外國文學(xué)史十七世紀

外國文學(xué)史十七世紀第1頁/共45頁歷史背景十七世紀的歐洲處于文藝復(fù)興和十八世紀啟蒙運動兩個全歐性的思想文化運動之間。歐洲總態(tài)勢：各國發(fā)展不平衡英國資產(chǎn)階級革命、法國君主專制制度、意大利和德國處于歷史倒退階段等。巴洛克和古典文學(xué)就是在這種復(fù)雜的歷史條件下產(chǎn)生的。第2頁/共45頁第四章17世紀文學(xué)(古典主義文學(xué))17世紀歐洲文學(xué)的主要成就：英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)(清教徒文學(xué))巴洛克文學(xué)。法國古典主義文學(xué)第3頁/共45頁十七世紀的社會生活第4頁/共45頁十七世紀的典型建筑：巴洛克第5頁/共45頁巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))巴洛克文學(xué)：1.巴洛克，特指17世紀歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。2.文學(xué)上指夸張、繁艷的藻飾，花團錦簇的風(fēng)格。3.內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。第6頁/共45頁巴洛克文學(xué)的影響很廣。17世紀最杰出的法、英大作家如高乃依、拉辛、彌爾頓、馬維爾等人的作品中也有巴洛克的痕跡。第7頁/共45頁法國古典主義文學(xué)術(shù)語解釋古典主義：1.17世紀的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學(xué)思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。2.基本特征：(1)政治上擁護中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)第8頁/共45頁十七世紀英國文學(xué)十七世紀的英國文學(xué)受到人文主義文學(xué)、巴羅克文學(xué)和古典主義文學(xué)思潮的影響，文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在戲劇和詩歌方面,其中以資產(chǎn)階級革命文學(xué)的成就最大。

加之時代風(fēng)云的投射，呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。第9頁/共45頁約翰·彌爾頓（JohnMilton，1608-1674），詩人。完成了最著名的以圣經(jīng)故事為題材的三部長篇詩作《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》。評論家認為，彌爾頓的作品同時體現(xiàn)了歐洲兩股最重要的文學(xué)傳統(tǒng)：以荷馬和維吉爾史詩為代表的古希臘羅馬文學(xué)和文藝復(fù)興文學(xué)，特別是他的最后一部作品《力士參孫》，描寫了主人公在失明后思想、精神上的升華，則在一定程度上映照了彌爾頓自己的一生。此外，四五十年代還出現(xiàn)了優(yōu)秀的清教詩人安德魯·馬維爾，是杰出的清教詩人之一。約翰·利爾本是平均派的代表作家。《揭發(fā)英國的新鎖鏈》，反對克倫威爾鎮(zhèn)壓人民的行為。而杰拉德·溫斯坦德的作品反映農(nóng)村中貧民平均主義的心理，為掘地派或真正平均派的代表作家。有《真正平均派高舉的旗幟》等。第10頁/共45頁

王政復(fù)辟時期的另一位著名作家是約翰·班揚(JohnBunyan1628－1688)，他堅持文學(xué)創(chuàng)作的民主傾向，是當(dāng)時進步文學(xué)的重要代表。班揚來自下層人民，一生致力于清教，這決定了他作品的民主傾向和作品的宗教寓言性質(zhì)。他的《罪人受恩記》(1660)敘述了自己信教的過程，

對話體小說《惡人先生的生平和死亡》(1680)真實地描繪了下層社會的生活，《神圣戰(zhàn)爭》(1682)以宗教諷諭的形式記敘了清教徒革命的勝利。班揚最重要的作品是人他在獄中寫的寓意諷刺小說《天路歷程》?！短炻窔v程》以夢境游歷諷諭現(xiàn)實，揭露了復(fù)辟時期的種種社會罪惡。第11頁/共45頁17世紀法國文學(xué)歷史背景中央集權(quán)達到頂峰，資產(chǎn)階級迅速壯大，下層勞動人民受剝削嚴重，對外和內(nèi)部戰(zhàn)爭是矛盾進一步加劇，封建貴族和資產(chǎn)階級內(nèi)部之間時而戰(zhàn)斗時而妥協(xié)

１７世紀法國文學(xué)最大的成就表現(xiàn)在戲劇方面，代表人物有喜劇家莫里哀、悲劇家拉辛、寓言家拉封丹、文藝理論家布瓦洛等。。但是，在古典主義文學(xué)的繁榮時期和衰敗時期，還涌現(xiàn)出不少散文家。十七世紀末期是古典主義文學(xué)衰敗的時期，也是路易十四王朝盛極而衰的時期第12頁/共45頁沙龍文學(xué)17世紀出現(xiàn)于西歐上流社會的貴族文學(xué)流派?！吧除垺睘椤皶褪摇薄翱蛷d”的意思，后來專指在客廳舉行的社交活動和文藝座談，沙龍文學(xué)就是在文藝座談中朗誦或演出的文藝作品。作品多以小說、詩歌為主，主要寫失去往日地位的封建貴族對中世紀的緬懷；描寫男女悲歡離合的艷情故事；描繪田園牧歌式的生活。矯揉造作，晦澀能懂，充滿了沒落貴族庸俗無聊的趣味。法國大戲劇家莫里哀于1659年創(chuàng)作了喜劇《可笑的女才子》，對沙龍文學(xué)的故作姿態(tài)的風(fēng)尚進行了辛辣的諷刺。

第13頁/共45頁人文主義文學(xué)是表達人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫對象。人文主義文學(xué)摒棄中世紀夢幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺地運用現(xiàn)實主義方法，真實描寫現(xiàn)實生活。但技巧尚欠成熟，結(jié)構(gòu)松散，人物不典型，語言欠精練。

彼埃爾·高乃依是法國古典主義悲劇的奠基人。人文主義文學(xué)第14頁/共45頁高乃依一共寫了三十多部劇本，主要作品有四大悲?。骸段醯隆?、《賀拉斯》、《西拿》和《波利厄克特》，其中以《熙德》(LeCid)最負盛名，被看作是古典主義悲劇的奠基之作?！段醯隆飞涎蒉Z動了巴黎。《熙德》劇照第15頁/共45頁讓·拉辛(JeanRacine1639－1699)是法國古典主義繁榮時期最重要的悲劇家，其創(chuàng)作代表了古典主義悲劇的最高成就。拉辛一共寫了十二部悲劇一部喜劇

。1664年到1677年是他創(chuàng)作的第一階段，著名作品《安德洛瑪刻》(1667)和《費得爾》(1677)就產(chǎn)生于這一時期。第16頁/共45頁

讓·拉封丹(JeanlaFontaine1621－1695)

是法國古典主義詩人、杰出的寓言家。

他創(chuàng)作的寓言作品集《寓言詩》(LesFables1688

－1694)共寓言詩12卷239首，題材取自古代希臘、羅馬、印度的故事和寓言，有的也來自法國民間故事。作品反映了日漸衰微的法國現(xiàn)實，具有鮮明的民主傾向。第17頁/共45頁第18頁/共45頁第19頁/共45頁第20頁/共45頁第21頁/共45頁第22頁/共45頁《失樂園》創(chuàng)作背景17世紀英國資本主義發(fā)展取得了重大的進步。然而，這個時期的封建王權(quán)專制嚴重阻礙了英國資本主義的發(fā)展。彌爾頓作為清教徒,為此,他寫下了這部偉大的史詩——《失樂園》?！妒穲@》以史詩一般的磅礴氣勢揭示了人的原罪與墮落。作者不僅僅是描述英雄們的宏偉的戰(zhàn)斗場面，同時還歌頌了他同時代人的英勇無畏的精神?！妒穲@》是這樣的一首英雄史詩，它是時代的產(chǎn)物，即使作者不是有意在作品中描寫1648年的革命，也在不知不覺中反映知那個時代的革命精神，彌爾頓本人幾乎可以等同于作品中敢于反抗上帝的撒旦，撒旦反抗斗爭失敗后的愁緒整正流露了彌爾頓本人和英國人民的苦悶心情，而撒旦一再敢于反抗、不屈不饒的斗爭，正能反映彌爾頓和英國人民偉大的革命精神。

第23頁/共45頁《失樂園》故事梗概

《失樂園》是描寫人類墮落的長篇史詩，講述了人祖亞當(dāng)和夏蛙在伊甸園中原奉純真無邪，因魔魁撒旦的誘惑而反抗上帝的旨意，以致于墮落致罪的過程。詩中的主角是撒旦(也以惡魔之名出現(xiàn))是第一個背叛上帝，發(fā)動天國叛亂的墮落天使，他的同伴也是破逐出天國的天使。為了唆使亞當(dāng)與夏蛙反抗上帝，撒旦經(jīng)歷了各種危險和考驗。在這部復(fù)雜的作品中，人類失去樂園的故事表達了作者的清教主義，對撒旦的描寫則傾注著他的革命思想，正是那些

歌頌叛逆者的響亮詩行構(gòu)成了詩中最動人的篇章。第24頁/共45頁《失樂園》人物撒旦分析

撒旦是一個城府極深的人物，他非常明了這個世界以及它所處的情形。雖然他有時候會變得聽天由命并否認他能從自己的墮落中醒悟，但從本質(zhì)上來講他知道天國這樣一個地方的迷失是永恒的。彌爾頓起筆就讓撒旦頗具民主的迫于形勢自登魔王寶座的感言,提出兩條道路的抉擇,是重振軍團殺回天庭,還是施用權(quán)謀用智力取回眾天使的權(quán)力和尊嚴.最終的討論結(jié)果,是撒旦受萬難之命數(shù),孤身探索未知的旅程,將穿越地獄九重危險的禁錮,尋找伊甸園!

第25頁/共45頁彌爾頓的十四行詩我的失明我這樣考慮到：末及半生，就已然

在黑暗廣大的世界里失去了光明，

同時那不運用就等于死亡的才能

對我已無用，縱然我靈魂更愿

用它來侍奉造我的上帝，并奉獻

我的真心，否則他回首斥訓(xùn)----

于是我呆問：“上帝不給光．卻要人

在白天工作？”----可是忍耐來阻攔

這怨言，答道："上帝不強迫人作工，

也不收回賜予：誰最能接受

他溫和的約束，誰就侍奉得最好：

他威靈顯赫，命千萬天使奔跑，

趕過陸地和海洋，不稍停留：----

只站著待命的人，也是在侍奉。"第26頁/共45頁第27頁/共45頁簡介莫里哀（Moliere），他曾享受貴族教育，但不久就宣布放棄世襲權(quán)力，從事戲劇事業(yè)。他創(chuàng)立“光耀劇團”，慘淡經(jīng)營，曾因負債而被指控入獄。后來，他不顧當(dāng)時蔑視演戲的社會風(fēng)氣和家庭的反對，毅然離家出走，在外飄流了十多年。由于他積累了豐富的生活素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇。最后，莫里哀作為劇團的領(lǐng)導(dǎo)人重返巴黎，此后，他一直在巴黎進行創(chuàng)作演出第28頁/共45頁死亡莫里哀是位喜劇大師，但是他的死卻是一場悲劇。為了維持劇團開支，他不得不帶病參加演出。1673年，在演完《沒病找病》最后一幕以后，莫里哀咯血倒下，當(dāng)晚就逝世了，終年51歲。由于教會的阻撓，他的葬禮冷冷清清。第29頁/共45頁第30頁/共45頁第31頁/共45頁影響莫里哀給后人留下了近三十部喜劇，我國曾翻譯出版的作品有二十多種。莫里哀不僅是位杰出的劇作家、出色的導(dǎo)演，還是一位造詣極高的演員，他以整個生命推動了戲劇的前進，以滑稽的形式揭露了社會的黑暗，是法國古典主義(LeClassicisme)文學(xué)，以及歐洲文藝復(fù)興(LaRenaissance)運動的杰出代表。第32頁/共45頁莫里哀四個階段莫里哀的創(chuàng)作大致可分為四個階段：第一階段：創(chuàng)作奠基時期，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇。劇本《冒失鬼》第33頁/共45頁第二階段：古典主義喜劇開創(chuàng)時期，主要是社會問題劇。第二階段創(chuàng)作了一系列杰出諷刺喜劇：第一個劇目：《可笑的女才子》《婦人學(xué)堂》：標志著法國古典主義喜劇的形成，開了歐洲近代社會問題劇之先河。第34頁/共45頁第三階段：全盛時期，也是他與教會和封建勢力斗爭最激烈的時期。第三階段代表作《偽君子》：揭露宗教騙子。《恨世者》：諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作?！读邌莨怼罚?又譯《慳吝人》)嘲笑資產(chǎn)階級貪婪、吝嗇和虛榮。取材于羅馬喜劇普勞圖斯《一壇黃金》：作品揭露和批判了資產(chǎn)階級拜金主義的本性。作者用夸張諷刺的手法，成功塑造了“阿巴貢”這個典型的資產(chǎn)階級守財奴形象?！秵讨?唐丹》：揭露了沒落腐朽墮落的內(nèi)幕和資產(chǎn)階級的種種丑態(tài)。第35頁/共45頁第四階段：創(chuàng)作晚期，輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇。第四階段代表作《醉心貴族的小市民》《無病呻吟》《史嘉本的詭計》：最富人民性的劇本之一。用鬧劇手法，贊揚了仆人史嘉本的智慧和膽識，嘲笑了上等人的昏庸、愚蠢顯示出蔑視封建等級觀念的民