社會學(xué)與城市社會學(xué)

社會學(xué)與城市社會學(xué)演示文稿當(dāng)前1頁，總共60頁。（優(yōu)選）社會學(xué)與城市社會學(xué)當(dāng)前2頁，總共60頁。[1]顧朝林編著．城市社會學(xué)［Ｍ］．南京：東南大學(xué)出版社，2002。[2]蔡禾主編．城市社會學(xué)講義［Ｍ］．北京：人民出版社，2011。[3]向德平編著．城市社會學(xué)［Ｍ］．武漢：武漢大學(xué)大學(xué)出版社，2002。[4]張鐘汝等編著．城市社會學(xué)［Ｍ］．上海：上海大學(xué)出版社，2001。

主要參考書目當(dāng)前3頁，總共60頁。1.知識考核占總成績的70%，采用期末開卷考試的方式評定。2.能力考核占總成績的30%，根據(jù)考勤、作業(yè)、課程論文、調(diào)查報告等能力、素質(zhì)評定，其中調(diào)查報告占10%?？己朔绞脚c要求當(dāng)前4頁，總共60頁。第一章社會學(xué)與城市社會學(xué)

第一節(jié)社會與社會發(fā)展

第二節(jié)社會學(xué)概述第三節(jié)城市社會學(xué)當(dāng)前5頁，總共60頁。一、社會的概念第一節(jié)社會與社會發(fā)展1.古代為祭祀土地神而舉行的集會活動。

——“春社時在仲春（立春后第五個戊日），迎賽土神以祈農(nóng)事；秋社適當(dāng)秋收（立秋后第五個戊日），迎賽土神以表謝意”。當(dāng)前6頁，總共60頁。2.由志趣相投者結(jié)合而成的組織或團體。

——孫中山《民權(quán)初步》：“至于尋常社會則以少為宜……若更少之會，則五人為額，若數(shù)百人以上之社會，亦不過十五人至十七人為額足矣?！痹谖鞣剑⒄ZSociety和法語Societe均源于拉丁語Socius一詞，意為伙伴。日本學(xué)者在明治年間最先將Society一詞譯為漢字“社會”。近代中國學(xué)者在翻譯日本社會學(xué)著作時，襲用此詞。因此，可以說，正是在中西文化的交流中，才形成了今天漢語里“社會”一詞的涵義。當(dāng)前7頁，總共60頁。對“社會”的界定1.法國早期社會心理學(xué)家塔爾德：社會是具有共同心理的人們的集合。2.美國社會學(xué)家帕克：社會是一種包括人類習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。3.法國社會學(xué)家迪爾凱姆：社會就是集合意識。4.美國社會學(xué)家帕森斯和金斯伯格：社會是人類社會關(guān)系的總體。5.德國思想家費希特：社會指個人所屬的最大團體。6.馬克思：社會是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體。當(dāng)前8頁，總共60頁。社會的一般特征：

1.社會是由人群組成的。

2.社會以人與人的交往為紐帶。

3.社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。

4.社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。

5.社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

6.社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體。

7.在任何特定的歷史時期，社會都是人類共同生活的最大群體。

8.社會有它自己的構(gòu)成因素：自然環(huán)境、人口、文化。當(dāng)前9頁，總共60頁。1.自然環(huán)境二、社會的構(gòu)成要素幼發(fā)拉底河與位于其東面的底格里斯河共同界定美索不達(dá)米亞平原，是人類文明最古老的搖籃之一，又稱兩河文明，是古巴比倫所在，而在今的伊拉克境內(nèi)。當(dāng)前10頁，總共60頁。尼羅河孕育了古埃及的燦爛文化當(dāng)前11頁，總共60頁。印度河和恒河孕育了古印度文明當(dāng)前12頁，總共60頁。2.人口人是社會主體的能動要素。人本身的一切要素與現(xiàn)象，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、性別、年齡、分布、出生、死亡、遷移、流動等，是影響和塑造社會的重要因素，許多社會形態(tài)的重大差異是人口因素造成的。3.物質(zhì)生產(chǎn)活動

社會必須建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)之上。人類謀生的主要手段，是通過生產(chǎn)勞動，改變自然，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料。恩格斯在《自然辯證法》一文中指出“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的本質(zhì)的區(qū)別”。當(dāng)前13頁，總共60頁。4.社會關(guān)系、社會規(guī)范和社會角色

社會關(guān)系——社會中人與人之間關(guān)系的總稱。社會交往的必然產(chǎn)物是各種各樣的社會關(guān)系。

社會規(guī)范——人們社會行為的規(guī)矩，社會活動的準(zhǔn)則。其本質(zhì)是對社會關(guān)系的反映﹐也是社會關(guān)系的具體化。

社會角色——與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。5.文化與動物結(jié)群不同，人類在共同的社會生活中產(chǎn)生出語言、思想、文字、規(guī)范、制度，創(chuàng)造出了原來自然界中所沒有的文化與文化體系，過著人類所特有的文化生活。文化塑造著社會中的個人、群體以至整個社會制度。當(dāng)前14頁，總共60頁。（一）人與自然界的關(guān)系三、社會發(fā)展（二）人類對環(huán)境的作用（三）環(huán)境對人類的影響（四）自然資源利用與社會發(fā)展依賴關(guān)系順應(yīng)關(guān)系掠奪關(guān)系和諧關(guān)系開發(fā)利用改造破壞和污染治理和保護資源的局限性；原生環(huán)境問題；次生環(huán)境問題。當(dāng)前15頁，總共60頁。時期起始年代新的工具和技術(shù)新增的資源種類舊石器時代約一百萬年前粗制石器，鉆木取火石頭、樹枝、獸、魚、果新石器時代約一萬年前精制石器，刀耕火種栽培植物、馴化動物青銅器時代公元前三千年銅制斧、犁、冶煉技術(shù)，輪軸機械，灌溉技術(shù)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑礦石（銅、錫）、土地（耕地）、林木（蓋房、燃料）、水流（灌溉）鐵器時代公元前五世紀(jì)鐵斧、鐵犁等，齒輪傳動機械，石質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，水磨鐵、鉛、金、銀、汞、石料（建材）、水力中世紀(jì)公元五世紀(jì)航海，風(fēng)車海洋水產(chǎn)、風(fēng)能文藝復(fù)興時期公元十四世紀(jì)爆炸采礦硝石（炸藥、肥料）產(chǎn)業(yè)革命時期（第一次工業(yè)革命）1750年—蒸汽機煤（大量開采）西方殖民地時代（第二次工業(yè)革命）1850年—火車，輪船，電力，煉鋼錳、鎢、鎳等黑色金屬及有色金屬第一次世界大戰(zhàn)前后1890年—汽車，內(nèi)燃機，飛機，化肥石油，鋁、磷、鉀第二次世界大戰(zhàn)前后（第三次工業(yè)革命）1930年—人造纖維，原子技術(shù)一些稀有金屬，鈾、釷等放射性元素第二次世界大戰(zhàn)以后（第四次工業(yè)革命）1950年—空間技術(shù)，電子技術(shù)更多稀有元素，半導(dǎo)體材料當(dāng)前16頁，總共60頁。

社會形態(tài)的劃分：

1.馬克思把人類社會的發(fā)展劃分為五種基本形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。2.F·藤尼斯從社會組織形式上，把社會系統(tǒng)區(qū)分為“禮俗社會”和“法理社會”兩種。3.G·倫斯基從社會賴以生存的方式上，把社會形態(tài)區(qū)分為“狩獵和采集社會”、“園藝社會”、“農(nóng)業(yè)社會”及“工業(yè)社會”四種形態(tài)。4.以美國社會學(xué)家D·貝爾為代表的一批學(xué)者，根據(jù)西方工業(yè)社會所出現(xiàn)的一些新的變化提出了“后工業(yè)社會”的概念，作為對倫斯基社會形態(tài)劃分的補充。當(dāng)前17頁，總共60頁。社會學(xué)作為一門獨立的學(xué)科的時間大概有一個半世紀(jì)的歷史，對人類社會特別是現(xiàn)代社會的影響是深遠(yuǎn)的。在社會學(xué)產(chǎn)生之前，已有各種各樣的社會思想和社會學(xué)說：在我國先秦時代，有孔子、孟子等曠世的思想；在古希臘時期，則有柏拉圖、亞里士多德的社會學(xué)說；中世紀(jì)時有托馬斯、阿奎那、馬基雅維利等的社會思想；到了近代，盧梭、笛卡爾、圣西門、傅立葉等的思想一直閃耀著光輝。世界各國，都有自己的社會思想家，但是社會學(xué)卻產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的工業(yè)革命后的歐洲。第二節(jié)社會學(xué)概述一、社會學(xué)的產(chǎn)生當(dāng)前18頁，總共60頁。社會學(xué)在歐洲工業(yè)革命后出現(xiàn)有它深刻的歷史背景：第一、社會歷史條件工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命，使歐洲資本主義獲得長足發(fā)展，同時也顯露出資本主義的種種弊端，它引起了歐洲社會兩方面的劇烈變化。

1.歐洲社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大變革

1）工業(yè)革命使勞動力從土地的束縛中解放出來，加速了人口從農(nóng)村向城市的流動，城市化迅速發(fā)展；

2）社會財富和資本逐漸從封建貴族轉(zhuǎn)入新興資產(chǎn)階級手中；

3）機器生產(chǎn)瓦解了行會組織，改變了家庭的結(jié)構(gòu)和功能，產(chǎn)生了眾多龐大的社會勞動組織；當(dāng)前19頁，總共60頁。4）自由生產(chǎn)的競爭加速了新技術(shù)的發(fā)明和使用；5）商品生產(chǎn)的發(fā)展促進了市場的擴大及世界性貿(mào)易的競爭；6）宗教在城市經(jīng)濟生活中逐漸失去了它的道德權(quán)威和神秘性；7）法律由維護原有貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向以調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動為目的?？傊?，歐洲已從過去重身份的傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橹仄跫s的工業(yè)社會。2.人與人之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的社會道德體系開始崩潰，金錢成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)劇烈的社會變革迫使人們對社會進行冷靜地反思和總結(jié)。當(dāng)前20頁，總共60頁。第二，學(xué)術(shù)發(fā)展背景經(jīng)歷了工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命的歐洲，科學(xué)技術(shù)得到了長足的發(fā)展，天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等都取得了重大成果：法拉第電學(xué)試驗成功;加勒用望遠(yuǎn)鏡找到了海王星;牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，完整地解釋了宇宙的存在形式。

這一切都是用科學(xué)實驗和精密數(shù)學(xué)方法來完成的。人類了解自然、控制自然的能力空前提高，因此，人們希望發(fā)展一門解釋社會生活的科學(xué)，能夠做到像自然科學(xué)那樣精細(xì)、嚴(yán)密。當(dāng)前21頁，總共60頁。

孔德（AugusteComte），法國哲學(xué)家，同時還是一名數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。他在卷本著作《實證哲學(xué)教程》一書中第一次使用“社會學(xué)”這個概念，被認(rèn)為是社會學(xué)的鼻祖?？椎碌纳鐣W(xué)理想是創(chuàng)立一門類似自然科學(xué)的“社會物理學(xué)”，他的目的是要填補一個“重要的漏洞”，即除了天文現(xiàn)象、地球物理學(xué)現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象和生理學(xué)現(xiàn)象之外，還應(yīng)該對有關(guān)社會的現(xiàn)象進行實證研究?？椎绿岢隽岁P(guān)于社會學(xué)的基本構(gòu)想。他把社會學(xué)分為“社會靜力學(xué)”和“社會動力學(xué)”。前者研究社會秩序、社會結(jié)構(gòu)，后者則探討社會變遷和社會發(fā)展的規(guī)律性。當(dāng)前22頁，總共60頁。經(jīng)過了半個多世紀(jì)的發(fā)展以后，在兩次世界大戰(zhàn)之交，社會學(xué)研究的中心轉(zhuǎn)移到了美國，側(cè)重從理論探討轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣畹膽?yīng)用研究，并力求用自然科學(xué)提供的精確方法來觀察和分析社會現(xiàn)象，使社會學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。

美國社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷兩個階段：

第一，一戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟高速發(fā)展，城市迅速擴張，社會分化加劇，同時南方和北方逐漸融合，學(xué)術(shù)氣氛也開始抬頭。當(dāng)時比較有名的社會學(xué)研究群體是以R·帕克為代表的美國“芝加哥學(xué)派”：對美國都市化、移民、種族沖突、貧民、犯罪等問題進行了大量實證研究，促使美國社會學(xué)向應(yīng)用研究方向發(fā)展。二、社會學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移

——從歐洲轉(zhuǎn)向美國當(dāng)前23頁，總共60頁。

第二，二戰(zhàn)結(jié)束到60年代末，美國經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，社會學(xué)獲得進一步發(fā)展的空間。此時主要是結(jié)構(gòu)功能主義的社會學(xué)占據(jù)了社會學(xué)的舞臺，著名人物有帕森斯、默頓、科塞等人。

帕森斯（1902~1979年），是功能主義社會學(xué)的集大成者。觀點：他認(rèn)為社會中任何一種現(xiàn)象本身對社會的存在來說都是有“功能”的，都是為這個社會的存在所需要的。社會是一個系統(tǒng)，它可以自動調(diào)節(jié)，不斷通過某種過程進入新的平衡。而社會要存在，必須滿足一些功能的需求。當(dāng)前24頁，總共60頁。1、傳入階段——甲午戰(zhàn)爭以后傳入的渠道主要有兩條：一是從西方直接傳入，以1898年嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會學(xué)研究》為起點，此后一批西方社會學(xué)著作相繼譯出，介紹西方社會學(xué)學(xué)說；另一條傳入的路線是從日本，甲午戰(zhàn)爭后，有許多中國青年留學(xué)日本，他們帶回社會學(xué)的教科書，并且?guī)Щ亓恕吧鐣W(xué)”這個名字。三、社會學(xué)在中國的傳播和發(fā)展當(dāng)前25頁，總共60頁。2、成長時期——五四運動五四運動極大地推動了中國社會的革新，特別是科學(xué)文化事業(yè)的進步，中國的社會學(xué)發(fā)展也隨之進入了一個新的階段。顯著標(biāo)志是，各高等學(xué)校（北京大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)）社會學(xué)專業(yè)和課程設(shè)置日趨完備；建立了學(xué)術(shù)團體，出版了學(xué)術(shù)刊物；以及大量研究中國社會問題的社會學(xué)著作問世，社會學(xué)開始在中國站住了腳跟。隨著中國社會學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)了孫本文、楊開道、陳達(dá)、費孝通、林耀華等一批優(yōu)秀的社會學(xué)者；代表作品：費孝通的《江村經(jīng)濟》、《鄉(xiāng)土中國》等，在世界社會學(xué)舞臺上，出現(xiàn)了一個中國學(xué)派。當(dāng)前26頁，總共60頁。3、停滯階段——建國后新中國成立以后，進行教育改革，學(xué)習(xí)當(dāng)時蘇聯(lián)的模式，錯誤地理解歷史唯物主義與社會學(xué)的關(guān)系，由于對社會學(xué)的誤解，1952年取消了各大學(xué)的社會學(xué)系，解散了社會學(xué)研究機構(gòu)，社會學(xué)一度成為禁區(qū)，研究被迫中斷近30年。4、恢復(fù)和重新發(fā)展時期——改革開放后

1978年的改革開放，鄧小平指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！?/p>

1979年，正式恢復(fù)了社會學(xué)，成立了中國社會學(xué)研究會，費孝通任會長，各大學(xué)開始設(shè)立社會學(xué)系，各級社會學(xué)研究機構(gòu)也相繼建立。當(dāng)前27頁，總共60頁。到目前為止，社會學(xué)界還沒有一個統(tǒng)一的定義。但是社會學(xué)家卻有公認(rèn)的一套概念、命題和研究方向。這里給出一個包容性的社會學(xué)概念。

社會學(xué)：是一門把社會作為一個整體，研究人和社會各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律以及人在社會中的行為規(guī)律的社會科學(xué)。

研究對象：人與社會的關(guān)系；社會發(fā)展規(guī)律；人的行為規(guī)律。四、社會學(xué)的定義及學(xué)科特點當(dāng)前28頁，總共60頁。

1、獨特的研究視角社會學(xué)，注重整體感和綜合性，盡管也會專注某一特殊社會現(xiàn)象的研究，但它總是力圖從這一現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象以及整個社會的聯(lián)系上去把握它，這就是社會學(xué)獨特的研究視角——即一個現(xiàn)象的發(fā)生與多種社會因素有關(guān)。比如，從社會學(xué)的觀點去看離婚，問題并不僅僅是離婚，而且也與婦女的角色、經(jīng)濟狀況、婚姻與家庭在社會中的作用有關(guān)。社會學(xué)學(xué)科特點當(dāng)前29頁，總共60頁。

2、科學(xué)的研究方式社會學(xué)盡量保持科學(xué)性和系統(tǒng)性，即社會學(xué)的研究基礎(chǔ)并不依靠洞察力、無確鑿根據(jù)的信念或道聽途說。如莎士比亞的戲劇、伏爾泰的文章、狄更斯的小說都有對人類關(guān)系及社會系統(tǒng)的精辟見解，還有民謠諺語如：“害人之心不可有，防人之心不可無”等都包含了許多智慧，但是，對于社會學(xué)來說，無論他們多么相信這些觀點，也不能將這些觀點作為理解和解釋社會的依據(jù)。社會學(xué)只依賴科學(xué)的證據(jù)，而這些證據(jù)是通過人類生活的系統(tǒng)研究獲得的。社會學(xué)科學(xué)性還體現(xiàn)在，它認(rèn)為要想真正認(rèn)識事物，就要透過表面現(xiàn)象尋找作為原因的社會因素。當(dāng)前30頁，總共60頁。

3、開放的學(xué)科體系和廣泛的學(xué)科領(lǐng)域社會學(xué)對社會現(xiàn)象、社會問題、人的行為進行研究，形成了眾多的社會學(xué)分支，門類繁多，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，現(xiàn)代社會學(xué)的分支學(xué)科達(dá)100種上，而且還有逐年增加的趨勢。這些分支大體可以劃分為如下一些研究領(lǐng)域與學(xué)科。對社會某一特定領(lǐng)域的社會學(xué)研究：如經(jīng)濟社會學(xué)、政治社會學(xué)、教育社會學(xué)、勞動社會學(xué)、職業(yè)社會學(xué)等；對社會各種結(jié)構(gòu)單位的社會學(xué)研究：如家庭社會學(xué)、組織社會學(xué)、社區(qū)社會學(xué)、鄉(xiāng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)等；對社會某種特定規(guī)范的社會學(xué)研究：如民俗社會學(xué)、道德社會學(xué)、法律社會學(xué)、宗教社會學(xué)等；對社會特定群體的社會學(xué)研究：如兒童社會學(xué)、青年社會學(xué)、老年社會學(xué)、婦女社會學(xué)、殘疾人社會學(xué)、犯罪社會學(xué)等；對社會文化現(xiàn)象的社會學(xué)研究：如文化社會學(xué)、知識社會學(xué)、語言社會學(xué)、科技社會學(xué)等；對人類社會與自然環(huán)境關(guān)系的社會學(xué)研究：如天文社會學(xué)、地理社會學(xué)、生態(tài)社會學(xué)、災(zāi)害社會學(xué)等。當(dāng)前31頁，總共60頁。第三節(jié)城市社會學(xué)一、城市與城市社會城市：城市是一種社會組織形式，是以人為主體，各種政治、經(jīng)濟、社會、文化活動在一定地域內(nèi)的集合。城市化：社會經(jīng)濟關(guān)系、人口、生活方式等由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變的過程。

城市社會與鄉(xiāng)村社會的區(qū)別：

1.人口經(jīng)濟高度集中；2.人口素質(zhì)高；3.家庭規(guī)模小，功能少；4.復(fù)雜的社會分工、社會分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu);5.社會生活豐富,生活節(jié)奏快；6.交通發(fā)達(dá)，信息豐富、公共設(shè)施全；當(dāng)前32頁，總共60頁。二、城市社會問題

城市社會問題是指，在城市中存在的人與自然、人與社會以及人與人之間關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)或沖突現(xiàn)象，又稱城市問題。城市社會問題影響城市居民的正常生活，阻礙城市的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市社會問題的類型：

1.生態(tài)環(huán)境問題：工業(yè)化帶來環(huán)境污染，影響了居民的正常生活，從而構(gòu)成為城市的生態(tài)環(huán)境問題。這在世界上都很突出。

當(dāng)前33頁，總共60頁。2.人口爆炸問題：世界人口越來越多，發(fā)展中國家的人口更是如此。在一些城市，人口劇增已對城市構(gòu)成巨大的壓力，影響居民的正常生活和社會的正常秩序。當(dāng)前34頁，總共60頁。3.老齡化問題：日益增多的老年人口在城市社會撫養(yǎng)和社會照料等問題上表現(xiàn)出來的矛盾會更加突出，同時，也會向社會養(yǎng)老保障、社會福利、社會服務(wù)提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

中國，在2001年就已開始進入了老齡化社會。上海，早在1979年就已進入老齡化社會，比全國要早二十年左右。上海人以良好的醫(yī)療、優(yōu)質(zhì)的教育、較低的生育率快速進入了老齡社會。上海三個在職人員要養(yǎng)著家里的兩個老人；北京，

2011年9月份北京政府發(fā)布《2010年老年人口信息和老齡事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r報告》顯示，2010年，本市老年撫養(yǎng)系數(shù)達(dá)到26%，這意味著大約四個勞動力就要撫養(yǎng)一個老年人。

當(dāng)前35頁，總共60頁。4.城市就業(yè)問題：失業(yè)是一個很大的城市社會問題。尤其是隨著社會信息化的發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，這時將出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的失業(yè)。當(dāng)前36頁，總共60頁。5.城市貧困問題：城市貧困也是一個非常大的社會問題。城市中的失業(yè)者、城市中的流浪漢、城市中的拾荒者，都是城市的貧困階層，他們處于社會的最底層。當(dāng)前37頁，總共60頁。6.婚姻家庭問題：城市的離婚率高，帶來了城市的婚姻家庭問題。城市離婚問題，又造成了城市許多的單身家庭、單親家庭，婦女兒童的利益受到損害，子女教育成為大問題。7.社會風(fēng)尚問題：城市社會風(fēng)尚代表了整個社會的文明程度和發(fā)展水平。但當(dāng)今城市中的社會風(fēng)尚存在問題，世風(fēng)日下就是對城市社會風(fēng)尚的一種評價。8.社會病態(tài)問題：社會病態(tài)包括城市的犯罪問題，如殺人、強奸、搶劫、投毒、縱火、吸毒、販毒等，娼妓問題，黑社會問題，邪教問題等。當(dāng)前38頁，總共60頁。

城市社會學(xué)（urbansociology）又稱都市社會學(xué)，是以城市的區(qū)位、社會結(jié)構(gòu)、社會組織、生活方式、社會心理、社會問題和社會發(fā)展規(guī)律等為主要研究對象的一門學(xué)科。三、城市社會學(xué)研究目的：揭示城市社會的形成、發(fā)展及其良性運行的規(guī)律，為城市發(fā)展提供理論支持和方法指導(dǎo)。當(dāng)前39頁，總共60頁。

研究內(nèi)容：1.城市社會的產(chǎn)生，形成和發(fā)展規(guī)律；

2.城市環(huán)境。城市的自然環(huán)境，如地域、水源、氣候、綠地、自然資源等，也包括城市的人工環(huán)境；3.城市的社會結(jié)構(gòu)。城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及階級和階層結(jié)構(gòu)等；4.城市社會組織。大體可分為經(jīng)濟類，行政類、文化類、政治類、社區(qū)類、家庭類以及其他類型的社會組織；5.城市生活方式。包括城市生活方式的構(gòu)成要素、特點以及影響都市生活方式變革的社會因素等；6.城市社會心理。社會心理的發(fā)展變化對城市社會的影響；7.城市問題。如城市建設(shè)、人口，住宅、交通、治安、環(huán)境保護等等。當(dāng)前40頁，總共60頁。1.面向社會發(fā)展的城市規(guī)劃20世紀(jì)50年代：CIAM第十小組提出“人際結(jié)合”（HumanAssociation）思想，認(rèn)為城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展起來，城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn)。他們提出流動、生長、變化思想為城市規(guī)劃的發(fā)展提供了新起點。希臘學(xué)者C.A.Doxiadis提出“人類聚居學(xué)”（Ekistics）概念，強調(diào)對人類居住環(huán)境的綜合研究。認(rèn)為人類居住環(huán)境由五個要素組成，即：自然界、社會、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。為20世紀(jì)60年代后的面向社會的城市規(guī)劃與發(fā)展提供了理論框架。三、城市社會學(xué)的應(yīng)用當(dāng)前41頁，總共60頁。20世紀(jì)60年代：美國社會學(xué)家甘斯H.Gans的《人與規(guī)劃》（1968），認(rèn)為：人的生活是由經(jīng)濟、文化和社會權(quán)力結(jié)構(gòu)所決定的，而不是規(guī)劃師們所認(rèn)為的物質(zhì)環(huán)境及其規(guī)劃所決定的。1966年，美國規(guī)劃師雜志上一段話：“我可以稍帶夸張，但卻頗有幾分真理性地說，一代人的規(guī)劃會成為另一代人的社會問題。在規(guī)劃工作中所取得的那些‘成績’，往往會成為產(chǎn)生困難的根源。”

J.B.Mclonghlin（1968）提出：“規(guī)劃本質(zhì)上是一種引導(dǎo)式的控制管理”?！耙?guī)劃不只是一系列理性的過程，而且在某種程度上，它不可避免地是特定的政治、經(jīng)濟和社會的歷史背景的產(chǎn)物?！碑?dāng)前42頁，總共60頁。20世紀(jì)60年代中期后，西方城市規(guī)劃領(lǐng)域興起了倡導(dǎo)性規(guī)劃（AdvocacyPlanning）運動。主旨：規(guī)劃師對公眾的重新認(rèn)識和促進公眾對規(guī)劃過程的參與。城市規(guī)劃成為公眾各方之間以及公眾與政府機構(gòu)之間達(dá)成的一種“契約”，其性質(zhì)發(fā)生了改變，更多的具有咨詢和協(xié)商的特征，并通過立法機構(gòu)批準(zhǔn)，成為約束各方今后行為的規(guī)范。城市規(guī)劃和規(guī)劃師開始從與國家權(quán)力緊密結(jié)合的統(tǒng)一體中分離出來，他們在政府與社會之間、公共部門與私人部門之間尋求對話，尋求解決問題的相互作用，城市規(guī)劃在許多層面上已表現(xiàn)出作為一種社會規(guī)劃的特征。當(dāng)前43頁，總共60頁。2.城市社會隔離研究

人群是構(gòu)成社會的最基本單元。人群包括兩個獲兩個以上的人，他們有相同的身份或某種團結(jié)感，有共同的目標(biāo)和期待。在面對同樣的境況下，他們會做出相同或類似的結(jié)論。在所有的社會群體中，主要可以分為兩類：

首屬群體（PrimaryGroup）:一種較小的多目的群體，最主要的群體是家庭。

次屬群體（SecondaryGroup）:為了實現(xiàn)實際的目標(biāo)而形成的專門群體，它主要是有一種專門化的、相對來說非個人的感情淡薄的關(guān)系所形成的，成員只表現(xiàn)出其個性的某一方面。當(dāng)前44頁，總共60頁。社區(qū)（Community）是在一定地域內(nèi)圍繞某種互相作用模式而由多個群體組合而成的實體。在地域上，不同的社區(qū)反映了城市社會隔離的物質(zhì)形態(tài)。

社會分層（SocialSegregation），就是以財富、權(quán)利和聲望的獲取機會為標(biāo)準(zhǔn)的社會地位的排列模式。在社會上，社會分層揭示了城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在城市規(guī)劃中評價和綜合各階層的目標(biāo)、利益要求和行為方式，成為一個重要內(nèi)容，也是規(guī)劃師進行取舍的關(guān)鍵。P.Davidoff的“規(guī)劃選擇理論”和“倡導(dǎo)”觀點，主張規(guī)劃就是要依據(jù)不同的階層和社區(qū)的利益而提出方案，提供多種選擇的可能，擴大選擇的范圍，為各階層和社區(qū)的發(fā)展服務(wù)。當(dāng)前45頁，總共60頁。城市社會隔離表現(xiàn)在城市生活中最明顯的是居住隔離。居住隔離指，在城市中，人們生活居住在各種不同層次的社區(qū)中。實證研究結(jié)論如下：

a.不同社會經(jīng)濟地位的各社會階層在城市中的居住分布是呈扇形的，沿交通軸線延伸。

b.不同家庭結(jié)構(gòu)的人們居住分布呈同心圓狀。

c.種族、民族因素的存在，使其居住狀態(tài)不符合社會分層和家庭規(guī)模而形成的分布規(guī)律。他們一般為了特殊的利益，或僅是偏好，也因為歧視的存在，在城市中某一區(qū)域成團狀集聚。以上三個因素疊加，形成了總的城市居住社區(qū)的隔離分布。當(dāng)前46頁，總共60頁。

3.城市社會整合

社會整合是指，將社會存在和社會發(fā)展的各要素聯(lián)系到一起，使他們一體化。城市社會整合機制一般包括制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。三部分相互聯(lián)系又獨立存在，他們分別從社會的制度化、專業(yè)化和社會化三個方面對城市社會進行整合。

a．制度性整合：指運用國家的各種政策、法規(guī)和法律對各種社會關(guān)系進行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制的軌道。

b．功能性整合：從同一社會勞動的角度出發(fā)，對伴隨社會化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性加以整合。社會化分工越深入，各專業(yè)之間的依賴性就越強，在市場供求關(guān)系的調(diào)節(jié)下，各專業(yè)之間將達(dá)成一種有機的聯(lián)系，形成一種有機的整體。當(dāng)前47頁，總共60頁。

c．認(rèn)同性整合：指在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的思想性整合。它通過社會化的學(xué)習(xí)過程讓人們在社會的互動過程中達(dá)到認(rèn)識上的一致，避免因主流價值觀的不同而產(chǎn)生的行為緊張和沖突，達(dá)到意識形態(tài)領(lǐng)域中的協(xié)調(diào)一致。一個國家在宏觀的制度性整合具有了一定的規(guī)模之后，微觀的社會整合往往從社區(qū)開始。我國開展的城市文明小區(qū)建設(shè)，就是從城市社區(qū)入手，將城市社區(qū)作為城市社會整合的微觀切入點。在城市中，單位的整合能力已下降，城市社區(qū)成為新的城市社會整合地。城市規(guī)劃作為社會空間資源再分配的形勢與手段，在城市社會整合中發(fā)揮積極的作用。當(dāng)前48頁，總共60頁。

4.城市社區(qū)建設(shè)與管理城市社區(qū)的特點：

a.人口規(guī)模大、密度高；

b.經(jīng)濟、政治、文化活動集中；

c.社會組織復(fù)雜；

d.公共市政設(shè)施齊全；

e.社區(qū)成員異質(zhì)性高。

城市社區(qū)建設(shè):在政府倡導(dǎo)下，依靠城市社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，解決社區(qū)問題，強化社區(qū)功能，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市社區(qū)建設(shè)是一個制度創(chuàng)新、社會重構(gòu)、城市工作格局調(diào)整的系統(tǒng)工程。當(dāng)前49頁，總共60頁。當(dāng)今西方國家的城市社區(qū)建設(shè)有兩個層次：

a.把各種社區(qū)看作一個整體，作為城市中社會生活組織的基本單元協(xié)調(diào)社區(qū)間的演替與互動。如20世紀(jì)70年代美國各大城市紛紛以“鄰里復(fù)興（NeighbourhoodRevitalization）”取代大規(guī)模的城市更新，其內(nèi)容是把城市居住社區(qū)作為城市更新的單位。

b.把城市社區(qū)看作一個有機的系統(tǒng)，優(yōu)化內(nèi)部運行機制，如社區(qū)整合、社區(qū)分化、社區(qū)成分變遷、社區(qū)發(fā)展等，宗旨在于充分利用社區(qū)人力、物力資源，培養(yǎng)社區(qū)成員的自治與互動精神，創(chuàng)造更為美好的生活條件。討論：我國的城市社區(qū)建設(shè)內(nèi)容及轉(zhuǎn)變趨勢。當(dāng)前50頁，總共60頁。

廣義的城市社區(qū)管理，就是對整個城市社會系統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟、文化等社會領(lǐng)域的全面管理；

狹義的城市社區(qū)管理，則是就城市社區(qū)內(nèi)部社會生活所進行的管理，主要涉及與社會成員生活密切相關(guān)的環(huán)境衛(wèi)生、醫(yī)療保健、社區(qū)服務(wù)等諸方面。無論廣義狹義的社區(qū)管理，本質(zhì)上講，都是對社會系統(tǒng)的社會管理，都是借助系統(tǒng)方法、層次方法所實施的社會管理。城市社區(qū)管理與一般的城市管理不同，它把實現(xiàn)社區(qū)社會效益和心理歸屬作為最終目標(biāo)，借助系統(tǒng)、層次的方法對社區(qū)諸領(lǐng)域進行社會管理，以確保城市社區(qū)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)前51頁，總共60頁。5.城市更新（UrbanRenewal）城市更新這一問題的提出，始于20世紀(jì)50年代歐美一些發(fā)達(dá)國家。（產(chǎn)業(yè)革命——城市化——逆城市化——（城市?。植刻斫ê土阈歉慕ā鞘懈拢┡c城市更新類似的術(shù)語——城市改造、舊區(qū)更新、舊區(qū)改建、城市再開發(fā)、城市復(fù)興、舊城整治等。

城市更新的特征：

a.城市更新是一個連續(xù)性的過程。更新規(guī)劃的一個主要方面就是如何處理繼承保護（城市特色等）、預(yù)測引導(dǎo)城市發(fā)展，強調(diào)更新的過程和連續(xù)性。

b.城市更新是城市發(fā)展的一個重要手段。

c.城市更新具有綜合性、系統(tǒng)性的特點。當(dāng)前52頁，總共60頁。20世紀(jì)70年代，共識：城市更新不可能唯一趨向物質(zhì)轉(zhuǎn)變，它必須涵蓋更廣泛的社會改良和經(jīng)濟復(fù)興，必須更多地注重政策制定的社會和經(jīng)濟方面的問題。

一系列復(fù)興城市的對策：

a.優(yōu)化城市設(shè)施布局；

b.降低服務(wù)成本；

c.刺激城市就業(yè)；

d.控制市區(qū)土地和房產(chǎn)價格；

e.在城市內(nèi)設(shè)立條件優(yōu)惠的“企業(yè)區(qū)”等。當(dāng)前53頁，總共60頁?？v觀西方現(xiàn)代城市更新運動的發(fā)展演變，可看出以下幾方面的趨向：

a.城市更新政策的重點從大量貧民窟清理轉(zhuǎn)向社區(qū)鄰里環(huán)境的綜合整治和社區(qū)鄰里活力的恢復(fù)振興；

b.城市更新規(guī)劃由單純的物質(zhì)環(huán)境改善規(guī)劃轉(zhuǎn)向社會規(guī)劃、經(jīng)濟規(guī)劃和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃相結(jié)合的綜合性更新規(guī)劃，城市更新工作發(fā)展成為制定各種不可分割的政策綱領(lǐng)；

c.城市更新方法從急劇動外科手術(shù)式的推倒重建轉(zhuǎn)向小規(guī)模、分階段和適時的謹(jǐn)慎的漸進式改善，強調(diào)城市更新是一個連續(xù)不斷的更新過程。當(dāng)前54頁，總共60頁。中國的城市更新一方面我國舊城底子薄、欠賬多，長期以來又缺乏有效的政策引導(dǎo)和雄厚的資金保證，許多舊城都普遍存在布局混亂、房屋破舊、居住擁擠、交通阻塞、環(huán)境污染、市政和公共設(shè)施短缺等問題，舊城改造迫在眉睫；另一方面，由于土地資源日益緊張，城市的空間形態(tài)將有以水平方向拓展為主的平面形態(tài)向以調(diào)整、配置、組合再開發(fā)為主的立體形態(tài)轉(zhuǎn)變，城市建設(shè)將由外延轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展。城市的綜合開發(fā)已有新區(qū)開發(fā)為主轉(zhuǎn)向新、舊區(qū)開發(fā)相結(jié)合。當(dāng)前55頁，總共60頁。6.規(guī)劃的公眾