大佛寺導游詞14篇

第頁共頁大佛寺導游詞14篇大佛寺導游詞14篇大佛寺導游詞1千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資得天獨厚，地熱水資占鞍山地區(qū)已查明地熱水資50%以上，目前年采水量85萬立方米。天上天景區(qū)天上天景區(qū)位于千山風景名勝區(qū)北部以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。著名景點有天上天、七重天。九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記〔紅樓夢〕中那塊有靈氣石頭無量觀有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，假設想細欣賞，須得一天半”?！八笔菤v史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給事業(yè)，是我國三元老之一，他一生最大的奉獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13.32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。大佛寺導游詞2張掖大佛寺始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞如今已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內塑有著名的室內大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。大佛寺始建于西夏永安元年(1098年)，寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個張掖大佛寺人并排而坐，可見塑像何等的龐大了。大佛寺景區(qū)位于甘肅省張掖城西南隅，是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，它又是歷史文化名城金張掖的標志性建筑。景區(qū)對外開放的景點有建于西夏的大佛寺、隋代的萬壽木塔、明代的彌陀千佛塔、鐘鼓樓以及名揚西北的清代山西會館。其中，大佛寺(甘州區(qū)博物館所在地)是該景區(qū)的主要組成局部，為西北內陸久負盛名的寺院，素稱"塞上名剎，佛國勝境"。寺內古建林立，古樹參天，碧草成蔭，環(huán)境優(yōu)美。景區(qū)級別：4A級景區(qū)這里有全國僅見的西夏少數(shù)民族宗教殿堂，亞洲最大的室內泥塑臥佛，世所罕見的張掖大佛寺明代手書金經，還有數(shù)以千計的館藏文物。在歷史上大佛寺又是與西夏、元朝王室有親密關系的古剎之一。據(jù)記載：篤信的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生于大佛寺。大佛寺經國家屢次撥款修葺，被國家旅游局評審為4A級景區(qū)。今天已成為集文物、陳列、展出、旅游、民族風情為一體的游覽勝地。每年都有數(shù)以萬計的中外游客前來旅游觀光。大佛寺導游詞3張掖大佛寺于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。東晉時期，涅盤宗師曇無讖到河西走廊一帶弘法，涅盤教義在張掖廣為傳播。西夏時期，國師嵬咩在“迦葉如來寺”故址掘得古涅盤佛像，并在原址重修寺院，建大雄寶殿，塑涅盤佛像，形成大佛寺雛形。宋元之際，宋恭宗趙顯降元后曾避禍大佛寺，元始祖忽必烈和元順帝妥懽貼睦爾據(jù)傳都出生在大佛寺，忽必烈的生母別吉太后死后曾奉安大佛寺。明洪武、宣德、成化和萬歷時期對大佛寺進展了大規(guī)模的擴建和維修。當時的大佛寺主要建筑有前山門、牌樓、鐘樓、東陽樓、西陽樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、彌陀千佛塔、后山門、內外圓殿、北廡、南廡及原迦葉如來寺遺存的建筑，僅東西中軸線上就有9座建筑，真正表達了“九五之尊”的皇家氣魄。明正統(tǒng)年間，英宗朱祁鎮(zhèn)將《大明三藏圣教北藏》(共收經1621部，6361卷)頒賜大佛寺。時任欽差鎮(zhèn)守甘肅等處總兵、御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)、魯安公王貴以名貴紺青紙和金銀粉書寫600卷《大般假設波羅蜜多經》一并入藏大佛寺。至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏經名聞天下。清康熙、雍正年間，張掖大佛寺雖屢有維修，但寺院已輝煌不再，開場走向衰敗。著名詩僧卜舟于康熙末年重游大佛寺時感慨之余，寫下了“那堪牲牧廠，駝馬踐苔斑”的詩句。____成立后，特別是改革開發(fā)和西部大開放的施行，張掖大佛寺迎來了新的開展機遇期。為實在加強大佛寺保護，從1985年開場，原張掖市在大佛寺原址先后修復牌坊一座、鐘鼓樓兩座、山門一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏經殿一座，并修復了因地震損壞的土塔塔頂，使張掖大佛寺這座歷經千年的西夏國寺，得以重現(xiàn)歷史原貌。1986年，張掖市被國務院公布為歷史文化名城，1996年和2023年，張掖大佛寺先后被國務院公布為全國重點文物保護單位和AAAA級旅游景區(qū)。大佛寺導游詞4彬縣大佛寺位于咸陽市彬縣城西11公里處，從城西，沿著蜿蜒而寬闊的西〔安〕蘭〔州〕公路約行五六公里，經過“水簾洞”〔神話小說《西游記》中孫悟空居住的地方〕，再西行6公里，遙望公路南側，有一座巍峨的古典式樓閣，倚山崖而屹立，周圍摩崖小洞如蜂窩，崖下樹木郁茂，風光綺麗，這就是著名的大佛寺石窟。大佛寺，原名慶壽寺，其建筑始于唐貞觀二年〔公元628年〕，是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監(jiān)修的，故取名“慶壽寺”。這里的石窟造像除寺樓內的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數(shù)均為北朝時期的作品。大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門洞上有“明鏡臺”3字。登臺眺望，南可見大佛像，北有寬闊的徑水逶迤向東流去。走進石窟，窟壁嵌滿了造像，仔細一數(shù)共有70龕，造像1001尊。釋迦牟尼端坐正中，二菩薩倚靠兩邊。抬頭仰望這尊高達24米、肩寬13米、手指長達2米的陜西最大的釋迦牟尼佛像，倚巖盤膝端坐在六角蓮花座上。上體穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系結佩帶，面部豐圓，鼻端口正，兩耳下垂，彎眉細眼，眼目稍向下凝視，胸脯微凸，端莊慈祥，對每個進來的游客都微笑相迎。大佛頭部的周圍，有浮雕坐佛7尊，邊緣圍繞19個飛天，是非常富有裝飾性的精巧雕刻。大佛兩側的脅侍菩薩，高約5米，俗稱“丈八佛”，頭戴玉冠，穿著華美的瓔珞，下著羊腸大裙，姿態(tài)自然可親。另外窟壁上還有很多佛龕，雕刻著大大小小的佛及菩薩約400多個。大佛身軀之大，俗謂“一指之大兒為腰”，參觀者只能在窟底仰視，或者登樓層層眺望。摩崖大龕式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名?？荚嚧笪覈F(xiàn)存的唐代摩崖大佛應首推四川樂山大佛，其次有河南洛陽龍門奉先寺的盧舍那大佛，甘肅敦煌千佛洞的大佛等。在這些大佛中，彬縣大佛寺的大佛建造年代是比擬早的，它開鑿的成功經歷對以后依山鑿佛產生了很大的影響。彬縣群眾有個順口溜：“邵州有個大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖ?。”并流傳“丈八佛見大佛”的故事。考試大相傳；大佛的名聲遠揚，傳到了甘肅徑川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風。大佛請他參觀了各處洞窟，還讓他品味當?shù)氐拿a邵州梨、晉棗。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應福寺”坐禪，為了表示對佛的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。沿著西側狹窄的石階梯，抬級而上，便來到“應福寺”，果見“丈八佛”仍然侍立在那里。經過一個小門，走出去不遠，又由另一寺門進去，便來到俗稱“羅漢洞”的窟群。這里共有4個面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，除西起第3窟內，在壁上雕刻有浮雕佛經故事60余幅，并留有唐宋以來游人的銘記，其余3個窟內，各有立體雕佛像及菩薩像數(shù)尊，造型生動，雕工精致。再由羅漢洞窟群，繞過大佛寺樓二層的“明鏡臺”前空場走100余米，再轉一個彎，又來到另一窟群，即“千佛洞”。千佛洞由東西向排列的3個石窟組成，外表儼然如同一座一明兩暗的舊式廳堂，正中稍小，平面為方形，東西兩套間進深較大，故平面均呈長方形。窟內除少數(shù)雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫像，造型真實，栩栩如生。”大佛寺塑像和石雕反映了我國初唐時期精湛的藝術和造型風格，這些是古代能工巧匠藝術的結晶，其中大佛尤為突出。大佛寺還保存了自唐宋以來歷代游人留下的題刻177幅，碑碣6通。詩文優(yōu)雅，書法中草、隸、篆皆有，游人觀摩，無不贊嘆。大佛寺導游詞5普救寺，位于山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。從1986年以來，新修復的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)?；趾?，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事親密關聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢上下起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的構造，明顯的回音效應著稱于世。游人在塔側以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而出名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應憐長嘆人?！苯涍^詩歌唱和，彼此更增添了好感。在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許愿說：“誰有退兵計謀，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后非常感動，便叫紅娘前去撫慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人，使她只好容許將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結為連理?！段鲙洝肥俏覈矣鲬魰缘墓诺鋺騽∶磉_了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和對抗，以及對美妙愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地鼓勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識?！段鲙洝返膯柺溃貏e是自王實甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產生了廣泛深遠的影響。崔張故事，遠流長。最早見于唐德宗貞元末年(802年~804年)，和白居易同時代的著名詩人元稹(778年~8___年)所寫的傳奇小說《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學者王性之的'考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，表達婉轉，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進展再創(chuàng)作，如今能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進展了批評，但故事情節(jié)并沒有新的開展。當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，正是金代章宗時期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調》問世了。這就是后來稱之為“北曲之祖”的“董西廂”?！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的根底上創(chuàng)造出來的一種第三人敘事的說唱文學。無論是思想性或藝術性，都遠遠超過前人，對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有對抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。“董西廂”在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加興旺起來。大戲劇家王實甫在“董西廂”的根底上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽為“中國古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”?！段鲙洝芳s完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)間，其生命力不僅在于它對封建婚姻制度的不滿和對抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美妙愿望。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、構造之嚴密、情節(jié)之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，可以說是前無古人，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本最多。僅明代刊本就有60余種，有徐文長、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時期還出現(xiàn)過很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大，藝術成就不高。____成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著陸續(xù)出現(xiàn)。大佛寺導游詞6河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位于河北正定縣城東百門里街。隆興寺是中國現(xiàn)存時代較早、布局較為完好的大型寺院，原來是十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年〔____年〕在苑內改建寺院，初名龍藏寺。宋初開寶四年〔971年〕宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。度清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內供奉著一尊宏大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說。寺院占地約5萬平方米，平面呈長方形，布局和建筑保存了宋代的建筑風格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿〔今存遺址〕、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。隆興寺因為創(chuàng)立年代長遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏內寺碑，為隋開皇六年〔____年〕恒州刺史王孝？ト敖敝菽謔渴？萬余人修建龍藏寺后所立，書法容？？勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上占有重要地位，清末著名學者康有為稱贊曰；“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也?！贝蠓鹚聦в卧~7坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。大佛寺創(chuàng)立于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱南明寺，民國十四年(1925)始稱大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開窟鑿小石佛千余尊，次年(____)擴開鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚中外，民間稱其為彌勒道場。大佛寺自明萬歷年間起，以臨濟為宗。大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀念法塔”、兩個放生池以及東西廂房等。大佛寺與____天臺宗有著遠流長的關系。____比睿山天臺宗開祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，____界凡到天臺國清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。大佛寺導游詞8彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術明珠。位于陜西省彬縣縣城西10公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時期的貞觀年間開鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級重點文物保護單位。大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖為室,雕石成像?？咔岸淹脸膳_，曰:“明鏡臺。臺上筑樓,雕梁畫棟，飛檐挑角，宏偉壯麗，勢入云端。全寺共130孔洞窟，錯落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980尊。分四大局部組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐于幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風腴面態(tài),慈祥中透出威嚴，威嚴中又現(xiàn)慈祥。忠誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。這是陜西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但假設以精巧完好論，那么位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。侍立于大佛兩側的菩薩分別為觀世音和大勢至,與大佛合稱為西方三圣.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國里的至善至美。位天大佛窟東側的千佛洞，那么另具特色。此窟呈中心柱式構造?？咧兄飨駷閺浝辗鹣瘢瑑蛇吺塘⒌姆謩e是弟子，菩薩，力士。(圖8).除此各龕內大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動顯示出優(yōu)美的.大“S”造型，如歌似舞，楚楚動人(圖11),游人會從中充分領略大唐時女性自由、活潑、開放的社會風氣。這些造像，屢次被國外游客冠以“東方維納斯”美稱。佛洞位于大佛窟西側。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩(wěn)騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動，給人以長嘯奔騰的感覺。彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地，有眾多的海內外游客仰慕而至，每日絡繹不絕。每年農歷三月初八，是大佛寺的傳統(tǒng)廟會,這一日,數(shù)萬游客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨著大佛寺旅游區(qū)內一座座旅游效勞設施的崛起，愈來愈多的游人來大佛寺飽覽神游，從而為人生增添一段美妙難忘的回味。大佛寺導游詞9各位游客：佛是一座山，山乃一尊佛，佛瑞坐于千朵蓮花之中，千朵蓮花護擁著千山大佛，大佛寺因千山彌勒大佛顯應降臨此地才得以勝名遠揚，千山彌勒大佛以大佛寺而成彌勒道場。您來到大佛寺，這里的宗教文化氣氛將會把您深深的吸引，彌勒文化、彌勒藝術，彌勒造像，彌勒千佛殿，您會被這分身千百億的末來佛所護佑，深深的感覺到您并不十份熟悉的故事和那種種讓普通人難以體會的出家人宗教生活的神秘。更被那種人間凈土般的環(huán)境而難以忘懷。群山翠影，殿宇樓閣，雕梁畫棟，斗拱飛檐，塔廊相衛(wèi)，梵鐘樂鳴，一聲聲佛號，一陣陣微風，這里是自然與人文文化的高度統(tǒng)一，彌勒千佛殿，疊檐重重，閣內的千尊彌勒正是按照佛經中所記載“彌勒真彌勒、分身千百億、時時示世人、世人卻不識?？芍^是千佛一佛，一佛千佛，尊尊法相金身，彩分九色。溶匯了古印度，北齊、北魏古法雕塑技巧，將彌勒的法身，報身，化身之法相一一展現(xiàn)給世人，在莊嚴中體會出彌勒的慈容之心。這里可以稱得上是一座彌勒慈氏文化的寶庫。龍華法堂，坐落在大佛廣場之中，是彌勒傳在華林園龍華樹悟道成佛向仙人講道傳法，三次渡化近三百億的弘法寶地。彌勒是楚文譯音，又可譯作“彌帝隸”、“梅低梨”等，彌勒是姓，亦可意譯為“慈氏”世稱“慈氏菩薩”。藏語稱“強巴佛”蒙語稱為“麥達勒”。彌勒的名字，讀“阿逸多”意思是“____勝”屬于古印度天竺國人，當年釋迦佛親自為彌勒授記：“我從右肋生、汝彌勒從頂生。如我壽百歲、彌勒壽八萬四千歲，我國土土、汝國土金。我國土苦、汝國土樂?！睆浝沼谌A林園龍華樹下成佛后，開三番法會，度盡上、中、下三根眾生。初會說法九十六億人得阿羅漢;第二會說法，九十四億人得阿羅漢;第三次說法九十二億人得羅漢果。龍華樹又是龍宮的寶樹、葉放千華。故而彌勒道場弘法之所，非龍華而難命其名。廣場南端，一座寶塔直指云天，這就是釋迦如來舍利法堂及舍利寶塔所在地。大佛寺導游詞10各位游客們：大家好!我是你們的導游小秋，今天我們來到位于新昌縣城西南的大佛寺。新昌大佛寺始建于公元345-350年，已有1600多年歷史了。寺內有大彌勒佛石像，寺外有隱鶴洞、鋸開巖、濯纓亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等勝景。寺院依山而建，正面外觀5層，寺內高大宏偉，宏大的彌勒佛石像正面趺坐于大殿正中。這座宏大的石像，雕鑿于懸崖絕壁之中，歷時約30年才全部雕成。佛像高大巍峨、氣勢磅礴，經測定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，闊15.9米，兩膝相距10.6米，耳長2.7米，兩手心向上交置膝間，掌心可容10余人。大佛寺西北約300米處還有一小剎名“千佛院”，院內有佛千尊，每尊長約7寸，寬近5寸，排列整齊，個個神采飛逸，充分反映了中國古代工匠的無窮智慧與高度的藝術程度大佛寶像坐落在石城山仙髻巖的一穴石窟之內，石窟之外有建筑宏偉的大雄寶殿。殿外流水淙淙，殿內香霧繚繞，是大佛寺的核心區(qū)域。大佛寶像座高2米，身高13.74米，頭部高4.8米，耳長2.8米，鼻長1.48米。整個造像比例協(xié)調，充分考慮了人們欣賞的視角，被學界稱之為“江南第一大佛”。穿過隧道就來到出口處，出口外是一個硅化木石林公園，整個公園幾乎是一個恐龍園，有三角龍、翼龍、霸王龍。大佛寺就游到這里，下面向第二個目的地進發(fā)。大佛寺導游詞11各位游客們：大家好，我是導游xx，歡送來到浙江大佛寺，一起去看看這里的美景吧！浙江大佛寺坐落在浙江省新昌縣西南的南明山，大佛寺創(chuàng)立于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱南明寺，民國十四年(1925)始稱大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開窟鑿小石佛千余尊，次年(____)擴開鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(51)石彌勒大像方始完工。隋開皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚中外，民間稱其為彌勒道場。大佛寺自明萬歷年間起，以臨濟為宗，大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀念法塔”、兩個放生池以及東西廂房等。大佛寺與____天臺宗有著遠流長的關系。____比睿山天臺宗開祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，____界凡到天臺國清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。前來玩耍的游客也越來越多，好了，各位親愛的團友，今天的游覽在這完畢了，感謝大家的配合與支持！希望下次還能一起到這里來玩耍。大佛寺導游詞12各位游客：你們好，歡送你們來到潼南旅游，我是你們的導游**。潼南縣大佛寺是國家重點文物保護單位，位于重慶市潼南縣1.5公里的定明山山腳，是潼南縣市級風景名勝區(qū)--定明山運河風景名勝區(qū)中著名的游覽勝地。寺創(chuàng)于唐咸通年間(860-873年)，初名"定名院"，又名"南禪寺"。明朝在大雕像之上覆蓋七重飛閣以蔽風雨，今尚完好，寺內古壁上存有歷代名人題詠，其中飛霞、天開圖畫等，頗有藝術價值。景區(qū)內的摩巖飾金大佛高達27米，是全國最大的飾金大佛，居世界第8位。大佛寺如今尚存大佛殿、觀音殿、玉皇殿、鑒亭四座木質構造古建筑，多系清末遺物。其中大佛殿堪稱壯觀，殿高33米，依山傍水，高閣飛檐，構造獨特。因大佛殿中有一尊釋迦尼坐像一尊，周身貼金，金光燦燦。像高27米，結跏趺坐，頭系螺髻，袒胸，套雙領外衣，左手置于膝間，右手平胸，施無畏印，形態(tài)莊嚴莊嚴，雙目炯炯傳神，氣勢尤為宏偉。故稱之為大佛寺。大佛寺保存著從隋唐至今的儒家、佛家、道家造像104龕，700余尊，并有歷朝歷代文人墨客，朝廷重臣的題記、詩詠、碑碣、造像等83那么;鎦金楹聯(lián)鐫刻20那么;水文題刻5那么;景區(qū)內不僅金仙偉岸，而且怪石成趣、俠雨興云、山清水秀、風景宜人。其中最著名的景觀有:玉皇殿、觀音殿、大佛殿、石磴琴聲、鑒亭、頂天佛字、關羽像、救苦天尊、翠屏秋月、海潮音。據(jù)碑記所載，潼南大佛始鑿于唐朝末年，先鑿佛首，北宋靖康丙午年(1126年)開雕佛身，至南宋紹興辛末(1151年)全像開工，前后歷時二百多年，是石刻造像中罕見的珍品，為"蜀中四大佛"之一。寺院區(qū)內存有大小造像七百余軀，宋至清朝題刻碑碣83那么，是重慶境內石刻藝術寶庫之一，為省級文物保護單位。另外，在大佛寺側的崖壁上，集中了七個年號的洪水題記。題刻始刻于明，續(xù)有大明正德十四年、乾隆四十六年、同治十二年、光緒十五年、民國三十四年、1981年歷次大洪水標記線和題記。此崖壁集多個年份不同的洪水題刻于一處，可以比擬歷次洪水在此境內的高程，對探究古代洪水的演變規(guī)律，具有較高的科學價值。大佛寺傳承法系為臨濟宗，傳法興寺祖師有釋德修、釋蒲智、釋界遠法師等。另外，道士王了知、居士鄧利成亦為著名興寺大德。大佛寺歷史上曾重建三次，前兩次(1151年、1278年)分別由鄧利成、馮輯、清暉所建;最后一次是民國十一年重建。寺內有八丈金仙為鎮(zhèn)寺之寶;乾隆臨駕大佛寺時黃羅帳為重要文物;另有僧舍利塔一座，塔主是悟法禪師。大佛寺導游詞13沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許家畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數(shù)不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。大佛寺導游詞14各位朋友：大家好！今天我要講解的是張掖大佛寺，張掖素有“戈壁水鄉(xiāng)”的美稱更因其地勢平坦、土壤肥沃、物產豐富在古代被稱為“金張掖”而今天我們要游覽的張掖大佛寺就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在張掖這一方沃土。張掖大佛寺始建于西夏永安元年，歷時五載，在西夏貞觀三年開工。歷史上明朝永樂九年敕賜為寶覺寺，在康熙十七年又改稱為宏仁寺，如今張掖大佛寺的別名有“迦葉如來寺”“寶覺寺”“宏仁寺”。說道張掖大佛寺還有一個神秘的傳說，據(jù)明宣宗朱瞻基《敕賜寶覺寺碑記》稱西夏是有一個叫嵬咩(mie)的國師，一日靜坐，忽聽附近有絲竹聲音，于是掘地三四尺得翠瓦金磚覆蓋的碧玉臥佛一具，因此就建起了這座做東面西的佛殿。說到大佛寺我們不得不提一下它的建筑，首先大佛殿是一座重檐歇山頂式的兩層建筑，這在我國古代是最高的建筑形式，在殿門的兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，作為登極樂天、西方圣境，右為如三摩地、元演法。大殿面寬九間縱深七間規(guī)模宏大給人以精神震撼。在大殿的屋脊上蹲坐有吻獸，檐下額枋上雕有龍、虎、獅、象、鹿等象征威武桔祥的珍禽異獸。張掖大佛身長34.5米，肩寬7.5米、腳長4米多，為亞洲最大的室內木臺泥塑臥佛，假如大家還不能想像這尊佛有多大，我就更形象的描繪一下，這尊大佛的一根手指就能平躺一個人，他的耳朵可以容8個人并排坐下，大佛側身而臥，金裝彩繪，面容慈祥、體態(tài)飽滿。在大佛的胸前有一個“”字表示佛法常轉，桔祥萬德。由于大佛是木臺泥塑的，所以大佛內部有很大的空間用來儲存物品，1966年就在大佛腹部發(fā)現(xiàn)了石碑、銅佛、銅鏡、銅壺佛經等。1977年還在大佛寺附屬建筑金塔下出土了五枚波斯銀幣，這五枚銀幣就成了中外交往的有利見證。細心地游客不難發(fā)現(xiàn)，大佛雙眼微啟，似睡似寐，這不正映襯了大佛寺山門的楹聯(lián)嗎!“睡佛長睡，睡千年，長睡不醒;問者永問，問百世，永問難明”有些游客也許不明白這二者之間的聯(lián)絡，前一聯(lián)就是大佛的實體形象，臥佛在那千百年來無聲無語;而后一聯(lián)那么是無數(shù)的的人來到大佛前哭訴自己人生苦惱，許下心愿，大佛雙眼微啟仿佛在認真傾聽卻默默不語。等到假設干年后，這些經歷了世事滄桑的人回想起他們笑了，而后又像臥佛一樣眼觀世間變化笑看蒼生前來詢問。大家聽了大佛的故事也許會疑問為什么會盛行?這主要還是出于政治的因素，古代君王用教義來愚化群眾，使他們甘于壓迫，此外宗教的傳統(tǒng)、苦難的生活和人們心靈上的寄托都促使了的盛行。大的開展也不是一帆風順的，歷史上曾經出現(xiàn)過三武滅佛究其原因還是的實力擴張威脅了其統(tǒng)治，包括出家人過多影響人口出生、消費、兵役、賦稅等。穿過歷史的層云大佛給我們的不僅是視覺上的震撼，更是精神上的啟迪。鐘鼓樓(belltoweranddrumtower)中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。城市中的鐘鼓樓早為專用報時建筑。古代里坊制城市(見里)實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內也設鐘和鼓，元、明時期開展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用。鎮(zhèn)遠樓，俗名鼓樓，又名靖遠樓，位于張掖市中心，東西南北四條大街交匯于此，是河西走廊現(xiàn)存最大的鼓樓。是仿西安鐘樓建造，平面方形，建在一座磚砌的壇上，面闊3間，進深3間，底寬16米。臺平面呈方形，臺底寬32米，高9米，基座至樓頂30多米，樓為三層木構塔形，重檐四面坡，攢尖頂。飛檐翹角，雕梁畫棟，典雅莊重，完全是中國民族形式的傳統(tǒng)建筑。樓下有十字洞，通向東西南北，可以通過行人和小型車輛。洞門上方嵌刻著匾額，東“旭升”，西“賈城”，南“迎熏”，北“鎮(zhèn)遠”。樓上四面懸有匾額：東“金城春雨”，西“玉關曉月”，南“祁連晴雪”，北“居延古牧”。清順治四年(1647年)，米喇印、丁國棟對抗清廷，曾因誘殺巡撫都御史張文衡，分巡西寧道林維造，鎮(zhèn)守總兵劉良臣，燒毀此樓。順治七年(1650年)重修。開工后，亦懸額四面：“九重在望”、“萬國咸賓”、“聲教四達”、“湖山一覽”。