教育基本理論論文

教育基本理論論文教育理論是由教育概念、教育命題和一定的推理方式構(gòu)成的。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于教育基本理論論文的范文，歡迎大家瀏覽參考!教育基本理論論文篇1教育基本理論的獨特探索摘要：葉瀾（教育概論）的問世，獲得了廣泛的關(guān)注和使用，能夠講對每一個致力于教育研究的學(xué)者都有著深遠的影響。這本（教育概論）區(qū)別于其它教育著作，緣由對教育這個概念的獨特的見解，使我們對教育有了進一步的認識和討論。本文主要從什么是教育、教育與社會、教育與人的發(fā)展三方面對此書進行理解和學(xué)習(xí)，并議論一些粗淺的看法。關(guān)鍵詞：教育;教育整體;社會系統(tǒng)葉瀾1983年在東北師范大學(xué)開場獨立講授教育概論，當年還沒有現(xiàn)成的教材和大綱，教學(xué)即科研。在教學(xué)與科研中，她對已有的（教育學(xué)）基本理論的一系列問題與答案作了批判性反思，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成了本人的體系和一系列觀點。1991年，出版了不同于前人并具有其獨特價值的（教育概論）。這本書獲得了廣泛的關(guān)注和使用，能夠講對每一個致力于教育研究的學(xué)者都有著深遠的影響。有一些學(xué)者以為葉瀾的（教育概論）思辨性太強，但筆者以為，這本書對于建構(gòu)教育學(xué)框架有很大的幫助。能夠使人對教育有一個系統(tǒng)的把握，對待紛繁不同的教育思想和教育觀點也能有一個理性的認識。葉瀾的這本（教育概論）區(qū)別于其它教育著作，是由于她對教育這個概念的獨特的見解，使我們對教育有了進一步的認識和討論，在我看來葉瀾對教育理論的獨特見解有下面幾點。1重新認識什么是教育葉瀾首先提出了教育整體的觀念，即把（教育概論）的研究對象規(guī)定為教育整體，主張把教育作為一個系統(tǒng)來研究，而不是只取其中的一個部分來研究。她把教育歸屬于復(fù)雜、開放的社會系統(tǒng)，所謂復(fù)雜的開放系統(tǒng)(相對于簡單的封閉系統(tǒng)而言)是指存在著兩個以上內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的要素，并與環(huán)境有著聯(lián)絡(luò)和發(fā)生互相作用的，具有整體功能的系統(tǒng)。[1]從整體上對教育系統(tǒng)的分析，有助于改變我們在日常生活中構(gòu)成的對教育簡單化或片面的理解。如以為教育就是單純的學(xué)校教育，老師對學(xué)生的教育，看不到教育與社會以及其他子系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)和互相作用等等。把教育作為一個整體來看，作為一個系統(tǒng)來研究，能夠使教育學(xué)習(xí)者、研究者深化的了解教育、并意識到教育在個體、社會、經(jīng)濟中起著何等重要的作用。它關(guān)系著方方面面，不管是社會、經(jīng)濟、文化、人口等等社會因素都與教育息息相關(guān)、互相作用。其次，關(guān)于教育的內(nèi)涵本身，葉瀾突出了教育活動人為性這一教育與自然的重要差異;突出了教育活動以影響人的身心發(fā)展為直接目的這一與其他社會活動的重要差異。并且指出，人類的教育活動與動物的相比，最大的差異是在其社會性上，并提出教育一開場就是一種社會性和為了社會的活動。正由于教育的作用對象是人，基于教育者與受教育者互相關(guān)系的復(fù)雜性，基于對教育的獨特認識上，葉瀾還提出了復(fù)合主體論。這區(qū)別于以往只成認教育者是教育活動的主體，把受教育者看成只是接受教育、被教育者認識和塑造的對象;以及只成認受教育者是教育活動的主體，否認教育者也是教育活動的主體的兩種觀點。在（教育概論）中葉瀾逐層次的討論了這個觀點，相對于教育活動中的其他要素，教育者與受教育者都處于主體地位，與其他要素構(gòu)成了第一層面的復(fù)合主體;在教育經(jīng)過中每個活動者又一身兼有主客體的雙重身份，兩者又呈現(xiàn)出多層次的復(fù)合主客體的關(guān)系;在學(xué)的活動中，受教育者是學(xué)的主體，教育者卻成了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者所必須的條件和客體之一，此時在復(fù)合主體內(nèi)部又呈現(xiàn)出互為客體和條件的復(fù)雜關(guān)系。這一觀點突破了上述兩極式的思想方法，呈現(xiàn)出了一種獨特的關(guān)系性思維和經(jīng)過性思維的方式。這一考慮方式為日后新基礎(chǔ)教育教學(xué)經(jīng)過觀、教學(xué)評價觀等的提出奠定了基礎(chǔ)。[2]2系統(tǒng)地分析教育與社會的關(guān)系首先從歷史的角度，研究作為整體的社會大系統(tǒng)與作為社會大系統(tǒng)的組成部分之一的教育子系統(tǒng)之間的關(guān)系。力圖通過人類歷史上不同時期的各社會形態(tài)與該社會的教育之間關(guān)系的分析，展示教育隨著人類社會發(fā)展而構(gòu)成、演化的歷史經(jīng)過，指出每個階段教育的特點及其這些特點構(gòu)成的原因，并縱觀歷史發(fā)展全經(jīng)過，揭示教育與社會發(fā)展之間的規(guī)律性聯(lián)絡(luò)。[4]使我們明晰的了解到，社會某一方面的作用并不能直接影響導(dǎo)致教育上的變化，而是由社會歷史中的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面綜合作用而導(dǎo)致的。通過對這一方面的理解使我們明白在分析、認識教育的作用時，決不能離開對社會總特征的研究，要在復(fù)原并認清當時的歷史現(xiàn)狀下，分析、認識教育的作用。否則就會使本人的認識片面化和簡單化，就不能正確處理教育與社會的關(guān)系。同時既要辯證的看教育與社會的互相聯(lián)絡(luò)，不能忽視教育的相對獨立性。其次分析教育子系統(tǒng)與其他主要的社會子系統(tǒng)的關(guān)系，更為深化細致的認識教育與社會各方面關(guān)系。教育子系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，時而互相促進，時而互相制約，隨著時代的發(fā)展，呈現(xiàn)出特別復(fù)雜的關(guān)系狀態(tài)。學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，我注意到一個問題，社會本位觀對我國教育的影響，教育能否更好的為社會服務(wù)總是各方關(guān)注的焦點，總是把其他領(lǐng)域活動或其他國家和地區(qū)的內(nèi)容、要求、方式，直接搬到教育領(lǐng)域里，并強調(diào)即時效應(yīng)。社會上掛什么風(fēng)，學(xué)校里就掀什么浪。這種直接搬運完全無視教育本身特點與活動的內(nèi)在規(guī)定性，外表看來是使教育緊跟社會需要，為社會服務(wù)，但實際效果非但不能到達預(yù)期的目的，反而連教育本身也遭到極大的毀壞。因而，以此為戒，我們在看到教育子系統(tǒng)與其他社會子系統(tǒng)良性的關(guān)系外，也要正確認識其互相作用，采取有效的改革來獲得教育發(fā)展與社會發(fā)展的相對平衡。3教育與人的發(fā)展關(guān)系的新思路為什么在研究教育時要突出受教育者個體發(fā)展的關(guān)系呢?為什么只研究教育與社會的關(guān)系還缺乏以認識教育的全部，也缺乏以把握教育活動的內(nèi)在規(guī)定性呢?這是由于教育的對象是人，教育的直接作用是影響人的身心發(fā)展，教育的價值與功能最終主要是通過受教育者的變化來實現(xiàn)的。教育的任何一種社會功能的實現(xiàn)都離不開受教育者個體品質(zhì)的構(gòu)成與發(fā)展，如若不研究教育與受教育者個體發(fā)展的關(guān)系，不按這種關(guān)系存在的規(guī)定性組織與開展教育活動，那么，再美妙的教育也不能變成現(xiàn)實。[5]對于一個老師來講，在日常的教育活動中，接觸最多的是學(xué)生。認識教育與個體的關(guān)系對老師有效開展教育活動來講是特別重要的。由于如若不研究教育與人的發(fā)展關(guān)系以及本人作為人的本身，就不可能與別人的心靈溝通，也不可能成為一個能對學(xué)生心靈成長產(chǎn)生積極影響的好老師。葉瀾以為教育學(xué)首先要把個體作為一個復(fù)雜的整體來研究，而不是把人的某一方面作為本人的研究對象。同時，她主張用動態(tài)變化以及在深化研究人的發(fā)展特殊性的基礎(chǔ)上研究教育與個人發(fā)展的關(guān)系。葉瀾提出的二層次三因素的動態(tài)關(guān)系形式。強調(diào)了兩點：1、人的發(fā)展是一個動態(tài)的經(jīng)過，是人的身心兩方面不斷變化、建構(gòu)的經(jīng)過。2、發(fā)展的主題是人，而人的發(fā)展與生物學(xué)意義上的其他生命發(fā)展有著重要的本質(zhì)區(qū)別。在我看來葉瀾能提出二層次三因素論這個新的因素論與她系統(tǒng)性的看待教育問題的思維方式有關(guān)。二層次三因素論在汲取其他因素論的合理思想的同時，又凸顯了本人的獨特性，系統(tǒng)而又有層次的介紹、分析了影響個體發(fā)展的因素。在理解上也為我們建構(gòu)了一個可參考的理論構(gòu)造框架。我想在我們理解理論的同時，也為我們在學(xué)習(xí)理論的道路上構(gòu)成科學(xué)的理論思維提供了一定的幫助。葉瀾的每一章、每一節(jié)的內(nèi)容都能夠給讀者一些啟示，例如對教育的認識，要對教育這一概念作一界定，這絕不是一件易事。但葉瀾教會我們用系統(tǒng)的思維去界定教育，把教育當做一個整體來看，這一考慮方式為日后理解教育，教育思想奠定了一個好的基礎(chǔ)。此外葉瀾的（教育概論）固然是一本教材，但卻是通過展示本人的思路、把問題與不同觀點擺出來的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生在教學(xué)時，不只是聽，而是與教材的作者一起考慮;不僅分析觀點本身能否正確，而且分析得出觀點的思維經(jīng)過與思維方法能否正確。使得通過課程的學(xué)習(xí)，不僅認識事物、把握知識，而且提高思維能力，十分是批判思維的能力。除了教授知識外，還培養(yǎng)了讀書人討論，考慮的能力，激發(fā)問題意識，以及謙遜的美德。眾所周知。很多專家學(xué)者在學(xué)術(shù)界很有影響力，因而很多時候他們所講的就是真理，而葉瀾教授卻沒有學(xué)者架子，在序的末尾有這樣一段話：就像一個人一樣，一本教材不可能完美無缺，也不可能保羅萬象，它只能在事先選定的圈子里做文章，它的成熟度實際上是執(zhí)筆者學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論成熟度的表現(xiàn)。對于我來講，寫此教材是盡力了，但未必令人滿意。因而，這本教材若能引起使用它的同志的興趣和考慮，并從中有所得益，我就獲釋了;若能引來一些議論，我就興奮了;若能有更多本勝于它、不同于它的教材誕生，那我就舉起雙手歡呼了。這段話生動反映了作為一名學(xué)術(shù)人的追求。也許就是這種謙遜慎重的風(fēng)格造就了她今后的不凡的事業(yè)。留給我們的知識、美德也是無限珍貴的。[參考文獻][1]葉瀾.（教育概論）.[2]李政濤.追尋中國教育學(xué)重建的原點―生命、實踐――葉瀾學(xué)術(shù)思想及研究實踐述要.（國家教育行政學(xué)院學(xué)報），2005.[3]李政濤.追尋中國教育學(xué)重建的原點―生命、實踐――葉瀾學(xué)術(shù)思想及研究實踐述要.（國家教育行政學(xué)院學(xué)報），2005.[4]葉瀾.（教育概論）.[5]葉瀾.（教育概論）.[6]葉瀾.（教育概論）教育基本理論論文篇2論老師的素質(zhì)〔內(nèi)容摘要〕民族素質(zhì)的提高，是實現(xiàn)當代化的關(guān)鍵，而民族素質(zhì)的提高，主要依靠老師的辛勤耕耘和精心培育。學(xué)生的發(fā)展怎樣，關(guān)鍵在于老師的培養(yǎng)教育，老師的素質(zhì)與修養(yǎng)對教育、對學(xué)生都是至關(guān)重要的。同志也曾經(jīng)指出：一個學(xué)校能不能為無產(chǎn)階級培養(yǎng)合格的人材，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在老師。社會在不斷前進，科技在迅猛發(fā)展，時代對教育、對老師提出了更高的要求?！碴P(guān)鍵詞〕老師素質(zhì)修養(yǎng)教育老師職業(yè)素質(zhì)是指老師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與別人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵循的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。本文將從端正的工作態(tài)度、正確的教育觀念、良好的師德修養(yǎng)、廣博的學(xué)識、較強的教育教學(xué)和研究能力、較強的當代信息技術(shù)整合能力、積極的創(chuàng)新素質(zhì)七方面來對老師的素質(zhì)談?wù)勎业目捶?。一、端正的工作態(tài)度記得有一句廣告語講得好：態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗。辦人民滿意的教育，其前提取決于老師對工作的態(tài)度，取決于老師能否有強烈的事業(yè)心、責任感，取決于老師對工作的激情。筆者以為，老師對工作的態(tài)度，最重要是體如今下面兩個方面：1、要有強烈的責任意識老師的教育行為至少要面臨三項責任：一是崗位責任。就是要愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，這是老師的職業(yè)特征。二是社會責任。人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把家庭的美妙希望，都寄托給了學(xué)校，我們老師有責任和義務(wù)，把學(xué)生教育好、保護好、培養(yǎng)好，有責任讓家長放心、滿意，有責任促進教育公平，構(gòu)建和諧社會。三是國家責任。落后就要挨打的沉痛教訓(xùn)和當代化宏偉目的，都要求將沉重的人口負擔，轉(zhuǎn)化為宏大的人力資源，這個轉(zhuǎn)化工作需要教育來承當，這也是廣大老師和教育工作者，對整個中華民族的將來，肩負的責任和義務(wù)。2、要有無私奉獻的精神老師的工作是冗雜的，不只是限于工作上的八小時，他充斥著老師的整個生活之中，假如老師沒有奉獻精神，是做不好這項工作的。老師的工作又是精細的，它需要老師事無巨細、面面俱到，它還需要老師要有無私奉獻的愛心，既要了解學(xué)生的喜好、才能、個性特點和他們的精神世界，又要公平、公正地對待所有學(xué)生，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，用本人的信任與關(guān)切，激發(fā)他們強烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望。二、正確的教育觀念老師在教育活動中，首先要樹立正確的教育理念，即：要樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個性特長，塑造學(xué)生的完美人格，為學(xué)生終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。其次，要樹立正確的老師觀：老師不只是教書匠，更是學(xué)生學(xué)會做人的引領(lǐng)者;不只是知識的教授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進者;不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。第三要樹立正確學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的個體，是能夠塑造的人，他們是具有獨立的思想、觀點的人，是學(xué)習(xí)的主體和責權(quán)的主體。第四要樹立正確的老師的行為觀：在處理師生問題上，不能強調(diào)師道尊嚴，而要強調(diào)民主、平等、尊重和贊揚;在對待自己上，要經(jīng)常反思，每日三省吾身在對待同行上，要互相學(xué)習(xí)，揚長避短，要互相合作，共謀發(fā)展。第五要樹立正確的教學(xué)觀：教學(xué)經(jīng)過不只是單一的老師教、學(xué)生學(xué)的經(jīng)過，而是老師對學(xué)生的幫助與引導(dǎo)、師生溝通、情感互動、共同發(fā)展的經(jīng)過;教育經(jīng)過不僅要重結(jié)論，更要重經(jīng)過，通過積極的激發(fā)學(xué)生的興趣，到達開發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的。在信息時代的今天,老師為了適應(yīng)當前社會的迅捷變化,面臨很多挑戰(zhàn):如知識構(gòu)造的變化,觀念的更新,教學(xué)技術(shù)的改良,新型教學(xué)手段的嘗試,師生間的代溝的拉大,日益難以應(yīng)付的雜事,以及快節(jié)拍的工作方式等等,都在沖擊著老師。為了應(yīng)付這些變化,老師必須付出代價,而付出代價往往由于無法獲得可觀的收益,這使老師經(jīng)常疲憊不堪。面對這樣的形勢,作為人類靈魂工程師的老師,應(yīng)該樹立如何的教育觀呢?對于這個問題,筆者以為應(yīng)從下面方面入手解決這一問題：加強教育理論學(xué)習(xí)新時期需要新的教育觀念,而更新教育觀念離不開教育理論的指導(dǎo),教育理論學(xué)習(xí)可幫助老師從教育理論的高度去認識教育觀念,獲得諸如教育的價值是什么、培養(yǎng)什么樣的人、如何認識教育的對象、怎樣教、怎樣評價教育質(zhì)量等科學(xué)的觀念定位,因此樹立正確的教育觀念首先要加強教育理論的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的理論經(jīng)過中不能從本本到本本,停留知識記誦和機械地套用上,而鷹之翼理論與實際結(jié)合,這樣,才能有助于老師牢固地把握先進的教育理論,為其構(gòu)成科學(xué)、先進的教育觀打下扎實的基礎(chǔ)。三、良好的師德修養(yǎng)老師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光芒的事業(yè)。與其它的職業(yè)比擬，老師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因而，老師的職業(yè)要請教師應(yīng)該具備更高、更嚴格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體如今一個愛字上，一個老師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。我們有些老師他年復(fù)一年的教，教了一輩子書，卻從未在教書的經(jīng)過中，找到樂趣，心中也從未涌起愛的激情，因而，他也沒有把握到教育的真理，也沒有獲得教育的成功。良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的氣力，去愛教育、愛學(xué)生。你愛教育事業(yè)，你才會獲得事業(yè)成功的樂趣;你愛學(xué)生，你才會獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的潛能，鼓勵學(xué)生不斷的探索，才能使學(xué)生的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。四、廣博的學(xué)識老師既要有廣博的的知識，又要通曉基本的社會學(xué)科、自然學(xué)科的知識，做到博學(xué)多才。施行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，老師的博學(xué)多才是至關(guān)重要的。1、老師要精通本人所教的學(xué)科，具有扎實而淵博的知識。馬卡連柯講過：學(xué)生能夠原諒教師的嚴厲、刻板，甚至是吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。蘇霍姆斯基也指出：只要老師的知識面比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的多，他才能成為教學(xué)經(jīng)過中的精工巧匠。對每一個老師來講，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，構(gòu)成完好的知識體系，還要加強進修和不斷學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科的學(xué)術(shù)動態(tài)，了解新觀點，把握新信息和新技能，不斷更新知識，站在學(xué)科前沿，實現(xiàn)老師由經(jīng)歷型向科研型轉(zhuǎn)化。2、老師應(yīng)該博學(xué)多才老師如要博學(xué)多才就要有廣泛的興趣喜好。首先，能夠極大的避免或減少被學(xué)生問倒。由于知識的相關(guān)性和學(xué)生思維的靈敏性，學(xué)生會提出各種奇乖僻、五花八門的問題。老師對各種知識多方涉獵、研究，有助于給學(xué)生解難答疑。其次，有助于老師保持良好的心態(tài)和探索的精神。興趣廣泛、求知欲強，對于培養(yǎng)老師積極向上、不斷求索的心態(tài)和精神有很大裨益。能夠極大的促進教育教學(xué)和教研工作的開展。再次，興趣喜好廣泛的人，更能保持樂觀積極的心態(tài)，更能不斷探索新知、研究新鮮事物，更能處理好人際關(guān)系、營造和諧氣氛。五、較強的教育教學(xué)和研究能力老師不僅要有廣博的知識，還要有具有學(xué)科特點的教研能力。1、駕馭教育教學(xué)的能力教育教學(xué)能力是老師應(yīng)具備的最基本的，也是最根本的能力素質(zhì)。它要請教師能根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際，遵循教育教學(xué)應(yīng)有的規(guī)律，以及學(xué)生的發(fā)展的規(guī)律，運用恰當?shù)姆绞椒椒?，，組織好教育教學(xué)活動，到達理想的效果。2、良好的語言表達能力語言表達是一切教育工作者必備的主要能力。由于條件限制很多實事不能逐一再現(xiàn)，經(jīng)常需要老師通過語言來描繪，把豐富的知識通過語言描繪來教授給學(xué)生，這就需要老師的語言準確明晰，具有科學(xué)性;簡明練達具有邏輯性;生動活潑，具有形象性;抑揚頓挫，具有啟發(fā)性。3、較強的組織能力組織能力是一名老師獲得教育和教學(xué)成功的有力保證。缺乏組織能力的老師，無論其知識怎樣廣博，都難以完成教育教學(xué)任務(wù)。4、較強的教研能力教育科研是提高教育質(zhì)量和老師本身專業(yè)能力的必要條件。老師只要具備了較強的科研意識和科研素