn)識。入選。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，任何真理都有自己適用的條件和范圍，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程；故B、C、D選項(xiàng)均是對真理的正確認(rèn)識，與題意不符，排除。C【解析】題目中，列寧說，真理哪怕是向前邁出一小步都會變成謬誤，這充分說明了真理是有條件的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。故C選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。A【解析】人類的實(shí)踐活動主要有三種類型，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會的實(shí)踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。故①③選項(xiàng)屬于生產(chǎn)實(shí)踐。②選項(xiàng)屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)。④選項(xiàng)不屬于實(shí)踐的范疇。故A選項(xiàng)入選。點(diǎn)睛：易錯(cuò)點(diǎn)---人的一切活動都是實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，但并不是人的一切活動都是實(shí)踐。人類的活動包括認(rèn)識世界和改造世界，而改