高二上冊《過秦論》教學反思

第頁共頁高二上冊《過秦論》教學反思高二上冊《過秦論》教學反思篇一：高二上冊《過秦論》教學反思《過秦論》是賈誼的一篇非常有氣勢的政論文。從此文來看，賈誼是頗富才情的，他是西漢時期出色的政論家和辭賦家，作為一個偉大政論家，他二十歲時就提出改革制度的主張,表現出卓越的政治才能,得到漢文帝的賞識。但賈誼的一生或許是個悲劇，賈誼的悲劇不在于懷才不遇，因為他的才不是一般的才，而是一種足以作為帝王之師的才。為帝王師，為皇帝出謀劃策，對于一個讀書人來說，是何等的榮耀。賈誼生前支了不少招、出了不少謀，但后人公認其招其謀見用者稀，于是便由李商隱來發(fā)一長嘆。所謂窮那么獨善其身，達那么兼濟天下。賈誼和中國許多文人一樣，都沒方法真正地實現自己的理想，他們常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的賞識卻偏又不能如愿，于是他們把大量的精力放在了文字功夫上，鋪排縱橫，灑灑洋洋，用文字本身來吸引言論的關注，進而爭獲得到皇帝的欣賞。無疑，賈誼也是如此。我們來看看被后人可惜和崇敬的賈誼以及賈誼的《過秦論》。從《昭明文選》到《古文觀止》似乎歷代文人都將此文奉為經典，可見其文字鋪排渲染之功力。賈誼之寫《過秦論》氣盛而情濃，仿佛一戰(zhàn)國縱橫家再世。賈誼是在大漢朝開平盛世之下寫此文的，獨見古代文人的社會責任感。他對秦王朝的統(tǒng)一過程是極其贊美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸以鞭笞天下，威振四?！边@種汪洋恣肆筆鋒大概也只有賈誼才能寫得出了。秦王朝爭得天下后，“踐華為城，因河為池，據億丈之城、臨不測之淵以為固”。但在“斬木為兵，揭竿為旗”的農民義軍的打擊下還不是成敗異變，功業(yè)相反，于是他很自然地就說出了這是因為“仁義不施而攻守之勢異也”。盡管后來的歷史證明了賈誼確有先見之明，但我不知道處在____中的漢文帝看了此文后心中有何感喟，不知這是不是賈誼的悲劇根之所在，因為高高在上的帝王更喜歡歌功頌德的文章，以此來滿足自己的私欲，標榜自己是個賢明的君主。我無論如何都沒方法把《過秦論》這么大氣的文章和那個因梁王墮馬而郁郁寡歡、從而早逝的賈誼聯(lián)絡在一起，我不知賈誼是否是自己選擇這樣的一種悲情生活，而正是這種選擇才給后人留下了無數的猜解。而正是這種悲劇，才得到了司馬遷的賞識，以致于為他寫傳記時，把他和屈原列在了一塊，在司馬遷的心中，他是極喜歡磨難英雄的，在他看來，屈原和賈誼是同一類人，雖然他們的人生是個悲劇，但他們同樣可以讓后人景仰。我不知道是賈誼成全了文學史還是歷史成全了賈誼，亦或是賈誼自己成全了自己。無論如何，賈誼都為我們留下了經典性的文字。他讓我們知道，即使看似最枯燥的政論文，仍然可以寫得很壯美。篇二：高二上冊《過秦論》教學反思文言文課文的講授重點是文言現象和文言語句。本篇文章的作者西漢文章文章大家賈誼，同學們不熟悉，所以我要求同學們課下上網搜集資料理解賈誼生平以及本篇文章的寫作背景和寫作目的。效果很好。留出五分鐘時間讓同學們根據注釋給生字注音，通讀課文。并把難以理解的詞語畫出來結合資料先做理解。接著，齊讀課文第一段，指出問題，對生詞詞義給同學們答疑，其后四段也如法炮制。然后找每一組讀一段，其他小組同學邊聽邊考慮文章的意思。這一遍之后，同學們逐漸熟悉文章大意。五分鐘時間結合資料對第一段進展翻譯，并注意里邊的文言現象。三分鐘小組討論，結果整理到紙上。其后四段也如此過程。都整理完之后，分組展示討論成果。這時候大部分通假字，古今異義詞，詞類活用現象都被總結出來。稍作點評。提出幾個一詞多義的詞，讓學生總結一詞多義現象。文言現象部分根本完畢。對于文章構造并沒有多加分析^p，只選取了最后一段讓學生體會比照手法，并讓學生體會文章的辭賦話的語言風格?？傮w來講本節(jié)課較令人滿意。好的地方在于讓學生有了充分的時間考慮，在小組討論中掌握知識，互相交流。問題在于：文言現象難掌握并枯燥乏味，過程中學生積極性不容易被調動，有的同學容易懈怠，期望坐享別人的成果。內容量太大，學生學習過程明顯吃力。這一部分知識本來枯燥乏味，如何進步學生的學習興趣是我一直在考慮的問題。可能適當的聯(lián)絡戰(zhàn)國和秦朝的歷史背景會讓學生更喜歡一些。篇三：高二上冊《過秦論》教學反思一、文言知識點的歸納總結工作放手讓學生自己做。并講清楚為什么。講解文言文，每課的重點知識都要涉及詞類活用，但是學生掌握效果不如人意。根本還在于學生不能從根本上把握活用是怎么來的，所以高一文言文的講解不能僅解決是什么的問題，更要解決為什么的問題。《過秦論》中“席卷天下，包舉宇內，囊括四?！敝小跋?、包、囊”均為名詞作狀語，此時給學生明確，文言文中名詞位于動詞前面不做主語就活用，這樣學生學會分析^p，掌握起來也就容易多了。在《過秦論》中使動用法較多，給學生講明白什么是使動，即主語使賓語怎樣，動作地發(fā)出者為賓語。按照這個方法理解使動用法也就容易一些。學生在以后遇到類似用法也就會分析^p了。二、設計問題以內容帶動對課文內容、構造及主旨的理解。1、“弱肉強食”這一成語吧，在自然界這似乎是一條法那么。但在人類社會，這條法那么常常會被打破。在兩千多年前，秦朝國力還是那樣的不可一世，一場農民戰(zhàn)爭就打破了開國者____的夢想，這一切是什么原因造成的呢?2、默讀全文，請用列表的形式表示出秦的興亡過程。分析^p結論“仁義不施而攻守之異也”在文中的表達。第3自然段在寫秦由“攻”轉為“守”時，從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些？3、作者借古諷今，強秦的速亡給后人的啟示是什么？漢初的社會情形如何？賈誼為什么要寫這篇文章？三、比照論證和鋪張渲染的方法通過朗讀讓學生自己感悟、總結。以上是在教授《過秦論》時一點粗淺的體會，課下與學生交流，學生比較認可。但反復考慮仍然有不少問題。比方時間安排不夠合理，檢查背誦和文言現象歸納總結教學時間拖沓，以致本堂課教學任務未能很好完成。文言現象歸納總結可做成幻燈片展示，這樣既清楚明朗又完好省時。篇四：高二上冊《過秦論》教學反思在教學《過秦論》一文時，老師們在備課會上提出了很多問題，在本單元所選的課文中，本文是篇幅最長且難度最大的一篇，難度大主要表如今實詞的生字較多，虛詞用法比較復雜，文章雖然是議論文，但是，按照我們今天的目光來看此文，它很不標準，議論文不講理，而全靠擺事實，議論成分很少。對此，我在教學中采取了以下的一些措施。1．確實教學目的，如，在講解第三段的時候，我重點講解了“余烈”、“六合”、“卻”、“愚”、“弱”等實詞；虛詞重點講一個“而”和“以”字，其它地方可以淡化。2．第四段我在確實教學目的的時候，重點講了實詞活用現象名詞用如動詞和名詞作狀語。如“甕牖繩樞”、“云集響應”、“景從”等這段的虛詞可以不講了。3．第五段中虛詞的重點仍然是“而”和“以”的用法，照應前面的文段繼續(xù)穩(wěn)固這個虛詞的用法；在實詞方面，我重點選擇了“小弱”、“道”、“序”、“朝”等實詞的用法。4．由于賈誼這篇“論”文是以賦作論，其中文學的味道很濃，應該通過反復的誦讀來讓學生體驗語言的表現力。在前面的段落里可以看到大量的修辭手法的運用，使得文章辭采飛揚，如行云流水。像大量的排句、對偶句的使用；夸張手法的運用〔關于六國的謀士將領很多都不是一個時代的人，而且相距甚遠；同時可以結合課文練習三中的句子引導學生理解、體會本文的句式特點，當然，駢散結合，使得行文在整齊中富于變化，朗朗成韻也是本文的一個重要特色。5．在相關的語段的教學中，我還引導學生討論一些關鍵的字詞的作用和表現力，進而深化理解文章的內涵探究作者的寫作意圖。如我在教學第三段時，提出兩個問題一是西段中可以說明作者態(tài)度的是哪個詞？你從中讀出了什么味？在章法上，它起到什么樣的作用？明確：“自以為”，在討論的`過程中，學生說出了自己的體會，有的同學認為是“狂妄自大”，有的同學說是讀出了秦始皇的自信，有的同學讀出了秦國實力確實強大而不可撼動，有的同學讀出了作者對秦始皇的否認，有的同學讀出了作者嘲諷等等。在此根底上，我再問學生，這個詞在文章的章法上起到了什么作用？很多同學都能理講解是引起下文，但是，這只是說對了一半，作者這樣寫實際是為下文張本，否那么，這段話難以與下文關聯(lián)起來。即，按照正常的邏輯，秦始皇統(tǒng)一六國，又采取了一系列的嚴密措施，那么，秦國，不秦朝當然應該是子子孫孫為皇帝可傳萬世而不絕了。但是，作者在這里偏要說是“自以為”，給了它一個似褒實貶的結論，為下文秦____的結果來做鋪墊，真是匠心獨運，妙手天成。通過這樣的賞讀，使學生對文本的理解進一步加深。在賞讀關鍵字的時候，我還讓學生比較了“愚”和“弱”這兩個近義詞在表現上的不同之處，讓學生知道作者在表現的時候有所側重：一個是指思想上的愚昧，一個是指實力上的削弱。這也是讓學消費生興趣的地方。6．在第四段的教學中，我讓學生認真比較名詞的活用的現象：作狀語和作動詞。兩個知識點都非常重要?？墒怯行W生容易混淆，用這個例子來區(qū)別，很有可比性，也容易讓學生通過記住語言材料來記住用法，效果明顯。然后讓學生討論“轉而攻秦”的“轉”里暗含著作者的表達意圖。學生只有聯(lián)絡整個這段話才能作出比較確切的解釋。很多學生的理解出現了偏向，說明他們結合語境來理解詞語意義的良好的閱讀習慣還沒有形成。結合全段的語境，顯然作者是表達出陳涉等人的起義是倉促之間攻打秦國，強調沒有準備的意義。7．在第五段的教學中，要求學生結合金圣嘆的對《過秦論》的點評來考慮。本文以大量的篇幅鋪張宣揚秦的興盛史，再以秦的速亡史與之比較照應，運用了先揚后抑、揚中有抑的手法，處處以襯托、比照來形成反差，得出“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論，說明秦朝____的重要原因是不施仁政施暴政結果，勸戒后來的統(tǒng)治者只有施仁義，行仁政，才能長治久安；同時，這也表達了