第9課 近代西方的法律與教化 檢測練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會(huì)治理

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第9課近代西方的法律與教化1．中古西歐的教會(huì)學(xué)校教授數(shù)學(xué)、天文、音樂、文學(xué)等，時(shí)刻不忘告誡人們須孝敬父母，不許偷盜、殺人等。這表明該類學(xué)校（

）A．推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展 B．強(qiáng)化思想文化控制C．促進(jìn)理性思維形成 D．重視倫理教化2．1804年，法國頒布了《民法典》。這部法典肯定了法律面前人人平等，它確認(rèn)了大革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民占有貴族和教會(huì)土地財(cái)產(chǎn)的合法性，保證不受封建勢力的侵犯，從而成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)的立法典范。由此可知，法國《民法典》

（

）A．受到了啟蒙思想的影響 B．?dāng)[脫了封建勢力的束縛C．確立了主權(quán)在民的原則 D．成為了普通法系的源頭3．某學(xué)者稱，羅馬法之于法律，猶如《幾何原本》之于數(shù)學(xué)，《圣經(jīng)》之于宗教。這一評(píng)價(jià)是基于羅馬法（

）A．構(gòu)成了早期基督教的精神內(nèi)核 B．提高了羅馬城營建的施工精度C．緩和了平民與貴族的尖銳矛盾 D．成為了近代西方法律制度淵源4．拿破侖曾經(jīng)說過：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是，有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它將永垂不朽-那就是我的民法典?！蹦闷苼鲋赃@么說，是因?yàn)樗?/p>

）A．向全世界傳播啟蒙思想家主張 B．確立了法國資產(chǎn)階級(jí)法律體系C．以法官判例法作為法律的淵源 D．解除宗教倫理對(duì)人行為的影響5．《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”它有兩個(gè)著名原則，即“以眼還眼，以牙還牙”和“讓買方小心提防”。這體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》（

）A．延續(xù)羅馬自然法的精神 B．具有廣泛的適用性C．蘊(yùn)含正義和公平的理念 D．注重保護(hù)私人利益6．美國1787年憲法修正案第10條規(guī)定：“憲法未授予合眾國、也禁止各州行使的權(quán)力，由各州各自保留，或由人民保留。”但同時(shí)又規(guī)定，“在共享權(quán)力領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生沖突時(shí)，州必須服從聯(lián)邦”。這反映出美國1787年憲法（

）A．完善了民主共和政體 B．加強(qiáng)了地方政府的行政權(quán)力C．?dāng)U大了民眾民主權(quán)利 D．調(diào)整了聯(lián)邦與各州間的關(guān)系7．羅馬法規(guī)定：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由”，“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人賣之”，“無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。這些規(guī)定表明古羅馬（

）A．人道主義初見端倪 B．奴隸主貴族的沒落C．奴隸買賣的合法化 D．自由平等觀念盛行8．在羅馬法早期人們訂立契約時(shí)，必須由一人詢問：“你與我立誓嗎？”另一人則回答：“我立誓?！比魺o宣誓程序，則該契約無法律效力。這主要體現(xiàn)了古羅馬法（

）A．具有形式主義特征 B．簽約過程公開公正C．注重保護(hù)個(gè)人權(quán)益 D．法律制度嚴(yán)密規(guī)范9．美國刑事訴訟中有著名的“米蘭達(dá)警告”：“你有權(quán)保持沉默；你所說的任何話，都可以作為不利于你的證據(jù)；你有權(quán)獲得辯護(hù)律師的幫助；如果你無力聘請(qǐng)，將會(huì)為你指定一名律師并由州政府承擔(dān)律師的費(fèi)用?！边@表明美國（

）A．法院根據(jù)憲法獨(dú)立掌握司法權(quán) B．打擊刑事犯罪的效能得到提升C．刑事訴訟蘊(yùn)含著程序正義原則 D．樹立并維護(hù)聯(lián)邦法院最高權(quán)威10．在歐美法系中，大陸法系法官審理案件，首先考慮成文法如何規(guī)定，然后按照有關(guān)規(guī)定和案情作出判決；海洋法系法官則首先考慮以前類似的判例，將本案的事實(shí)與以前的案件事實(shí)比較后概括出可以適用于本案的法律規(guī)則。這說明，大陸法系與海洋法系的區(qū)別在于（

）A．法律結(jié)構(gòu) B．審判依據(jù) C．訴訟程序 D．適用對(duì)象11．《查士丁尼法典》序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！边@表明（

）A．羅馬法可以消除羅馬社會(huì)矛盾 B．羅馬法是制定政策的唯一依據(jù)C．法律是治國的重要的手段之一 D．羅馬法對(duì)歐洲和世界影響深遠(yuǎn)12．《大憲章》中最為精髓的兩條原則是臣民對(duì)其財(cái)產(chǎn)和人身安全的保障權(quán)，以及在臣民與君王的契約關(guān)系中臣民對(duì)暴君的反抗權(quán)。這些原則的深遠(yuǎn)意義在于（

）A．被奉為中世紀(jì)英國的法律基礎(chǔ) B．成為摧毀封建制度的武器C．是封建貴族意志和自由的宣言 D．體現(xiàn)了國王對(duì)貴族的讓步13．在11世紀(jì)的西歐，“要調(diào)整日益復(fù)雜的民事法律關(guān)系，需要新的私法。而法律發(fā)達(dá)的羅馬法理所當(dāng)然成為了首選被接納對(duì)象”。這說明當(dāng)時(shí)的西歐（

）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．大陸法系開始形成C．莊園經(jīng)濟(jì)崩潰 D．法律至上原則確立14．西方律師在運(yùn)用某一法律體系進(jìn)行庭審辯論時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：有時(shí)引用了過去案件當(dāng)事人的名字，如“弗里特維克案中的大衛(wèi)即是如此……”；有時(shí)引用的是法律從業(yè)人員都熟知的重要判例，如“貝斯塔案幫了你的忙……”、“此前我們已經(jīng)看到”或“在某某法官的時(shí)候我們看到”。據(jù)此可知（

）A．“英美法系”以遵循先例為基本原則 B．《法國民法典》中法官的地位突出C．《羅馬民法大全》確立無罪推定的原則 D．“大陸法系”是“法官制定的法律”15．有學(xué)者指出：11世紀(jì)發(fā)展出的基督教思辨哲學(xué)，利用亞里士多德的理性形式和邏輯敘述方式來論證基督教信仰，為宗教神學(xué)服務(wù)。而亞里士多德哲學(xué)被后世學(xué)者比作希臘人留給基督教的“特洛伊木馬”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．教會(huì)促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展 B．神學(xué)意識(shí)形態(tài)衰落具有必然性C．基督教文化推動(dòng)了歐洲近代化 D．文藝復(fù)興發(fā)端于基督教內(nèi)部16．1764年，意大利貝卡利亞在其名著《論犯罪與刑罰》中，抨擊了殘酷的刑訊逼供和有罪推定，提出了無罪推定的理論構(gòu)想：“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！蔽鞣椒蓮挠凶锿贫ǖ綗o罪推定的變化（

）A．破壞了司法權(quán)獨(dú)立 B．凸顯了律師制度的重要性C．弱化了法官的地位 D．加強(qiáng)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

古羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：“真正的法律，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性，為了避免法令違背這個(gè)法則，宗教絕不能禁止或部分廢止它，我們也無權(quán)通過元老院或人民使我們自己不受約束?！辈牧隙?/p>

法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治、經(jīng)濟(jì)的傾向，這種傾向依據(jù)的不是這個(gè)人或那個(gè)人所想的事物，卻依據(jù)的是事實(shí)上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級(jí)所實(shí)際打算造成的事物。每一種法律都是由一個(gè)階級(jí)以大多數(shù)的名義建立起來的?！幾詩W斯瓦爾德·斯賓格勒著，齊世榮等譯《西方的沒落》(1)依據(jù)材料一，概括西塞羅對(duì)法律的基本認(rèn)識(shí)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。18．閱讀材料，完成下列要求。德禮為政教之本，刑罰為政教之用。法是最高的理性，法是一種最高權(quán)利，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。名例律首列為“十惡”，謀反罪居首?！皼]有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”?；实垭妨罹哂蟹傻男Я??！皨D有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”妻不忠時(shí)，夫有權(quán)將其殺死。妻的財(cái)產(chǎn)不論婚前或婚后，一律歸夫所有。犯罪之人，皆有條例。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。不得基于懷疑而懲罰任何人?！c其判處無罪之人，不如容許罪犯逃避懲罰。諸強(qiáng)盜，不得財(cái)徒二年，一尺徒三年，二匹加一等；十匹及傷人者，絞；殺人者，斬。其持杖者，雖不得財(cái)，流三千里；五匹，絞；傷人者，斬。在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。諸八議者（注：八議指親、故、賢、能、功等八類人），犯死罪，皆圣所生及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁，流罪以下，減一等。法律保護(hù)除奴隸以外的自由民的權(quán)利，自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。——摘編自《唐律疏議》《羅馬民法大全》閱讀表格中《唐律疏議》和《羅馬民法大全》的內(nèi)容，提取至少兩項(xiàng)互相關(guān)聯(lián)的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。（要求：提取信息準(zhǔn)確，相互關(guān)聯(lián)，言之成理）1．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的西歐教會(huì)學(xué)校特別注重宣揚(yáng)孝敬父母、不偷盜不殺人等社會(huì)道德，表明該類學(xué)校重視倫理教化，D項(xiàng)正確；推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展與材料中強(qiáng)調(diào)的教會(huì)學(xué)校注重倫理教化不符，排除A項(xiàng)；教會(huì)學(xué)校告誡人們遵守社會(huì)和家庭倫理，是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，并非其強(qiáng)化思想文化控制的措施，排除B項(xiàng)；促進(jìn)理性思維形成與教會(huì)學(xué)校以傳教為主的辦學(xué)宗旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)材料可知，法國《民法典》維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，宣揚(yáng)平等、私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，對(duì)歐美各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而這些思想符合啟蒙思想的主張，說明其收到了啟蒙思想的影響，A項(xiàng)正確；拿破侖《民法典》保護(hù)封建勢力，說明其并未擺脫封建勢力的束縛，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，不屬于主權(quán)在民的原則，排除C項(xiàng)；普通法系是指英國從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，《幾何原本》是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，《圣經(jīng)》是基督教信仰的主要依據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為羅馬法在法律發(fā)展演變歷程中的地位，就好像《幾何原本》在數(shù)學(xué)發(fā)展、《圣經(jīng)》在宗教發(fā)展歷程中的地位，是基礎(chǔ)性的，羅馬法是近代西方法律制度淵源，D項(xiàng)正確；《圣經(jīng)》的內(nèi)容構(gòu)成了早期基督教的精神內(nèi)核，排除A項(xiàng)；羅馬法與城市營建技術(shù)無關(guān)，排除B項(xiàng)；緩和了平民與貴族的尖銳矛盾屬于羅馬法對(duì)鞏固羅馬共和國統(tǒng)治的作用，而非其對(duì)后世的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料可知拿破侖認(rèn)為戰(zhàn)爭的成就會(huì)很快被人遺忘，但“有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的民法典”，即拿破侖通過《法國民法典》確立了法國資產(chǎn)階級(jí)法律體系，并對(duì)法國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是法律的深遠(yuǎn)意義，而非啟蒙思想，排除A項(xiàng)；以法官判例法作為法律的淵源是英美法系的特點(diǎn)，不符合法國大陸法系的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法律的深遠(yuǎn)影響，并未涉及宗教倫理的解除，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料“‘要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。’它有兩個(gè)著名原則，即‘以眼還眼，以牙還牙’和‘讓買方小心提防’”并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)“正義之光”，其原則雖然有同態(tài)復(fù)仇的色彩，但帶有原始的公平色彩，故《漢謨拉比法典》蘊(yùn)含正義和公平的理念，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》早于羅馬法，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出《漢謨拉比法典》使用狀況如何，無法得出使用廣泛，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，且材料未體現(xiàn)《漢謨拉比法典》注重保護(hù)私人利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在明確定各州依法享有相關(guān)權(quán)力的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)若聯(lián)邦與州在共享權(quán)力領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生沖突，州必須服從聯(lián)邦，反映出通過該條修正案，美國1787年憲法調(diào)整了聯(lián)邦與各州間的關(guān)系，D項(xiàng)正確；明確聯(lián)邦政府與各州政府權(quán)限，并非民主共和政體完善的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；加強(qiáng)了地方政府的行政權(quán)力與“在共享權(quán)力領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生沖突時(shí)，州必須服從聯(lián)邦”不符，排除B項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)民眾享有的民主權(quán)利有所擴(kuò)大，而是強(qiáng)調(diào)調(diào)整了聯(lián)邦與各州間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】羅馬法中出現(xiàn)承認(rèn)被奴隸主拋棄的奴隸有人身自由，明確政府有權(quán)干涉過度虐待奴隸的行為，禁止無故殺戮奴隸等規(guī)定，表明古羅馬已產(chǎn)生了早期人道主義思想，A項(xiàng)正確；羅馬法規(guī)范奴隸制生產(chǎn)關(guān)系不能說明奴隸主貴族沒落，排除B項(xiàng)；奴隸買賣的合法化與羅馬法關(guān)注奴隸生存狀況不符，排除C項(xiàng)；羅馬法在本質(zhì)上維護(hù)的是奴隸主的利益，材料不足以說明古代羅馬自由平等觀念盛行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】材料反映的是羅馬法規(guī)定在訂立契約的過程中必須舉行宣誓儀式，否則該契約無法律效力，說明當(dāng)時(shí)的羅馬法具有形式主義特征，A項(xiàng)正確；材料與簽約過程公開公正無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是契約的訂立過程，非法律制度嚴(yán)密規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)題干美國刑事訴訟中對(duì)于訴訟程序有著明確規(guī)定，且其是公平正義的體現(xiàn)，如有權(quán)保持沉默，有權(quán)獲得辯護(hù)律師的幫助，甚至在沒有能力聘請(qǐng)律師的時(shí)候由政府承擔(dān)聘請(qǐng)律師的費(fèi)用，C項(xiàng)正確；題干中涉及訴訟程序問題，并未體現(xiàn)法院掌握司法權(quán)的問題，排除A項(xiàng)；司法程序的公平正義具有普適性，與打擊刑事犯罪無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)聯(lián)邦最高法院的權(quán)威問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)材料“在歐美法系中，大陸法系法官審理案件，首先考慮成文法如何規(guī)定，然后按照有關(guān)規(guī)定和案情作出判決；海洋法系法官則首先考慮以前類似的判例，將本案的事實(shí)與以前的案件事實(shí)比較后概括出可以適用于本案的法律規(guī)則。”可知，大陸法系法官審理案件首先考慮成文法如何規(guī)定，而海洋法系法官則首先考慮以前類似的判例，故其區(qū)別在于審判依據(jù)，B項(xiàng)正確；法律結(jié)構(gòu)在材料中信息沒有提及，排除A項(xiàng)；材料講的是審判，不是訴訟程序，排除C項(xiàng)；適用對(duì)象在材料中信息沒有提及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料“皇帝的威嚴(yán)、光榮，不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固”可知，法律在羅馬的重要作用，體現(xiàn)了羅馬法是鞏固帝國統(tǒng)治的重要手段之一，C項(xiàng)正確；“消除羅馬社會(huì)矛盾”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“唯一依據(jù)”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及羅馬法對(duì)后世的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)“臣民對(duì)其財(cái)產(chǎn)和人身安全的保障權(quán)，以及在臣民與君王的契約關(guān)系中臣民對(duì)暴君的反抗權(quán)。”可得出材料反映的是開賦人權(quán)和契約精神，這成為了之后英國資產(chǎn)階級(jí)革命中反封建的思想武器之一，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)英國的法律基礎(chǔ)并不是人權(quán)思想，排除A項(xiàng)；材料中反映的是反對(duì)貴族，體現(xiàn)的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)國王對(duì)貴族的讓步，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料“要調(diào)整日益復(fù)雜的民事法律關(guān)系，需要新的私法。而法律發(fā)達(dá)的羅馬法理所當(dāng)然成為了首選被接納對(duì)象”可知，11世紀(jì)的西歐，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民事法律問題逐漸增多，需要對(duì)法律進(jìn)行優(yōu)化和重新制定，而羅馬法成為首先被借鑒和采用的法律體系，A項(xiàng)正確；大陸法系開始形成于13世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料信息無法判定莊園經(jīng)濟(jì)崩潰，排除C項(xiàng)；1215年《大憲章》確立法律至上原則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)教材，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則，而材料中有“判例”二字，據(jù)此推斷，材料符合英美法系的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；《法國民法典》屬于大陸法系，而大陸法系以成文法為主要法律淵源，法官的作用不太突出，排除B項(xiàng)；無罪推定的原則出現(xiàn)在近代，不會(huì)出現(xiàn)在《羅馬民法大全》中，排除C項(xiàng)；“法官制定的法律”是英美法系而不是大陸法系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)材料可知，學(xué)者認(rèn)為，11世紀(jì)的基督教思辨哲學(xué)，利用亞里士多德的理性形式和邏輯敘述方式來論證基督教信仰，為宗教神學(xué)服務(wù)；而亞里士多德哲學(xué)被后世學(xué)者比作希臘人留給基督教的“特洛伊木馬”。這反映了為宗教神學(xué)服務(wù)的亞里士多德哲學(xué)不但不能再為基督教思辨哲學(xué)服務(wù)，而且對(duì)基督教構(gòu)成了威脅，說明神學(xué)意識(shí)形態(tài)衰落具有必然性，B項(xiàng)正確；材料未涉及世俗文化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教神學(xué)意識(shí)形態(tài)的衰落，未體現(xiàn)基督教文化推動(dòng)了歐洲近代化，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，材料與文藝復(fù)興無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)材料信息“在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)出無罪推定原則，加強(qiáng)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，D項(xiàng)正確；西方法律從有罪推定到無罪推定的變化并未破壞司法權(quán)獨(dú)立，排除A項(xiàng)；西方法律從有罪推定到無罪推定的變化與律師制度的重要性無關(guān)，排除B項(xiàng)；這一變化并未弱化法官的地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)認(rèn)識(shí)：法律具有廣泛性；法律是理性的表現(xiàn)（法律維護(hù)人與自然的和諧）；法律獨(dú)立于宗教和政治之外。(2)任何一種法律都是一定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。羅馬共和國建立后，貴族和平民的矛盾激化，產(chǎn)生了第一部成義法《十二銅表法》。羅馬帝國建立后，統(tǒng)治的區(qū)域空前擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為了適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)需要，公民法向萬民法轉(zhuǎn)變。11世紀(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的興起，王權(quán)逐漸強(qiáng)大，大學(xué)的興起，教會(huì)法和日耳曼法的局限性日益顯現(xiàn)，學(xué)者對(duì)羅馬法的注釋、研究和實(shí)踐，羅馬法出現(xiàn)了復(fù)興。綜上所述，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律作為上層建筑，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。（論述法律為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)也可以）【詳解】（1）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一“真正的法律，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性”可得出法律具有廣泛性，法律是理性的表現(xiàn)，法律維護(hù)人與自然的和諧；根據(jù)材料一“宗教絕不能禁止或部分廢止它，我們也無權(quán)通過元老院或人民使我們自己不受約束”可得出法律獨(dú)立于宗教和政治之外。（2）首先根據(jù)材料二總結(jié)觀點(diǎn)，再進(jìn)行論述。根據(jù)材料二“包含一種政治、經(jīng)濟(jì)的傾向”“每一種法律都是由一個(gè)階級(jí)以大多數(shù)的名義建立起來的”可得出觀點(diǎn)為任何一種法律都是一定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。進(jìn)行論述時(shí)，要答出法律產(chǎn)生及發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬共和國建立后，貴族和平民的矛盾激化，產(chǎn)生了第一部成文法《十二銅表法》。羅馬帝國建立后，統(tǒng)治的區(qū)域空前擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為了適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)需要，公民法向萬民法轉(zhuǎn)變。11世紀(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的興起，王權(quán)逐漸強(qiáng)大，大學(xué)的興起，教會(huì)法和日耳曼法的局限性日益顯現(xiàn)，學(xué)者對(duì)羅馬法的注釋、研究和實(shí)踐，羅馬法出現(xiàn)了復(fù)興。最后進(jìn)行總結(jié)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律作為上層建