《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記15篇

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記15篇

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記1

經(jīng)受了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的絢爛文化始終毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書(shū)最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)潔易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探究出這本書(shū)的，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓美麗的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體會(huì)韻律的時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。人之初，性本善。這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開(kāi)頭寫(xiě)起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人誕生的時(shí)候，天性原來(lái)是和善的，通過(guò)錢(qián)文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，由于這種觀點(diǎn)可以使許多人避開(kāi)“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫(xiě)照。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大?？梢?jiàn)在古代，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本緣由是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”始終沿用至今。

在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)黾訕?lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中轉(zhuǎn)變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了訓(xùn)練。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！凹偃绮蝗ソ邮苡?xùn)練，和善的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本方法，就是專一”。這是錢(qián)文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，由于人性格的養(yǎng)成是要受到后天訓(xùn)練的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒(méi)有辨別是非的力量，很簡(jiǎn)單受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打嬉戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中同學(xué)中已經(jīng)是很普遍了，而訓(xùn)練就是挖掘他們本性的和善，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)進(jìn)展的要求。

對(duì)于學(xué)習(xí)，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時(shí)，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時(shí)，也因“心不?！倍艿嚼蠋煹慕虒?dǎo)，但最終當(dāng)他悟出其中的道理時(shí)，技藝已經(jīng)超過(guò)了他的老師。是在我們的學(xué)習(xí)生活中，什么有成果好壞之分呢？認(rèn)真想想最根本還是自己的心思問(wèn)題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“專心專一”了。當(dāng)機(jī)會(huì)從身邊溜走的時(shí)候，要想想當(dāng)時(shí)為什么不專心一點(diǎn)兒呢？訓(xùn)練了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，漸漸生根、發(fā)芽。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記2

人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教性乃遷教之道貴以專

昔孟母擇鄰處

竇燕山有義方

養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰

玉不琢不成器人不學(xué)不知義

為人方少時(shí)親師友習(xí)禮儀

香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知

首孝弟次見(jiàn)聞知某數(shù)識(shí)某文

一而十十而百百而千千而萬(wàn)

三才者天地人三光者日月星

三綱者君臣義

曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮

曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

曰水火木金土此五行本乎數(shù)

曰仁義禮智信此五常不容紊

稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂?/p>

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

曰喜怒曰哀懼

匏土革木石金絲與竹乃八音

高曾祖父而身

至玄曾乃九族人之倫

夫婦從兄則友弟則恭

長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記3

以前有“三、百、千必讀”的說(shuō)法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書(shū)必需讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡(jiǎn)介明白。別看它簡(jiǎn)介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很淺顯：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說(shuō)法。一派，孔子的說(shuō)法。他的說(shuō)法是什么呢?就是后六個(gè)字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來(lái)越大。這是孔子的說(shuō)法。換句話說(shuō)，孔子并沒(méi)有告知我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說(shuō))，留個(gè)懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性原來(lái)就是惡的這是荀子的看法，他這個(gè)看很簡(jiǎn)單得到大家的理解。由于我們看一個(gè)小嬰兒生下來(lái)，他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛苦嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì)，他就要吃，非吃不行。人性從這個(gè)角度來(lái)看，談不上和善。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰(shuí)的思想呢?是“亞圣”孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)人之初，性本善”。他的明確意見(jiàn)是，人的本性向善。

我同意孔子的看法，由于人的本性是會(huì)變的，向?qū)O悟空會(huì)72變一樣，有時(shí)候是善，有時(shí)候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，訓(xùn)練了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，漸漸生根、發(fā)芽。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記4

在我心中，經(jīng)典的名書(shū)猶如一艘滿載思想的小舟，它帶著我漂過(guò)了學(xué)問(wèn)的海洋、才智的溪流，駛向迷人的的港灣，神奇的無(wú)人小島，未知的遠(yuǎn)方。我心中猛然有了一種感慨：有什么能比乘這樣的小舟在學(xué)問(wèn)的大海中游覽更讓人心醉而渾然忘俗呢？

經(jīng)典的`名書(shū)真是一個(gè)奇異的東西，《三字經(jīng)》更是別具一格，那上面一個(gè)個(gè)美麗的字體像一臺(tái)擁有“十八般武藝”的電子學(xué)習(xí)機(jī)，里面蘊(yùn)含著很多深刻的做人道理；它們又像一塊具有特別魔力的磁石，吸引著我的眼睛與靈魂。

“天行健，人自強(qiáng)；生我材，為興邦。”讀完這一句，我停住了，這句話讓我意猶未盡。細(xì)細(xì)品嘗，是我想到了許多：當(dāng)今社會(huì)上，由于天生的問(wèn)題或意外而導(dǎo)致殘疾的人數(shù)不勝數(shù)，但有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)出：自強(qiáng)的殘疾人只有百分之四十，而百分之六十的殘疾人卻不熟悉到自我存在的生命價(jià)值，虛度光陰，放棄自己，這是多么令人痛心的事情啊！可回鋒一轉(zhuǎn)，我又發(fā)覺(jué)不少在奮勉圖強(qiáng)，永不松懈的殘疾人。瞧，殘奧會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員們不是一個(gè)很好的例子嗎？他們并沒(méi)有由于身體的缺陷而自暴自棄，而是比常人努力幾百倍，悄悄地訓(xùn)練，最終在奧運(yùn)會(huì)上大展拳腳，不但為自己爭(zhēng)了光，還為祖國(guó)的繁華昌盛，興盛發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)出一分力氣，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。在這里，我想真誠(chéng)地對(duì)那些虛度光陰的殘疾人說(shuō)：“請(qǐng)記住‘天生我材必有用”。

腦海里還在思考著，眼睛開(kāi)頭漸漸地移動(dòng)。突然，“求學(xué)路，曲彎彎；路是弓，人是箭?！边@十二個(gè)大字映入了我的眼簾。這句話是在告知我學(xué)習(xí)真理們的路是一點(diǎn)兒也不筆直，很曲折，我們選定目標(biāo)，必需不畏困難地勇往直前。這時(shí)，我的臉熱辣辣的，回想往事，學(xué)習(xí)中的我總是那么怕辛苦，猶遲疑豫，不敢前進(jìn)，有一次，我在做作業(yè)時(shí)遇上了一只“攔路虎”，我左思右想，急得滿頭大汗，才過(guò)了短短三分鐘，我就扔掉作業(yè)，干脆不做了?，F(xiàn)在，我才明白：學(xué)習(xí)、求知沒(méi)有一帆風(fēng)順的平坦大道，一路走來(lái)可能會(huì)荊棘叢叢，布滿艱辛。“弓沒(méi)有回頭箭?！蔽覀儜?yīng)像離弦的箭一樣，不畏困難，勇往直前。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記5

聽(tīng)說(shuō)三字經(jīng)上有一句話是：《人之初，性本善。性相好，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷》。意思也許是：人剛生下來(lái)的時(shí)候都是和善的，天賦也相近，只是后來(lái)個(gè)人所處的環(huán)境和受到的訓(xùn)練不同，彼此的習(xí)性和智能才會(huì)漸漸形成很大的差別。假如對(duì)小孩子不嚴(yán)加管教，孩子和善的稟性就會(huì)隨著時(shí)間的推移而轉(zhuǎn)變。這幾句花給我留下了深刻的印象，而且打動(dòng)了我，讓我感到人是和善的，假如不嚴(yán)加管教，就會(huì)變壞。

記得有一次，我上幼兒園，下課了，有一位同學(xué)觀察同學(xué)不在，就偷她的東西。中午吃完飯后我就跟他說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)過(guò)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”而他回答說(shuō)：“什么亂七八糟的東西呀?！蔽艺f(shuō)：“也就是人的本性是和善的。要保住一個(gè)人的和善本性，必需加強(qiáng)訓(xùn)練，包括良好生活環(huán)境的影響。這種訓(xùn)練，又必需從幼兒園、學(xué)校開(kāi)頭。”最終，這位同學(xué)最終把缺點(diǎn)改了，成了一位優(yōu)秀的好同學(xué)。而且他不但主動(dòng)承認(rèn)是他偷的，還受到了大伙和老師的表?yè)P(yáng)，丟失東西的同學(xué)也原諒了他這種不好的品德。

我感受到人的和善是自己創(chuàng)選的，不僅要好好學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)訓(xùn)練，自己管好自己，多關(guān)心同學(xué)。

我以后要和善，不被生活環(huán)境影響，要想和善，就從今日做起，從現(xiàn)在做起！

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記6

在我五班級(jí)的暑假，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我接觸了《三字經(jīng)》，翻開(kāi)這本書(shū)，發(fā)覺(jué)每句都是三個(gè)字，讀起來(lái)朗朗上口，有些趣味。

當(dāng)我讀到“昔孟母，擇鄰處”時(shí)，爸爸就給我講了一個(gè)好玩的“孟母三遷”的故事，讓我體會(huì)到了孟母的專心良苦和學(xué)習(xí)環(huán)境的重要，也讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！比司拖裼褚粯樱淮蚰サ窨?，就不會(huì)成為精致的器物;若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！蔽覀儾粌H要學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)用心學(xué)習(xí)，“一心不能二用”。假如我們沒(méi)有取得好成果，首先要反省自己：是不是花心思學(xué)習(xí)了?是不是專心專一了?做任何事情，我們都應(yīng)當(dāng)用心，留意每一個(gè)小細(xì)節(jié)，這樣才能勝利。

“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”這讓我懂得，做兒女的，從小時(shí)候就要親近好的老師和伴侶。

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句是古人的才智結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深，訓(xùn)練了一代又一代的人。它在人們心中種下一粒粒思想種子，漸漸生根、發(fā)芽。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記7

中華民族擁有深厚的文化底蘊(yùn)，而千百年來(lái)積累的精華在國(guó)學(xué)之中蘊(yùn)含。古時(shí)垂髫小兒皆從《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》開(kāi)頭入門(mén)，故而，攜子共讀《三字經(jīng)》成為小兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的開(kāi)端。

《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。所以訓(xùn)練要趁早，家長(zhǎng)在一言一行之中，教他明事理、辨是非、知善惡，教他作一個(gè)英勇的人、樂(lè)觀向上的人、布滿愛(ài)心的人。

《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮逦粔K玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特殊注意三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂法規(guī)。

這些詩(shī)句，給我們講了訓(xùn)練子女的準(zhǔn)則，讓小兒在健康成長(zhǎng)過(guò)程中養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，它包括：和善淳樸、百折不撓、知書(shū)達(dá)理、尊師重道、孝敬父母。假如為人父母者都能以次為準(zhǔn)則訓(xùn)練子女，那么將來(lái)的世界肯定是布滿愛(ài)和和諧的，而少了很多哄騙和不信任。讓我們共同努力吧，將來(lái)我們孩子的將來(lái)!

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記8

我最喜愛(ài)的一本書(shū)是三字經(jīng)，我的讀書(shū)感受是;書(shū)里主要講了歷史性的故事和道理。例如;百里負(fù)米，當(dāng)我讀到鐵杵嚰成針的故事，讓我明白一個(gè)深刻的道理：只要下的功夫比別人深，沒(méi)有做不倒的事情。

我接著讀到了宗學(xué)少年立志，故事中的宗學(xué)竟然把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散?？偨Y(jié)是;凡是勤奮向上的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，鋪張了大好時(shí)間肯定會(huì)懊悔的。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記9

好玩的作文課開(kāi)頭了，王老師給我們帶來(lái)了一則《三字經(jīng)》：“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！?/p>

這里還有一個(gè)很有意思的小故事呢！東漢時(shí)期，有一個(gè)小孩名叫孔融。有一天，父親的伴侶送來(lái)了一大筐梨，父親讓孔融去挑一個(gè)梨來(lái)吃?？兹谧笄魄?，右看看，選了一個(gè)最小的梨。父親問(wèn)：“孔融，你為什么不挑一個(gè)最大的呢？”孔融仔細(xì)地回答：“我年齡最小，應(yīng)當(dāng)吃小的，大的應(yīng)當(dāng)給哥哥吃?！?/p>

讀了這個(gè)故事，我明白了敬老愛(ài)幼、懂得謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。

記得有一次，我和好伴侶有了沖突，我們兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)，結(jié)果大吵了一場(chǎng)，見(jiàn)了面也不理不睬的?，F(xiàn)在想想好慚愧啊！假如當(dāng)時(shí)我讓她一下，沖突早就化解了。今后，我要用一顆和善的心去關(guān)懷、愛(ài)惜身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做當(dāng)代的小孔融。

在我們的生活中，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓，在乘公交車要謙讓，在醫(yī)院看病時(shí)更要謙讓。時(shí)時(shí)要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。假如每個(gè)人都學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會(huì)更美妙了嗎？

《三字經(jīng)》就像一位無(wú)聲的老師，教會(huì)我們做人的道理；《三字經(jīng)》又像一盞明燈，照亮我們前行的道路。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記10

幾天前我讀了《三字經(jīng)》這本書(shū)，這本書(shū)內(nèi)容特別豐富，不論是天文地理、社會(huì)家庭，還是歷代興衰、文化變遷，都在其中;書(shū)中更是包含了傳統(tǒng)倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理。我在三字經(jīng)中看到了幾段印象深刻的段落。

例如這段話：“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物?！彼拇笠馐牵汗纺茉谝估锾嫒丝垂芗议T(mén)，雞會(huì)在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉。人假如不專心學(xué)習(xí)，迷模糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢?蠶能吐絲以供人們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。人假如不努力學(xué)習(xí)，以自己的學(xué)問(wèn)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那還真不如這些小動(dòng)物呢。

還有這個(gè)段落也很好：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。意思是：車胤捉來(lái)螢火蟲(chóng)放在紗袋里，用它來(lái)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下連續(xù)求學(xué)。漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天涯擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝的李密，放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們雖然很勞累，但仍堅(jiān)持讀書(shū)，意志超過(guò)了常人。這段話有一個(gè)相關(guān)的故事，講的是東晉大臣車胤從小就愛(ài)讀書(shū)，但他家里很窮，窮得連買(mǎi)燈油的錢(qián)都沒(méi)有。這可怎么辦呢?夏天的一個(gè)夜晚，車胤觀察很多螢火蟲(chóng)在空中飄舞，發(fā)出一閃一閃的亮光，就靈機(jī)一動(dòng)，捉了很多螢火蟲(chóng)，放在紗布袋里，掛在自己的書(shū)桌上方。小車胤就借著螢火蟲(chóng)發(fā)出的光亮來(lái)讀書(shū)。車胤勤奮讀書(shū)，長(zhǎng)大后成了令人敬重的高校者。

讀完了《三字經(jīng)》這本書(shū)，我受益匪淺。我應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)和本事，要做一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人。凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有所成就;而只顧玩耍玩耍，鋪張了大好時(shí)間，是毫無(wú)好處的。所以我們要在年少時(shí)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后就能學(xué)以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。

《三字經(jīng)》是古代啟蒙訓(xùn)練的聞名教材，影響極其深遠(yuǎn)。全書(shū)三字一句，兩句一韻，讀起來(lái)朗朗上口，易誦易記，值得我們?nèi)ラ喿x。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記11

從老師教我們唱《三字經(jīng)》這首歌開(kāi)頭，就深深的被她吸引，一遍又一遍的讀。

《三字經(jīng)》包含了各類學(xué)問(wèn)，它分為六個(gè)部分?！叭酥酰员旧啤钡健叭瞬粚W(xué)，不知義”，讓我明白了訓(xùn)練和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性;“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”使我明白懂禮儀，孝敬父母，敬重兄長(zhǎng);“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”讓我了解了一些名物常識(shí);“煩訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”讓我快速掃瞄了中國(guó)古代的重要典籍;“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”我游歷了伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革;“口而誦，心而惟”到“戒之哉，宜勉力”我深知只有學(xué)習(xí)勤奮刻苦，長(zhǎng)大才能有所為。

其中最令我感動(dòng)的是“香九齡，能溫席”，黃香九歲的時(shí)候，母親就去世了。他年紀(jì)雖小，卻懂得子女都應(yīng)當(dāng)孝順父母的道理。為照看父親，在酷熱的夏天，小黃香拿著扇子在爸爸的床邊，把枕頭、席子都扇得涼涼的，把蚊蟲(chóng)都趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，然后才恭尊敬敬地請(qǐng)父親去休息。冬每天氣寒冷，黃香每天晚上替父親鋪好被褥后自己先鉆進(jìn)去，用自己的體溫暖和冰涼的被窩，然后再去請(qǐng)父親來(lái)睡。小黃香九歲就能如此愛(ài)護(hù)的照看父親，我們的九歲又在干嘛呢?

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記12

三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”學(xué)《三字經(jīng)》中含有古代人民的才智，讓后人讀書(shū)筆記悟如何做人的道理。

《三字經(jīng)》中有一句話：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：人一生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別

《三字經(jīng)》中還有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮逦?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特殊注意三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂法規(guī)。

通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，給我們講了怎樣做人的道理，訓(xùn)練我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)大才會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，才能把祖國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記13

這本書(shū)是古代蒙學(xué)教案的一個(gè)大成，是最淺顯的那一類，可以理解為識(shí)字的基礎(chǔ)教案，算是古人在兒童訓(xùn)練方面的才智結(jié)晶。

《三字經(jīng)》起源于南宋，后世又不斷增補(bǔ)，往往被推為蒙學(xué)之首。即便在今日，再不熟識(shí)古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”?！度纸?jīng)》開(kāi)篇先強(qiáng)調(diào)了好的啟蒙訓(xùn)練對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，然后開(kāi)頭介紹一些常識(shí)，如三綱、四時(shí)、五行、六畜、七情等，然后再講讀書(shū)需循序漸進(jìn)，讀完《學(xué)校》等蒙學(xué)書(shū)，再讀四書(shū)，四書(shū)讀熟了再讀六經(jīng)，然后讀諸子，最終讀史書(shū)。由此轉(zhuǎn)而講中國(guó)歷朝的歷史沿革介紹了一遍，最終以?shī)^勉勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的聞名事例作結(jié)?！度纸?jīng)》可以說(shuō)是有用性與可讀性最強(qiáng)的一篇蒙學(xué)著作。

《百家姓》據(jù)說(shuō)起源于五代十國(guó)時(shí)期，將大約五百個(gè)姓根據(jù)韻律作了四字一句的編排，句子沒(méi)有實(shí)際意義，此書(shū)古時(shí)只是作為識(shí)字辨姓用的，比較沒(méi)意思。好在這個(gè)版本的書(shū)籍編撰者給每個(gè)姓解釋了起源來(lái)歷，所以有了點(diǎn)看頭。

《千字文》這篇就相當(dāng)具有傳奇性了，據(jù)說(shuō)南朝梁武帝為了弘揚(yáng)書(shū)法，將王羲之的遺墨搜集而來(lái)，湊了一千個(gè)不同的字，讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說(shuō)，這基本上是一件強(qiáng)人所難的任務(wù)，但周興嗣竟然一晚上就編好了，就是如今這篇《千字文》。雖說(shuō)《千字文》在全文的架構(gòu)上很零散，形不成一個(gè)統(tǒng)一的中心思想，但在這種指定用字強(qiáng)求排列組合的情形下，能夠每七八句組成有意義的小段落，在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。

最終是《弟子規(guī)》，這篇是清朝才消失的，主要是倫理道德訓(xùn)練，規(guī)定了居家在外所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則，雖然有些內(nèi)容有些過(guò)時(shí)迂腐，但大多數(shù)內(nèi)容放在現(xiàn)今也是很有意義的，比如“衣貴潔，不貴華”“話說(shuō)多，不如少”，還有比如“勿搖髀”（不要抖腿），這些都是值得傳承的。

這些蒙學(xué)教案作為千百年來(lái)中國(guó)幼童的必讀物，確定是有其價(jià)值的，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔地將其視為被時(shí)代淘汰之物，當(dāng)今的人即便不背誦，也是該讀一讀，了解一下的。

《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記14

放暑假，爸爸讓我背三字經(jīng)，我同意了，于是我的三字經(jīng)旅途就開(kāi)頭了。

“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。黃香九歲就知道孝順父母，我十歲了，還讓父母操勞。“蔡文姬，能辯琴，謝道韞，能詠吟?！辈涛募男∠矏?ài)聽(tīng)琴，久而久之，她能從琴中聽(tīng)出彈奏者抒發(fā)的心聲。東晉宰相謝安的侄女謝道韞從小寵愛(ài)讀書(shū)，很小的時(shí)候就能吟詩(shī)了