前清小說(shuō)簡(jiǎn)介

前清小說(shuō)簡(jiǎn)介三大位，文言小說(shuō)《聊齋志異》，諷刺小說(shuō)《儒林外史》，還有一本被譽(yù)為頂峰的《紅樓夢(mèng)》。除了這三本以外，還有一些雜七雜八的二線小說(shuō)，歷史類的說(shuō)岳和隋唐，愛情婚姻類的醒世姻緣傳，幻想類的鏡花緣等等。|聊齋志異作者蒲松齡，一生科場(chǎng)失意，落魄潦倒。其聊齋志異繼承志怪小說(shuō)傳奇小說(shuō)的傳統(tǒng)，又吸收古文和白話小說(shuō)在語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，把文言小說(shuō)推向新的高峰。聊齋是他的書齋名，志異是說(shuō)題材，基本都是志怪小說(shuō)。這是一本中短篇小說(shuō)集，其故事戲劇性強(qiáng)，大多數(shù)情節(jié)都曲折復(fù)雜，即使是簡(jiǎn)單的故事也能寫出跌宕來(lái)，像《胭脂》這樣的故事，情節(jié)復(fù)雜頭緒繁瑣，也能做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)敘事流暢，還能寫出真幻結(jié)合的特點(diǎn)。其大概包括三類故事，一類是揭露政治黑暗的政治諷刺小說(shuō)，代表有《促織》《席方平》《夢(mèng)狼》等，一類揭露科場(chǎng)弊端和酸腐儒生的，比如《王子安》《司文郎》等等，最后一類數(shù)目最多，是寫愛情的，代表有《嬰寧》《阿寶》等。梗概我就不一一介紹了，簡(jiǎn)單講講就完了。《促織》這個(gè)說(shuō)的是一戶普通人家被一直蟋蟀折騰得幾乎家破人亡的故事，據(jù)說(shuō)明宣宗最喜歡斗蛐蛐，當(dāng)時(shí)就曾發(fā)生過(guò)類似事件，很可能這篇小說(shuō)就是直接諷刺這個(gè)的，但是并沒有直接證據(jù)證明本篇改編自真實(shí)事件?！断狡健穼懴狡剿篮蟊魂庨g冥吏一通好整的故事，他得罪了富豪，富豪連冥界的官僚都能買通，其諷刺不可為不深。這一類故事還有《竇氏》《商三官》等?！端疚睦伞穼懩趁ど苡帽亲勇劤鑫恼潞脡模淦嬖谟诮Y(jié)尾：盲僧覺得臭不可聞的文章反而高中，覺得妙哉的文章卻被埋沒，于是感嘆考官心盲不識(shí)人才。《王子安》寫一個(gè)書生被狐貍戲弄，以為自己高中了，于是耀武揚(yáng)威，露出種種丑態(tài)來(lái)，其寫考生急切等待結(jié)果時(shí)的種種情態(tài)，極為生動(dòng)。聊齋寫愛情多半帶有反禮教色彩，情感和人物清新自然，尤其是女性則尤為可愛?！秼雽帯穼懸粋€(gè)狐女嬰寧，著重寫她的笑，全文共有七處。當(dāng)時(shí)的禮教規(guī)范要求女子要溫柔敦厚，連露齒而笑都要禁止，蒲松齡專在這里做文章，寫少女的嬌憨可愛。《香玉》寫黃生和白牡丹花仙香玉結(jié)為伴侶，和耐冬花絳雪結(jié)為良友，香玉不慎被人鏟去，黃生癡情感動(dòng)花神令香玉復(fù)生，黃生死后，竟然也化為花生于知己身邊?！栋殹穼懸粋€(gè)癡情郎的故事，孫子楚不像他周圍那些浪蕩輕薄少年郎一樣，他對(duì)感情極為忠貞癡狂，甚至離魂變?yōu)辂W鵡也要陪在愛人身邊，最后兩人終于結(jié)為夫妻，生活和睦。婚后孫子楚病死，阿寶殉情，其感情感動(dòng)冥王，讓兩人復(fù)生?？此齐x奇，卻緊緊扣住癡一字。除了這三類以外，還有《畫皮》《嶗山道士》《口技》等雜項(xiàng)篇目，也頗多佳作。設(shè)定上，自然就是“志異”的“異”了。所謂異，就是指其中出現(xiàn)很多異于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的設(shè)定，比如人設(shè)上的各種精靈鬼怪，人死能變鬼，變鬼還能重生，還有各種奇人異士。但是這些設(shè)定并不是重點(diǎn)，其也談不上系統(tǒng)，就是為劇情和人物服務(wù)的，把握其作用就好。聊齋的人物多有狐鬼精靈的人設(shè)，但作者樂(lè)于寫其人情，尤其是女性精怪，可愛多情之處更甚。而且突出一個(gè)對(duì)其見怪不怪的態(tài)度，比如《黃英》寫馬子才和內(nèi)弟陶三郎喝酒，陶三郎喝多了顯出原型，原來(lái)是一株菊花，但馬子才知道此事以后“益敬愛之”。其在人物塑造方面成就很高，尤其在寫女子上面，有連鎖這樣的孤寂怕人的可憐可愛，也有嬰寧這樣?jì)珊┘冋娴目蓯?，各具特色。其用文言文寫成，繼承了古代散文的傳統(tǒng)，并且在寫情狀物敘事方面有所創(chuàng)造，語(yǔ)言極富形象力和表現(xiàn)力。其既能用典故而不著痕跡，也能吸收俗語(yǔ)卻不覺俚俗，整體風(fēng)格同一。尤其在敘事和寫人方面，其文字表現(xiàn)力很強(qiáng)，《嶗山道士》寫王生半途而廢自我炫耀頗有趣味，《王子安》寫王子安考前考后的情態(tài)，很真實(shí)，這一點(diǎn)特別能對(duì)其塑造女性人物上有好處，比如寫嬰寧幾次忍俊不禁。其每篇最后多以異史氏為名義發(fā)表評(píng)論，這些議論文字長(zhǎng)短不拘，形式多樣，和敘事相互配合，成為重要的組成部分，很能直接說(shuō)明作者的態(tài)度的思想。其思想一般是諷刺和揭露，以幻象之奇聞來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)之境況，能在有趣之余引人思考。聊齋志異影響很大，到清中葉有不少模仿之作，比如袁枚的《新齊諧》，紀(jì)昀對(duì)《聊齋志異》多有不滿意的地方，因而自撰《閱微草堂筆記》。|儒林外史吳敬梓，出生于康熙后期，其崇尚鄙薄功名的觀念，思想偏激行為放蕩，是有名的狂生。他有諷刺小說(shuō)《儒林外史》?！度辶滞馐贰返慕Y(jié)構(gòu)比較散漫，以一回或者幾回作為獨(dú)立的一環(huán)，事件和人物相互獨(dú)立卻相互引發(fā)，形成環(huán)環(huán)相扣的局面，就整體而言比較散漫，更偏向小說(shuō)集，卻又不像小說(shuō)集那樣是完全的相互獨(dú)立，是有一以貫之的安排和思想的。這種結(jié)構(gòu)有些類似于水滸傳前半部分，整體上寫作的中心是人物而非劇情，只有在各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)內(nèi)，才有相對(duì)完整的故事。其具有短篇和長(zhǎng)篇和特長(zhǎng)，成為一種獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)形式。其主要集中于文人群體，揭露諷刺各種無(wú)行文人的丑態(tài)，寫了種種文壇科場(chǎng)的諷刺故事。其最出名的段落當(dāng)然就是《范進(jìn)中舉》，就不多介紹了，太熟悉了。其故事諷刺意味極濃，嬉笑怒罵皆成文章，既然其創(chuàng)作的中心是在人物上，是在塑造文人群體的形象上面，那我們就要從這個(gè)角度加以總結(jié)。其一共寫人物二百余人，比較重要的有三十多個(gè)。最具特色的是“老秀才”這個(gè)類型，小說(shuō)的第二回就引入了周進(jìn)這個(gè)角色，畢生忙于科舉，六十多歲還是個(gè)童生，迂腐呆板，這一類還有范進(jìn)，被長(zhǎng)期科場(chǎng)失意折磨得不成人形，已然麻木不仁，但他們一旦中了舉，周圍的環(huán)境馬上一變，有的發(fā)了瘋有的茫茫然，還有的立馬墮落，比如匡超人這樣的。還有不學(xué)無(wú)術(shù)，趨炎附勢(shì)的名流，貪婪成性的官吏，魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳，招搖撞騙的騙子，人設(shè)走夸張路線，但都很鮮明。與之相對(duì)的則是寄托了作者理想的一批正面人物，比如開篇的王冕，還有杜少卿等人。他們風(fēng)雅淡泊，不愿意為了功名委屈自己，有的甚至于窮困潦倒卻不改其樂(lè)，按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣頗有叛經(jīng)離道之處，不過(guò)考慮到孔門有顏?zhàn)舆@樣的表率，長(zhǎng)期也有道家逍遙這樣的觀念，這種理想化的文人實(shí)則能從過(guò)往的歷史中找到代表。不過(guò)其帶有特色的是，文人知識(shí)分子憑借自己的能力賣錢謀生并不是有辱斯文，而是高尚的事，王冕賣畫謀生，鮑文卿賣藝為生，杜少卿賣文為生，這就把下層知識(shí)分子的生活狀態(tài)加以理想化。其把不少下層小民也列入理想人物的行列中，只要同樣有風(fēng)雅，能吟詩(shī)作畫，和士大夫有一樣的興趣，就也是理想中的風(fēng)雅妙人。后面這兩點(diǎn)就帶有明末清初時(shí)代市民文化興起的明顯特點(diǎn)了。其諷刺之深，表面上是在于對(duì)各種無(wú)行文人的辛辣批判實(shí)現(xiàn)的，從更深層次來(lái)說(shuō)，則是暗示了明末清初已經(jīng)發(fā)展到陳腐的文化-政治制度出了深層次的問(wèn)題，這就把諷刺一人一事拔高到揭露系統(tǒng)性問(wèn)題的高度——諷刺一人不過(guò)是道德上的批判，但《儒林外史》說(shuō)的則是整個(gè)儒林的問(wèn)題，它作為一個(gè)系統(tǒng)，制度性地產(chǎn)生熱衷功名的老童生，貪贓枉法的惡官吏，圍繞著官吏趨炎附勢(shì)附庸風(fēng)雅的幫閑“二文人”，還有為禍一方的土豪劣紳，所以才讓理想中的人物只能自我放逐到江海之遠(yuǎn)。其諷刺是在塑造這個(gè)昏暗的社群背景制度背景的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的，所以思想性和揭露性尤其之深。其采用普通口語(yǔ)來(lái)寫作，語(yǔ)言生動(dòng)洗練，略帶夸張的筆法尤其適合諷刺戲謔，在《范進(jìn)中舉》一節(jié)中，對(duì)人物情態(tài)細(xì)節(jié)的描寫尤為優(yōu)秀，再舉例子的話，就是嚴(yán)監(jiān)生之死一節(jié)，病重將死還要爬浪費(fèi)燈油，顫顫巍巍地伸出兩根手指，在可笑中寫出可嘆來(lái)。其寫景則頗為清麗，如同詩(shī)境，寫到各地名勝和社會(huì)風(fēng)俗，令人神往。《儒林外史》問(wèn)世以后，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，晚清盛行一時(shí)的譴責(zé)小說(shuō)就明顯受到儒林外史的影響。|紅樓夢(mèng)嘎嘎嘎，這是古典章回體小說(shuō)的巔峰——一般這么認(rèn)為——但之前專題介紹的小說(shuō)我都讀過(guò)，唯獨(dú)這個(gè)紅樓夢(mèng)是久聞其名卻一字未看，也是奇怪。其作者是曹雪芹，生平不詳。經(jīng)過(guò)考證，其出身于沒落的頂級(jí)官宦世家，祖父一代曾任江寧織造，說(shuō)是管絲織，實(shí)際上是皇帝在江南的直屬耳目。但到了曹雪芹一代，已經(jīng)徹底敗落，曹雪芹親身經(jīng)歷了曹家從盛而衰的過(guò)程，于是以畢生精力創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)于艱辛，正遇上愛子夭折，于是作品沒寫完就逝世了。曹雪芹死后三十年，高鶚續(xù)寫了后四十回，其中《黛玉之死》等章節(jié)頗有可取之處，對(duì)全書的完整性也有貢獻(xiàn)。但因?yàn)橄氚压适吕酱髨F(tuán)圓上來(lái)，明顯違反了原作本義，有些人物也違背了前面塑造的形象，整體上水平不如原作。思想：《紅樓夢(mèng)》是古代小說(shuō)中藝術(shù)成就最高的小說(shuō)這一點(diǎn)評(píng)價(jià)我是肯定的，但是所謂思想性最強(qiáng)，我覺得這倒是未必。吹紅樓夢(mèng)的思想，無(wú)非就是說(shuō)它給整個(gè)封建社會(huì)立了墓志銘什么的，這個(gè)吹法就很詭異。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》無(wú)非是寫大家族的沒落，其并不直接關(guān)涉國(guó)家之事，其思想性比較穩(wěn)妥的也最多只能吹到詩(shī)書傳家的家族門閥必然衰亡，難有數(shù)代之傳，何來(lái)什么“揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，揭示宗法社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)”之說(shuō)？其說(shuō)辭之浮夸，令人吃驚。本質(zhì)上題材限制了《紅樓夢(mèng)》的思想性，你寫大家族內(nèi)部的事情，那思想最多只能到這個(gè)層次。其思想比起來(lái)《儒林外史》，我覺得都有立意不高之嫌，更不必說(shuō)和《三國(guó)演義》相比了。當(dāng)然，藝術(shù)成就是另一回事，紅樓夢(mèng)確實(shí)是古典小說(shuō)中藝術(shù)上的頂峰，只不過(guò)其魅力不在于思想水平而已。敘事：《紅樓夢(mèng)》以寶黛的愛情故事為主線，以賈府而對(duì)衰敗過(guò)程為背景，用精心安排的全書布局加以呈現(xiàn)——可惜沒有寫完。全書的楔子是仙人故事，講寶玉的由來(lái)，將整部書孕于一個(gè)虛無(wú)縹緲的大框架內(nèi)，又在第五回以賈寶玉神游太虛府來(lái)對(duì)全書劇情和重要人物命運(yùn)都加以概括和預(yù)示，全書實(shí)境就這樣半融化在虛無(wú)縹緲的幻境中，格調(diào)之高，安排之精可見一斑。十八回以前是寫榮國(guó)府寧國(guó)府這些大環(huán)境，以及賈寶玉等重要人物，在將讀者引入故事和背景的時(shí)候，極寫賈府之盛，其關(guān)鍵情節(jié)是秦可卿之死和賈元春省親。十九到四十五回則是寫寶玉和黛玉之間的愛情試探，也寫寶玉和整個(gè)家庭的矛盾，到四十六和七十二回的部分，寶黛兩人的愛情已然相互確認(rèn)，故事重點(diǎn)就放在了賈府出的各種腌臜事上，比如鴛鴦抗婚，尤三姐尤二姐之死等等。七十二回以后，賈府衰敗之相頓顯，抄檢大觀園和晴雯之死等情節(jié)很關(guān)鍵，在這樣的背景下，賈寶玉的婚姻也被當(dāng)成救命稻草，于是才有寶黛兩人被迫分離，寶玉和寶釵結(jié)婚的情節(jié)，最后則落到一片白茫茫真干凈的境地。這只是一內(nèi)一外兩條主線構(gòu)成的主干，其情節(jié)線索龐雜，枝干復(fù)雜，如同網(wǎng)狀，還有劉姥姥和賈雨村這兩個(gè)游離的人物穿插全書，其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整，確實(shí)在中國(guó)古典小說(shuō)中為最優(yōu)。故事：兩條線，愛情婚姻線和賈府衰敗線。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是紅樓夢(mèng)的中心故事，全書所有的人物和事件幾乎都和它有聯(lián)系。在夢(mèng)游太虛的曲里，已經(jīng)預(yù)示了這段感情的結(jié)局——雖然原作者沒能寫出來(lái)——那就是寶玉和寶釵結(jié)婚，但是仍然不能忘記黛玉，終身抱憾。他們倆在叛逆的道路上相互同情和支持，終于認(rèn)識(shí)到相互情志契合，這才產(chǎn)生了愛情。但是賈家的衰敗，使得寶玉婚姻的問(wèn)題激化，整個(gè)家庭的命運(yùn)壓在他的婚姻上，非要讓寶玉娶上寶釵，走上正路才好，這時(shí)兩條線就聯(lián)系在了一起，最終構(gòu)成了逼死黛玉的悲劇結(jié)局。而個(gè)人的悲劇沒能換來(lái)家業(yè)的挽回，賈家不可避免地還是衰亡了，最終落得個(gè)一片白茫茫真干凈，這才是原作者想要寫出的結(jié)局。愛情體現(xiàn)思想。其情志相投的愛情突破了傳統(tǒng)才子佳人故事對(duì)愛情的思考，具有思想解放的意義。人物：寶玉，叛逆者，“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗？”，他不愿意走讀書應(yīng)舉之路，鄙棄功名利祿，尤其好讀閑書，認(rèn)為富貴生活是在束縛窒息他。他還瞧不起森嚴(yán)的等級(jí)制度，他厭惡官僚，卻和演員蔣雨涵結(jié)為好友，他無(wú)視主仆之分，與丫鬟小廝沒上沒下。他的一言一行都是離經(jīng)叛道，于是在三十三回再有寶玉挨打一節(jié)。黛玉則是寄人籬下，卻“孤高刻薄”，無(wú)視一般的禮教要求，不愿討好長(zhǎng)輩，還經(jīng)常諷刺大家族里面的丑事，是另一個(gè)叛逆者的形象。其敏感而自尊的性格，纖弱感傷的形象，都深深和寶玉契合。他倆的愛情，不再是過(guò)去所頌揚(yáng)的那種浪才女貌才子佳人，而是真正的思想情志的一致。除了這一對(duì)以外，其還塑造了一批水平極高的人物，鳳姐、寶釵、劉姥姥、晴雯、襲人等等，都血肉飽滿，個(gè)性鮮明，按照在府里不同的角色而組成一個(gè)貴族家族的人物群。前期最為突出的是鳳姐，老于世故，后面她還有毒設(shè)相思局，協(xié)理寧國(guó)府，弄權(quán)鐵檻寺等情節(jié)，其陰險(xiǎn)貪婪精明能干，在可惡中又寫出可憐來(lái)，塑造的非常生動(dòng)。同樣身份的人各自有各自的性格特點(diǎn)，對(duì)于著筆比較少的人物，也能寫出其特點(diǎn)來(lái)，甚至也能寫出其復(fù)雜性來(lái)，塑造人物的實(shí)力不可謂不強(qiáng)。設(shè)定：就是榮國(guó)府。成功構(gòu)筑了榮國(guó)府這個(gè)大背景，寫這個(gè)貴族家族的方方面面，和官場(chǎng)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)的收入，和皇家的聯(lián)系，還有內(nèi)部的奴婢制度等級(jí)制度，涉及這樣一個(gè)世家的方方面面。在前面勢(shì)頭正盛的時(shí)候，為了元春省親還專門修建了一座大觀園，其窮兇極奢揮霍無(wú)度令人震撼。還能通過(guò)各種裙帶關(guān)系影響政治，比如王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺一節(jié)，一封信就驅(qū)使長(zhǎng)安節(jié)度使拆散婚姻害人姓名。其生活的荒淫無(wú)度也有寫照，聚賭嫖娼無(wú)所不為，即使是主角寶玉，也帶有貪戀風(fēng)塵的浪子特色。經(jīng)濟(jì)上則用高額地租等手段進(jìn)行盤剝，瘋狂斂財(cái)來(lái)支持家族揮霍。對(duì)內(nèi)則殘酷蹂躪奴仆。等到衰敗的時(shí)候則各方面一起垮臺(tái)。設(shè)定體現(xiàn)思想。上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，不提。文筆：在細(xì)處寫生活細(xì)節(jié)日常生活，以如實(shí)之筆寫來(lái)，很有世情小說(shuō)的意思。其文筆對(duì)人塑頗有意義，人物之細(xì)節(jié)語(yǔ)言，皆能寫得栩栩如生，性格鮮明，而且還特別善于用大段的心理描寫來(lái)深入揭示人物，比如第三十二回寫林黛玉聽到寶玉稱贊她不講仕途經(jīng)濟(jì)之后，有一大段內(nèi)心獨(dú)白，“又驚又喜，又悲又嘆”，其復(fù)雜的情緒和思索刻畫得淋漓盡致。而在狀物上，寫景頗有情致，而且能暗示襯托人物的氣質(zhì)，比如瀟湘館的幽怨凄清和林黛玉的性格等。狀物方面還有寫豪奢生活的段落，比如寫衣著打扮，其細(xì)致鋪陳，絕非一般作者所能寫，確是曹公這等公卿子弟浸潤(rùn)其中方寫的出來(lái)。其語(yǔ)言的整體風(fēng)格則是略帶文言氣息的白話，這對(duì)于小說(shuō)白話這門藝術(shù)語(yǔ)言的意義重大，能在大量吸收傳統(tǒng)文言的基礎(chǔ)上仍能保持準(zhǔn)確流暢生動(dòng)，其功甚偉。|水滸后傳和其他歷