中國園林建筑探美 課件

第四章：中國園林

藝術(shù)探美在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。本節(jié)要點一、中國園林的文化生成二、中國園林歷史三、中國園林的特點四、中西園林美學(xué)比較五、園林對當代中國的影響第一節(jié)：中國園林的文化生成二、農(nóng)耕文化下的囿苑注重模山范水：一池三山的建園格局隨著農(nóng)耕的發(fā)展，天子、諸侯為了游獵和生產(chǎn)的需要，便利用臺、沼四旁之地放養(yǎng)禽獸、種菜，為了防止禽獸外逸和不擾民，還在一定的范圍修起了墻或藩籬，這就是囿和苑。在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想萬壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂（一說南湖島）喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。一池指太液。太液池是一個相當寬廣的人工湖，因池中筑有三神山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

第二節(jié)：中國園林的發(fā)展一、園林的興起（１）文化基礎(chǔ)貴族為滿足自由狩獵的愛好，建造了供其畋獵游樂的“囿”。（２）囿的特點A、地域廣闊。是方圓百里或四十里，B、自然山水為主。粗淺模仿。２、封建社會的秦漢

（建園第一高潮）（２）苑的特點A、規(guī)模更大。B、變自然山水為主為人工處理為重人工處理：園林為滿足封建帝王需要，建自然山水與人造殿亭，再配植物花草（３）代表園林上林苑規(guī)模十分龐大，南倚終南山，北臨渭水，地跨現(xiàn)在的西安、咸寧、周至、戶縣、藍田等地，把所謂“關(guān)中八水”即霸、浐、涇、渭、灃、鎬、潦、渘等水都含于其內(nèi)，苑的圍墻長約三百多里，面積之大算得上是空前的。苑內(nèi)還有天然的湖泊、人工湖泊十多處，其中太液池為一池三島，系模擬東海三座仙山，是中國“一水三山”造園手法的始祖。還有一座昆明池，是供練習(xí)水戰(zhàn)、游覽和模擬天象的地方。苑內(nèi)動、植物極其繁多，據(jù)《漢宮舊儀》記載，皇帝一次祭祀和宴賓就從苑內(nèi)提取鹿千枚，此外還有大型馬廄三十六所，養(yǎng)馬三十萬匹。苑內(nèi)人工栽植的花木甚多，據(jù)《西京雜記》載，遠方進貢的樹木花草就有二千多種，上林苑儼然是一座大型植物園。苑內(nèi)有大型宮殿建筑群十二處，其中建章殿最大，上文所述太液池即在此宮內(nèi)，十二處宮殿按功能分，有的屬于處理朝政的朝宮，有的屬于離宮，有的屬于大內(nèi)御苑。苑內(nèi)有苑三十六處，也就是還有三十六處園中園。此外還有臺、觀多處，臺是沿襲先秦筑高臺的傳統(tǒng)，如神明臺就是供通神明、查符瑞、候災(zāi)變之用的。觀是供觀景之用的，如遠望觀、魚鳥觀、走馬觀等，從其名可知觀是供觀看魚和馬術(shù)的地方。漢武帝上承文景之治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，他本人又是個很有雄才大略的天子，文化軍事都有很大成就。司馬相如、司馬遷、張騫、李延年、衛(wèi)青、霍去病等文人武將都出在那個時代。漢武帝在位54年，締造了一個以漢族為核心的、強大的、統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國，當時所以能出現(xiàn)氣吞山河，規(guī)模巨大，功能眾多的上林苑，就是用園林藝術(shù)再現(xiàn)其宏偉成就。（４）小結(jié)從上古時期的靈臺、靈沼發(fā)展到西漢時期的上林苑，園林建筑呈現(xiàn)為以下特點：從敬神發(fā)展為求仙；從簡單狩獵耕作發(fā)展為游樂觀賞居?。粡暮唵蔚男拗_沼發(fā)展為能夠把山、水、植被、建筑造園的四大要素兼容并重，發(fā)展成為具有皇家氣派的園林，表明文化藝術(shù)有了較前更大的發(fā)展，這一系列發(fā)展，為后期的園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這一時期的園林總的說有失之粗糙之弊，藝術(shù)性不夠強。這一時期從權(quán)屬上說，雖然也有少量王侯的私家園林，但都是模擬皇家園林的作法，沒有自己的風格特色。１、魏晉南北朝時期

（建園第一個高峰）（１）文化背景A、社會動蕩魏晉南北朝時期，由于大一統(tǒng)帝國的衰落和少數(shù)民族的入侵，社會處于動蕩不安的境地，人民流離失所，許多士大夫和文人產(chǎn)生了及時行樂和隱逸的風尚。如一世梟雄曹操都慨嘆“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”阮籍、劉伶等七人淡薄名利，隱居竹林，詩書自娛，被人稱為“竹林七賢”。B、道玄興盛魏晉南北朝時期，皇權(quán)衰落，豪門興起，豪門仕族為了爭豪夸富，也為了過奢糜安逸的生活，爭相建造私人園?。划敃r儒道玄學(xué)并起，打破了儒家一統(tǒng)的局面，道家崇尚清靜無為，玄學(xué)家崇尚自然，而園林最富自然情趣，許多人受了道玄兩家思想影響，都建起了私家園林。（２）特點囿苑向山水園林轉(zhuǎn)變。園林建筑在寺廟建筑及文人雅士的影響下，出現(xiàn)寺院園林與文人園林山水園林特征：鑿池構(gòu)山，壘石引泉，創(chuàng)造以寫境勝的人工自然山水。由早期粗淺的模仿到現(xiàn)在有意的創(chuàng)造，意境更為深沉、內(nèi)斂。中國園林終于由稚氣走向成熟。（４）小結(jié)從以上數(shù)例可清晰看出，及時行樂的思想，隱逸的思想和熱愛自然的情致，主導(dǎo)了當時私園的建設(shè)，這樣的私園數(shù)量很大，不僅開了后世文人園林之先河，也對后來的皇家園林起了一定的影響作用。這一階段詩詞書畫與園林的融和達到了從未有過的境界。２、唐宋時期

（建園第二個高峰）（１）文化背景A、詩詞書畫對園林的影響盛唐時期，在政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上，文化也取得了長足的發(fā)展，特別是詩詞書畫對園林的影響B(tài)、經(jīng)濟實力政府開科取士，很多文人得以進入仕途。文人做官有了錢，為了能夠有個自娛和接待賓客的場所，也為了致仕退休之后能有個詩書自娛的清靜環(huán)境，就都紛紛修建起自家的園?。ǎ常┚唧w做法A、筑山：山基堆土，為了顯現(xiàn)山峰的高聳、懸崖的險峻和溝壑的縱橫，就以大量山石堆疊而成。B、理水：人工造成溪、河、沼、湖、澗、瀑、潭等完善的水系，形成山嵌水抱的態(tài)勢C、植物配置：園中有喬、灌、藤、果樹和各類水生植物。園內(nèi)還放養(yǎng)大量珍禽奇獸，據(jù)記載僅大鹿就有數(shù)千頭。D、建筑：樓堂亭館約四十處，。（４）代表園林大詩人白居易就很愛建園，居官杭州時整修了西湖，筑了白堤，沿堤種了樹，建了亭閣，成了個風景區(qū)唐在長安及其附近建了不少皇家園林，如三苑、大明宮、興慶宮、華清宮、九江宮、曲江池等，唐長安的皇家園林都是宮苑合一。宋徽宗親自主持建造的艮岳一反宮苑合一的作法，把艮岳建造成一個專供游賞的園林。艮岳除這一特點外，在筑山、理水、建筑和種植花木方面，較之前代也有了很大的發(fā)展。三、園林成熟明清１、文化背景（１）政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮康熙、雍正、乾隆三位皇帝的治理，呈現(xiàn)出國富民殷的興旺景象，這就為園林及其它行業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。（２）皇帝政治文化素質(zhì)高康熙在書法、繪畫、歷算方面有很高的造詣，乾隆更是個才華橫溢的人物，寫詩之多，書法流布之廣，算得上是個多產(chǎn)作家。兩位皇帝所以能成為造園的高手，是和他們具有較高的文化素質(zhì)分不開的，只有自身文化素質(zhì)高，才能有高境界的立意。（３）廣征博采引用外族文化，在園林建設(shè)方面就表現(xiàn)得很突出。乾隆在長春園中建造了一座巴洛克式的建筑與泰西水法，雖然結(jié)構(gòu)造型是歐式的，但在裝飾方面也巧妙地使用了中式手法，開創(chuàng)了在園林中引進西方建筑的先河。正是一系列引進遂使圓明園成為舉世公認的“萬園之園”。吸收江南園林特色。２、類型北方的皇家園林與江南的私家園林。特點：皇家園林以氣派勝，布局講究中軸布置，突出主要建筑在山水中的地位。私家園林以意境勝，布局突出靈活求變。細膩、玲瓏、精致、淡雅、幽靜以還應(yīng)寧靜致遠。３、小結(jié)從唐宋至清，歷史又發(fā)展了一千多年，到了清朝的康、雍、乾時代，園林已臻成熟。成熟的標志是園的規(guī)模漸小，工藝卻日趨精致。此時私家園林、寺觀園林、皇家園林遍布各地，無論是數(shù)量之多，還是造園水平之高，都超越了歷史上的各個朝代。從造園的風格上看，已形成了以蘇杭為代表的江南派；以廣東為代表的嶺南派；以皇家園林為代表的北方派三大園林派系。第三節(jié)：中國園林的特點一、園林建筑布局園林建筑在總體布局上要滿足觀景和點景的需要１、觀景：建筑設(shè)置要能一覽山水主與從正與變靜與動對景與借景

（１）主與從：山水為主，建筑為從

三種方式：A、建筑集中布置B、建筑分散布局C、建筑沿觀賞路線布置A、建筑集中布置基本方式是：山－水－建筑。建筑面對山水，既突出自然景觀，又得良好的觀賞條件。特點：建筑集中布置，既使自然空間開放、明朗，又使建筑空間封閉、曲折，有疏有密，形成對比，兼顧到實用功能與藝術(shù)觀賞兩方面的需要。

巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統(tǒng)領(lǐng)全園。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排云殿建筑群起自湖岸邊的云輝玉宇牌樓，經(jīng)排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復(fù)殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。B、建筑分散布局主要用于風景名勝園林與風景區(qū)的寺觀園林。西湖十景形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華，所以無論杭州本地人還是外地山水客都津津樂道，先游為快。

在以西湖為中心的60平方公理的園林風景區(qū)內(nèi)，分布著主要風景名勝40多處，其中以西湖十景為勝。斷橋殘雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一處獨特景觀。由于斷橋背城面山，正處于外湖和北里湖的分水點上，視野開闊，是冬天觀賞西湖雪景最佳處所。每當瑞雪初晴，如站在寶石山上眺望，橋的陽面已冰消雪化，所以向陽面望去，“雪殘橋斷”，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，故從陰面望去，“斷橋不斷”。

南屏山橫亙于西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一凈慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱“永明禪院”，飽經(jīng)滄桑。寺內(nèi)有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡，山門前有放生池。寺院原有銅鐘一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄中回響，山回谷鳴，發(fā)人悠遠的沉思，“南屏晚鐘”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建于北宋開寶五年，它曾是佛教天臺宗山家派的大本營，晨鐘暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了“佛國山”的別稱。

花港觀魚地處蘇堤南段西側(cè)，前接柳絲蔥蘢的蘇堤，北靠層巒疊翠的西山，碧波粼粼的小南湖和西里湖，像兩面鑲著翡翠框架的鏡子分嵌左右。早在南宋時，有一條小溪從花家山經(jīng)此流入西湖，這條小溪就叫花港。當時，內(nèi)侍官盧允升在花港側(cè)畔建了一座別墅，稱為“盧園”。園內(nèi)疊石為山，鑿地為池，畜養(yǎng)異色魚，于是游人萃集，雅士題詠，稱為“花港觀魚”，成為西湖十景之一。

三潭映月三座石塔，成三角形排列，形狀都是葫蘆形。

塔尖是一個玲瓏剔透的寶頂，猶如一座小小的佛牙塔，但又與佛牙塔不盡相同。佛牙塔是佛教的典型建筑，但在這里，它已被賦予民間藝術(shù)的美感，將其底座變形，與塔身連成一體，使人分不清這究竟是一件單獨的藝術(shù)品，還是某個建筑物的一部分。

塔身不僅是一個鏤空的石球，球上鑿出五個圓圓的洞口，這樣，一個普普通通的石球，就變成一個樸素而精巧的藝術(shù)建筑了。假如你駕起一葉小舟，搖到塔邊，通過一個洞口望去，就“以一管而窺青天”。所以，每年中秋，人們總是在石塔里點起火，再在圓洞上蒙上薄薄的白紙。皓月當空之時，熊熊火光，透過白紙，投印在湖面上，十五個閃爍的玉盤，再加上月宮仙子的倒影，十六個月亮凌然于碧水之上，飄蕩于波光之間。此情此景，真令人嘆為觀止。

蘇堤春曉俗稱蘇公堤，為西湖十景之首。是一條貫穿西湖南北風景區(qū)的林蔭大堤，全長2．8公里。宋朝蘇軾任杭州知府時，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。蘇東坡曾有詩云：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通?！钡膛员榉N花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多個品種。漫步在堤上，新柳如煙，春風駘蕩，好鳥和鳴，意境動人，故稱之為“蘇堤春曉”。

C、建筑物沿著觀賞路線布置在其盡端以主體建筑作為結(jié)束，以形成重點與高潮。

蘇州街蘇州虎丘，沿游覽山道西側(cè)順山勢建有擁翠山莊、臺地小園林，路的盡端有一片開闊巖石臺地，北部有陡峭的峽谷、山地、劍池，沿山坡上下，依勢建有石亭、粉墻及其他游賞、寺廟建筑物，而山顛高處聳立著八角七級的云巖寺塔（虎丘塔）作為結(jié)束，造型雄渾古樸，形象突出。控制了整個園林景域，很自然地成為重點和高潮所在。（２）正與變：建筑為正，景觀為變正就是以軸線來組織建筑群體，變就是因地、因景制宜靈活地進行布置。A、建筑是正，院落是變在私家園林中，一般建筑部分是正，以軸線組成層層院落；而園林部分是變，以自然山水為主體，組成自由變化的格局。

唐代興慶宮四周共設(shè)有六座城門，正門西開，號稱興慶門，而今興慶宮向南開的大門在唐代稱為通陽門。從整體布局來看，興慶宮中間有一座東西向的隔墻，把興慶宮分為兩半，而以南半部的園林風光為最美。這里有龍?zhí)?、長慶軒、沉香亭、華萼相輝樓和勤政務(wù)本樓等高大建筑物，環(huán)繞一泓碧水的龍池，湖廣樓色相會，猶如仙境。相傳龍池中曾大量種植荷花、菱角和各種藻類的隱華植物，池南岸還重有可解酒性的醒醉草。興慶宮的北半部宮殿巍峨，南熏殿、長興殿、大同殿隱沒林中，各有千秋，別具一格.B、廳堂是正，亭榭是變在園林內(nèi)部，主要的廳堂本身往往又是正，建筑及前面的平臺常是對稱的；而亭、榭、軒為小體量的建筑則隨自然形勢靈活布局，又是變。頤和園萬壽山前景區(qū)：景區(qū)由兩條垂直對襯的軸線統(tǒng)領(lǐng)，東西軸線是長廊，南北軸線從長廊中部起，依次為排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣、直至山頂?shù)闹腔酆?。萬壽山原名金山、甕山，海拔109米，南依昆明湖，以佛香閣為中心，形成了一組氣勢雄偉、巍峨壯觀的建筑群。東側(cè)有“轉(zhuǎn)輪藏”和“萬壽山和昆明湖”的石碑，西側(cè)有五方閣和寶云閣。登臨山頂，可俯看昆明湖景色。

（３）靜與動：靜就是息，動就是游；

布局方式一般是：靜：建筑要A、選擇景點效果最佳的部位設(shè)置景點B、用一個主要景點帶動幾個次要景點C、把各個景點聯(lián)系起來的觀賞路線動：山水花木要：詩情畫意，充滿情趣A、選擇景點效果最佳的部位設(shè)置景點這樣的景點一般不只是一座單獨的建筑物，而多是由亭臺樓閣等組合成的建筑群和小園林。

B、用一個主要景點帶動幾個次要景點這些景點以分散形式分布于園林各個景區(qū)具有特征環(huán)境中，一個主要景點再帶動幾個次要的景點。C、把各個景點聯(lián)系起來的觀賞路線把各個景點聯(lián)系起來的觀賞路線，當人們沿著它前進時，視點時活動的，不僅有自由曲折的變化，還會有高地、俯仰的變化，周圍空間的視覺界面也在跟著改變，景物的主次關(guān)系，近、中、遠的層次搭配也在變換。

（４）對景與借景A、對景位于園林軸線及風景線端點的景物叫對景

對景兩種方式：Ａ、軸線式對景方式——正對，嚴謹Ｂ、交錯式對景方式——錯對，自由作用：豐富園林景色建筑相互烘托對景小結(jié)這樣的景物，可以是自然景物，也可以是建筑物。江南園林中的廳堂樓閣是園內(nèi)的主要觀景點，因此，在它們的位置確定之后，常在其正面有意識地布置山水、竹石?；炯巴ら康冉M成對景，形成生動的風景畫面。但這種對景在多數(shù)情況下都不采取西方古典園林那種軸線對景方式，而總是隨著曲折的平面，組成不對稱的、自由變幻的景觀構(gòu)圖，效果十分生動。如拙政園枇杷園通過圓洞門“晚翠”望見池北雪香云蔚亭掩映于林木之中。

B、

借景借景指借助別的景色突顯園中特點。借景分園內(nèi)借景和園外借景。Ａ、園內(nèi)借景：遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借Ｂ、園外借景：是把外部空間中的景物借入園內(nèi)，成為園內(nèi)組景的一部分，常能取得極為生動的效果。滄浪亭本身無水，通過借景把園外的水景借入了園內(nèi)。（２）點景：建筑充當園林的景觀園林建筑形態(tài)有：A、殿堂廳館B、亭閣臺榭C、廊橋D、墻窗A、殿堂廳館供人生活起居之用。強調(diào)端莊典雅。人工雕作最濃。殿：皇家宮苑理政之處堂：家庭聚會與祭祖之用廳：會客、宴請、觀賞之用館：居住食宿之用仁壽殿位于頤和園東宮門內(nèi)，是宮廷區(qū)的主要建筑之一，乾隆清漪園時期稱“勤政殿”，建于1750年，意為不忘勤理政務(wù)；樂壽堂在頤和園內(nèi)，面臨昆明湖。樂壽堂為一大型四合院，慈禧太后的寢宮。大殿紅柱灰頂，垂脊卷棚歇山式，造型別致，富麗堂皇。留園大觀園瀟湘館，這里建筑外觀均為斑竹座，“斑竹一支千滴淚”，與林黛玉氣質(zhì)相符。B、亭閣臺榭供人游玩、賞景之用。講究靈活多樣。與山水景物融為一體。亭：園林中最常見的重要建筑，講究秀麗精巧建在高處，供人遠瞭；建在山腰，若隱若現(xiàn)；建在水中，隔水相望；點綴回廊，游中有止。滄浪亭是蘇州四大名園之一。古亭石枋上“滄浪亭”三字為俞樾所書，亭柱有聯(lián)“清風明月本無價，近水遠山皆有情?！遍w：為兩層以上，俊秀挺拔

承德避暑山莊和周圍寺廟。臺：高而平之處，常與亭廳堂廊結(jié)合天壇，位于北京城區(qū)的東南部，是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界上最大的祭天建筑群，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的一處壇廟建筑。其設(shè)計之精，建筑之巧，風格之奇，在世界古建筑中實屬罕見。榭：常建水邊，單檐，長方形C、廊橋聯(lián)結(jié)景點，供人交通之用。突出曲折變化，情趣盎然。D、墻窗徑分隔空間，點綴景物二、園林建筑的風格追求

1、師法自然，創(chuàng)作意境自然大，園林小，因此（１）變小為大：移步換景，層層推進園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風景的層次，達到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。（２）創(chuàng)造意境：虛實互映、情景交融園林主人通過園林所表達出的某種意思或理想。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來表達

分景中國園林以深邃含蓄、曲折多變而聞名于世，究其原因不外乎園林空間的分隔與組合。所謂分景就是以山水、植物、建筑及小品等在某種程度上隔斷視線或通道，造成園中有園，景中有景，島中有島的境界。分景的作用在于增加景色的量和質(zhì)，使園景虛實變換，豐富多彩，引人入勝。分景可以把游人的注意力縮小到一定空間范圍內(nèi)，使其能集中精神細致觀賞，分景依功能與景觀效果的不同，可分為障景與隔景。

障景是園林中用于遮擋視線，促使視線轉(zhuǎn)移方向的屏障物。障景往往用于園林入口自成一景，位于園林景觀的序幕，增加園林空間層次，將園中佳景加以隱障，達到柳暗花明的藝術(shù)效果。障景因材料不同可分為山石障、院落障、影壁障、樹叢、樹群或數(shù)者結(jié)合。

障景手法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林中均常見應(yīng)用，如北京頤和園用皇帝朝政院落及其后一環(huán)假山、樹林作為障景，自側(cè)方沿曲路前進，一過牡丹臺便豁然開朗，湖山在望。

隔景:是用以分割園林空間或景區(qū)的景物。隔景的材料有各種形式的圍墻、建筑、植物、假山、堤島、水面等。隔景的方式有實隔、虛隔和虛實相隔。實隔：游人視線基本上不能從一個空間透入另一個空間。以建筑、實墻、山石密林分割形成實隔。虛隔：游人視線可以從一個空間透入另一個空間。以水面、疏林、道、廊、花架相隔，形成虛隔。虛實相隔：游人視線有斷有續(xù)地從一個空間透入另一個空間。以堤、島、橋相隔或?qū)崏﹂_漏窗相隔，形成虛實相隔。園林風景區(qū)的面積不拘大小，但在有限空間獲得無限的意境，就要巧妙地借取園內(nèi)外景物。所謂借景就是將視線所及范圍內(nèi)的美景，組織到園內(nèi)或景區(qū)內(nèi)，以豐富園林景色，擴大園林空間。

2、巧于因借，精在體宜為延伸與擴大視野的深度和廣度，往往（１）借景寓情，托物言志借景有：遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借。中國園林屬于寫情的自然山水型。它以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志

（２）半藏半露，富有韻味中國古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染遠借：將園林遠景借入園中。園外遠景較高時，可用開辟平視透視線的方法借景。如北京香山飯店園林“煙霞浩渺”景觀，就是巧借南部的西山紅葉形成的。當人們站在“溢香廳”前平臺南望，視線透過二株大銀杏，直達700米以外山巔，山上黃櫨，萬樹含煙，入秋如霞。

鄰借：將園外或景區(qū)外近景借入園中。鄰借必須有山體、樓臺俯視或開窗透視，如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，但通過復(fù)廊，山石駁岸，自然地將園外之波與園內(nèi)之景組為一體。

俯借：登高遠望、俯視所借園外或景區(qū)外景物。

因時、因地而借：利用一日或四季大自然的變化與園景配合組景。一般可朝借旭日，晚借夕陽，春借桃柳，夏借荷塘，秋借丹楓，冬借飛雪等。如杭州西湖的平湖秋月、曲院風荷，河南嵩山的嵩山待月，洛陽西苑的清風明月亭，都是通過應(yīng)時而借組景的，其藝術(shù)效果相當不錯。３、劃分景區(qū)，園中有園為了在有限的空間內(nèi)獲得豐富的景色。需要（１）主次分明、曲折有致把園林空間劃分為若干個大小不同、形狀不同、性格各異、各有風景主題與特色的小園，并運用對比、襯托、層次、借景、對景等設(shè)計手法，把這些小園在園林總的空間范圍內(nèi)很好地搭配起來，組合起來，形成主次分明又曲折有致的體形環(huán)境，使園林景觀小中見大，以少勝多，在有限的空間內(nèi)獲得豐富的景色。（２）富有層次、參差錯落江南園林一般都能利用原有山丘“掇石而高”造成雄偉的山勢；利用低洼的地方“搜土而下”造成水池；還利用原有的參天古樹“合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意”，然后依附水面，構(gòu)亭筑臺，參差錯落，“篆壑飛廊，想出意外”，構(gòu)成出于自然而高于自然的藝術(shù)境界。三、園林建筑的造型特點中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。１、總特點多曲、多變、雅樸、空透四大特點（１）多曲是為了和風景環(huán)境和諧組合，設(shè)計曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；（２）多變是為了適應(yīng)山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；表現(xiàn)：建筑類型、裝飾、布局、色彩多變化（３）雅樸指追求寧靜自然、簡潔淡泊、樸實無華、風韻清新的風格；（４）空透是為了使人們可以自由自在地環(huán)顧四周，盡情賞景，以達到“納千頃之汪洋，收四時字浪漫”的觀景效果。表現(xiàn)：建筑結(jié)構(gòu)不宜封閉。廳堂齋館、亭臺樓榭、門窗戶牅以漏為主2、具體說：我國古典園林因其建筑風格和特點，一般分為三大類型：北方型江南型嶺南型所以各自呈現(xiàn)出不同的特點（１）北方型以北京為主，多為皇家園林。特點：規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風與富貴的特色。代表作：頤和園、北海公園、承德避暑山莊等，其中承德避暑山莊是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。（２）江南型以蘇州園林為代表，多為私人園林。特點：一般面積較小，以精取勝。其風格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有江南水鄉(xiāng)的特點，且講究山林野趣和樸實的自然美。他善于把握有限的空間，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色。充分體現(xiàn)了我國造園的民族風格，并廣泛吸取了中國山水畫的理論。代表作品：拙政園、網(wǎng)師園。（３）嶺南型以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國外造園的手法，特點：因而形成了輕巧、通透明快的風格。代表作品：廣州越秀公園、杭州西湖等西方園林小結(jié)：唯理（入世情懷、表意明晰、體現(xiàn)人工美、形式美）布局：對稱、規(guī)整、嚴謹臺地，富有層次水色，變化多樣花木，修剪整齊造型：講究比例，注重幾何構(gòu)圖道路：寬闊筆直雕塑，形象逼真建筑：恢宏突出布局：由對稱到自由圍合：由封閉到開放中國園林小結(jié)：重情（出世情懷、表意朦朧、體現(xiàn)自然美、意境美）布局：山環(huán)水繞，曲徑通幽、參差錯落、自由靈動造型：追求意境道路：曲折通幽雕塑，字畫聯(lián)景相應(yīng)合圍合：由封閉布局：自由建筑：雅致實用第四節(jié)：中西園林美學(xué)比較第五節(jié)：園林對當代規(guī)劃的影響在當代，園林選址已廣泛建置于街頭、交通樞紐、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂一、我國小區(qū)景觀設(shè)計存在的問題（１）景觀設(shè)計重形式、輕功能（２）景觀設(shè)計重氣勢、輕成本（３）景觀設(shè)計重人工、輕自然（４）景觀設(shè)計重模仿、輕個性（４）景觀設(shè)計重外表、輕意境（１）景觀設(shè)計重形式、輕功能目前許多小區(qū)的園林景觀,從設(shè)計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則,如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮,景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn),驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫,使“景觀”成為“僅觀”,參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

（２）景觀設(shè)計重氣勢、輕成本一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的,不惜重金追新求異。例如,在一些小區(qū)中營造的大體量水景,當水景開放時場景非常壯觀,然而卻沒有充分考慮增加的投資成本,增加了購房者的房款支出,同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當時壯觀的場景一去不復(fù)還。

（３）景觀設(shè)計重人工、輕自然小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率,設(shè)計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造,使得原有的天然石塊被移走,原有的涓涓細流泉水被填平,原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋,取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……,這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌,造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風景污點”,自然美和生態(tài)性極差。

（４）景觀設(shè)計重模仿、輕個性目前,很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感,各地的景觀趨于雷同,缺乏個性。景觀設(shè)計是一門高度綜合性的專業(yè),它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們,使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣,創(chuàng)新是其生命力的源泉,簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此,要避免“特色危機”,景觀設(shè)計師必須保持清醒的意識,對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設(shè)計,

（５）景觀設(shè)計重外表、輕意境認真分析地塊、謹慎開發(fā),依居地塊的特征來做策劃,設(shè)計才不會雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化,把握人們的精神需求,以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境,使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之,設(shè)計要有自己的思想,才有靈魂,才具備個性。

2、小區(qū)景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢（１）設(shè)計理念的生態(tài)性發(fā)展（２）設(shè)計主題的多樣化追求（３）景觀文脈的延續(xù)性營造（４）傳統(tǒng)家園景觀的再重視

（１）設(shè)計理念的生態(tài)性發(fā)展人性化、生態(tài)化的設(shè)計理念將引領(lǐng)21世紀住宅景觀的設(shè)計。生態(tài)園林景觀在設(shè)計觀念上強調(diào)“以人為本”,追求“生態(tài)平衡”,建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念。因此,在生態(tài)園林景觀中不單純追求大片中央綠地,而更強調(diào)推窗見綠、出門觀景、進園聞香的自然生態(tài)環(huán)境,景觀設(shè)計要盡量體現(xiàn)自然之美,充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢,讓自然的本原的東西發(fā)揮作用,做到草坪可憩、林中可游、水溪可親,真正營造出“苔痕上階綠,草色入簾青”的自然境界。

（２）設(shè)計主題的多樣化追求由于小區(qū)所在地理位置、居民嗜好、居住文化均具有多樣化的要求,因此,不同的小區(qū)景觀在設(shè)計主題方面將會出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。主題多樣化的設(shè)計將直接導(dǎo)致環(huán)境景觀的藝術(shù)性呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢。

（３）景觀文脈的延續(xù)性營造居住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營造,在實際操作中將更加注重居住區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征,挖掘并提煉和發(fā)揚所在地域的傳統(tǒng)歷史文化,同時兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性,使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。強調(diào)并突出居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性是創(chuàng)造小區(qū)景觀特色的一個非常重要的手段。

（４）傳統(tǒng)家園景觀的再重視中國傳統(tǒng)園林被世界譽為“世界園林之母”。中國造園藝術(shù)對世界園林特別是對日本、歐洲園林影響極大,從十七世紀直至今日,這種影響有增無減。中國園林中的家園傳統(tǒng)造景手法可思可用,可觀可游,既可脫凡俗,又能使游人置身其中而不損園林之神貌,這種住宅景觀以其獨有的魅力為世界各國人士所好。這是先人為我們留下來的寶貴財富,它在我國未來居住景觀設(shè)計中將重新受到設(shè)計者們的高度重視。3、中國傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)揚（１）傳統(tǒng)造景手法的借鑒（２）空間處理方式的運用（３）植物處理方式的繼承（４）游路傳統(tǒng)處理手法的運用（５）傳統(tǒng)造園材料的運用（６）傳統(tǒng)園林意境的營造

（１）傳統(tǒng)造景手法的借鑒如杭州西湖十景中的“因時而借”:“蘇堤春曉”是春景;“曲荷院風”是夏景;“平湖秋月”是秋景;“斷橋殘雪”是冬景。從一日時間變化看,則“蘇堤春曉”是晨景;“雷峰夕照”是夕景;“三潭印月”是夜景。這種因時而借、借景命名的手法在中國傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。再如蘇州拙政園,通過枇杷園的圓門洞看雪香云尉亭,從倒影樓窗口看宜兩亭,非常巧妙地運用了“借景、對景和框景”的設(shè)計手法,透過特意設(shè)計的門洞或窗口不經(jīng)意間看到一處美景,這個美景的構(gòu)圖如同一幅畫嵌于畫框之中。這種設(shè)計手法在極其有限的空間內(nèi),通過增強景觀的深度感和層次感,而得到意境的深遠。

在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中要很好地繼承中國傳統(tǒng)園林高超的手法,通過現(xiàn)代的景觀元素,多層次地借景和對景,創(chuàng)造出令人驚喜的空間感受和詩意般的意境體驗。

（２）空間處理方式的運用中國傳統(tǒng)園林空間的處理手法主要體現(xiàn)在空間融合、空間劃分和空間對比等幾方面。

空間對比處理的杰作如留園,它的入口在建筑底層和巷道中穿行,不僅很曲折狹長,又十分封閉,極大地壓縮了人的視野。走出廊道之后,突然看見開闊和自然的園林,構(gòu)成強烈的對比,讓人先抑后揚,豁然開朗。在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中可以在重要的景觀節(jié)點上加以借鑒,通過景觀構(gòu)筑物、綠化和硬質(zhì)小品,極力營造出上述兩種空間的對比和結(jié)合,創(chuàng)造出“欲揚先抑”的韻味。在宅前屋后則要考慮通風、采光等建筑要求,以疏朗自然的綠化造景為主。無錫寄暢園則在空間劃分和融合方面具有較強的代表性,分析它的立面片斷,粉墻為實,長廊、亭榭以及月洞門、花窗、孔洞為虛,虛實結(jié)合