從教學(xué)目標(biāo)、途徑看語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)

從教學(xué)目標(biāo)、途徑看語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于教學(xué)的有效性，其他學(xué)科討論得比較多，語文學(xué)科的討論相對較少。其實，語文教學(xué)的有效性問題，更值得討論和研究。因為跟其他學(xué)科相比，語文有著更多的不確定性。對于“語文是什么”人們至今還沒有形成統(tǒng)一而明晰的認(rèn)識。因此，本文討論語文教學(xué)有效性的問題，其實也是試圖對語文學(xué)科進(jìn)行辨析和定位。我認(rèn)為，語文教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)圍繞培養(yǎng)“語文人”來進(jìn)行；在教學(xué)途徑上，應(yīng)扣住語言尤其是語言形式來展開；在教學(xué)策略上，應(yīng)少教多學(xué)，少練多讀。下面試作論述：一、教學(xué)目標(biāo)語文教學(xué)的目標(biāo)是什么？這個問題似乎很復(fù)雜、很難說清，但仔細(xì)想想，又很簡單、很樸素。語文教學(xué)的目標(biāo)自然是培養(yǎng)“語文人”。那么，“語文人”應(yīng)該是一個什么樣的人呢？換言之，“語文人”應(yīng)該具有什么樣的特征呢？我認(rèn)為，核心特征應(yīng)該是具有良好的語文素養(yǎng)。什么是語文素養(yǎng)？“課標(biāo)”沒有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)定義，只是要求義務(wù)教育階段要“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。高中階段要“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。語文“課標(biāo)”起草組組長巢宗祺先生在《〈普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉（實驗）解讀》一書中對語文素養(yǎng)的解釋是：“‘語文素養(yǎng)’包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容?！边@樣概括，內(nèi)涵非常豐富。因為他沒有用一兩個提綱挈領(lǐng)的詞語來總括，所以讀者可能會感覺比較散，比較雜。我試著做一概括（當(dāng)然這樣概括也會失去部分內(nèi)涵）：語文素養(yǎng)包括功用性和非功用性兩大方面，即包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面。語言素養(yǎng)主要指對語言的積累、感悟、理解，運用的能力、方法和習(xí)慣；精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的科學(xué)精神，前者如良好的情感態(tài)度、價值觀念、審美情趣、文化品位等，后者如求真、質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新的品質(zhì)等。關(guān)于語文素養(yǎng)的討論，見諸報刊的文章已經(jīng)很多，本文的寫作目的并不在此，只是想借此來反觀當(dāng)前的語文教學(xué)，看看我們是不是在教學(xué)目標(biāo)上出現(xiàn)了偏差甚至背離，進(jìn)而反思：這樣的語文教學(xué)算不算有效教學(xué)？目前在教學(xué)目標(biāo)上主要存在以下三種不良傾向：第一，目標(biāo)泛化。把語文課的地位抬得很高，功能開發(fā)得很全，語文課成了無所不包的文化課，天文、地理、歷史、社會、民俗、宗教，什么都有。語文教師成了“博士”，語文課成了“博士課”。筆者曾經(jīng)觀摩過一些知名青年教師的課堂教學(xué)，這些教師平時愛好讀書，滿腹才氣，一上講臺，就高談闊論，從皇帝說到總統(tǒng)，從哲學(xué)說到科學(xué)，從建筑說到音樂，洋洋灑灑，侃侃而談。他們把自己的語文課美其名曰“文化課”，而一些評課專家也對此給予高度評價，稱其“有深度”“有厚度”。其實，從教學(xué)有效性來看，這樣的語文課只關(guān)注了語義素養(yǎng)中非功用性的一面（而且也并不全），卻忽視了功用性的一面。凌空蹈虛有余，腳踏實地不足。第二，目標(biāo)狹隘化。和第一點相反，只關(guān)注語文素養(yǎng)中功用性的一面，而忽視非功用性的一面。即使是功用性的一面，也僅僅指向應(yīng)試，其他的統(tǒng)統(tǒng)被淡化甚至虛化。于是，語文教學(xué)等同于應(yīng)試教學(xué)，考什么就教什么，怎么考就怎么教。語文教學(xué)不是培養(yǎng)“語文人”，而是培養(yǎng)“語文考試人”，即培養(yǎng)會考試的人，能得高分的人。在這種背景下，許多教師干脆將課文教學(xué)練習(xí)化。筆者曾看到《語文練習(xí)化教學(xué)新探》這樣一篇文章。作者頗為自豪地說：“語文練習(xí)化教學(xué)，就是采用練習(xí)的形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文、理解課文、獲得知識，從而達(dá)到一定的教學(xué)目的的方法?！弊髡哌€以《警察和贊美詩》為例，設(shè)計了一些練習(xí)題。練習(xí)題做完了，課文也就學(xué)好了。張志公先生晚年曾擔(dān)憂地說：“目前的語文教材里有比例很不小的文學(xué)作品，但并不是用來進(jìn)行文學(xué)教育，而是用來‘讀寫訓(xùn)練’的?！倍@類教師卻在做著更可怕、更另類的“讀寫訓(xùn)練”。學(xué)生喜愛語文，一是因為漢語言的優(yōu)雅與美麗，二是因為其中蘊涵著豐富的精神滋養(yǎng)。而這種應(yīng)試化、習(xí)題化的語文教學(xué)，不但不能讓學(xué)生汲取到非功用性的精神滋養(yǎng)，就連功用性的漢語言的優(yōu)雅與美麗也享受不到了。這樣的課效率再高，也不符合語文教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)。一個語文教師如果能堅持“語文人”的教學(xué)目標(biāo)，用全面的語文素養(yǎng)去培養(yǎng)學(xué)生，“魚和熊掌”其實是可以兼得的：既能適應(yīng)當(dāng)前的考試，又能觀照學(xué)生的終身發(fā)展。因為一個語文素養(yǎng)良好的人，是不可能不會考試的，語文素養(yǎng)中包含了應(yīng)試這一基本的素養(yǎng)和技能；同時，現(xiàn)在的中考、高考試卷，已經(jīng)越來越能考出學(xué)生真實的語文素養(yǎng)了。第三，目標(biāo)隨意化。拿到一篇課文，只是憑自己的主觀感覺去上，隨意確定教學(xué)目標(biāo)，沒有可依憑的一個基本的客觀的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果同樣一篇課文，這個人這樣上，那個人那樣上，教學(xué)效果千差萬別。在一些以同一篇課文為背景的教學(xué)競賽或教研活動中，這種現(xiàn)象最普遍。因此，相對于其他學(xué)科而言，語文是一門隨意性很強的學(xué)科。其實，在教學(xué)競賽或教研活動中“同課異構(gòu)”的方式，主要是提倡教學(xué)方法、教學(xué)策略的多樣化，而不是要讓教學(xué)目標(biāo)變得五花八門。教學(xué)方法和教學(xué)策略可以豐富多彩、因人而異，但教學(xué)目標(biāo)卻應(yīng)是較為固定和統(tǒng)一的?！鞍讼蛇^海，各顯神通”。這個“神通”是指各自使用的方法和策略，而目標(biāo)則是同一個——“過海”。而不能有的過海，有的登山，有的飛天。以上所舉的三種不良傾向，從本質(zhì)上說，其實都可以籠統(tǒng)稱之為教學(xué)目標(biāo)隨意化。有人會問：那我面對一篇課文的時候，該怎樣防止教學(xué)目標(biāo)隨意化呢？道理很簡單，只要認(rèn)真按照“課標(biāo)”的要求去做就行。“課標(biāo)”已給每類文本確定了明晰的教學(xué)目標(biāo)，提出了具體的教學(xué)要求。義務(wù)教育階段：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！薄啊喿x科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法?！薄伴喿x簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖標(biāo)等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！薄罢b讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！备咧须A段把文本分為三大類：論述類、實用類和文學(xué)類?！罢n標(biāo)”對每類文本確定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求是：“閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性。”“閱讀實用類文本中的新聞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來源與真實性、事實與觀點的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價值取向與實用效果等；常用應(yīng)用文教學(xué)，應(yīng)主要借助文本示例來了解其功能和基本格式?！敝劣谖膶W(xué)類文本，“課標(biāo)”對中外文學(xué)作品的要求是“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！倍鴮τ谥袊糯鷥?yōu)秀作品，則要求“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。因此，教師拿到一篇課文，首先要確定它是什么類型的文本，然后看課程標(biāo)準(zhǔn)對這類文本有什么教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求。比如楊絳的《老王》，是一篇文學(xué)類的文本，“人教版”初中和“蘇教版”高中都選了此文。初中教材的教學(xué)目標(biāo)是：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！备咧薪滩牡慕虒W(xué)目標(biāo)則稍高一些：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！比绻课唤處煻寄苷J(rèn)真地按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去做，那么經(jīng)過中學(xué)階段的系統(tǒng)教學(xué)，就一定能培養(yǎng)學(xué)生全面的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)“語文人”的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)，就是有效的教學(xué)。二、教學(xué)途徑在教學(xué)中，通過什么途徑來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、實現(xiàn)“語文人”的教學(xué)目標(biāo)呢？我認(rèn)為，應(yīng)通過語言來實現(xiàn)。如前所述，語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面，而語言素養(yǎng)是其中的核心。在語言素養(yǎng)中，學(xué)生對語言的積累、感悟、理解，運用的能力、方法和習(xí)慣等，都只能通過語言學(xué)習(xí)來實現(xiàn)，除此別無他途。而語文課首先就是語言課，語文教學(xué)必須抓住語言?！罢Z文姓‘語’，文本的任何價值均應(yīng)通過語言得以實現(xiàn)?！笨梢赃@么說，沒有抓住語言進(jìn)行教學(xué)的課就不算語文課，就不能稱之為有效教學(xué)。語文教師必須有充分的語言意識。在教學(xué)途徑上，目前主要存在兩個誤區(qū)：一是脫離語言，出現(xiàn)“泛語文”甚至是“非語文”的現(xiàn)象。前面所舉的幾種關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的不良傾向中，目標(biāo)泛化、把語文課上成文化課的，就屬于此類。這樣的教學(xué)，“集中于文本內(nèi)容和精神的層面，卻始終徘徊于文本語言之外”，離開對課文字詞句的揣摩，脫離語境架空分析。有人會說，語文素養(yǎng)中不是包含精神素養(yǎng)嗎？把語文課上成文化課，不正是朝著培養(yǎng)學(xué)生的精神素養(yǎng)方面去的嗎？須知，在語文教學(xué)中，精神素養(yǎng)的培養(yǎng)必須通過語言進(jìn)行，精神就蘊涵在語言中，而不是脫離語言獨立存在。比如，在古詩詞中，蘇軾對妻子無限懷念的傷感之情，就蘊涵在“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”等具體的語言中，而不是獨立存在于別的什么地方；李白被貶途中，忽聞遇赦喜訊，驚喜之情難以自抑，但這種感情也必須通過“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等具體的語言來表現(xiàn)；張若虛的《春江花月夜》，蘊涵了很多關(guān)于時空、人生、宇宙等精神情愫，但也需要通過具體的語言來表達(dá)。因此，扣住語言展開教學(xué)，既可以培養(yǎng)語言素養(yǎng)，也可以培養(yǎng)精神素養(yǎng)。學(xué)生的語言和精神兩種素養(yǎng)一旦同構(gòu)共生，“語文人”的培養(yǎng)目標(biāo)也就達(dá)到了。二是雖然扣住了語言，但主要是扣住語言表達(dá)的內(nèi)容，而不是語言表達(dá)的形式。比如前面所舉的把教學(xué)目標(biāo)狹隘化、應(yīng)試化的不良傾向，就屬于這一類。按此類方式教學(xué)的唯考試是從，而中考、高考試題大多只考語言表達(dá)的內(nèi)容，幾乎不考語言表達(dá)的形式，比如《高考語文考試說明》對現(xiàn)代文閱讀列出的九個考點幾乎都指向了語言表達(dá)的內(nèi)容：“1.文中重要詞語含義的理解；2.文中重要句子含義的理解；3.文中信息的篩選和整合；4.文章結(jié)構(gòu)的分析，文章思路的把握；5.文章內(nèi)容要點的歸納，中心意思的概括；6.作者在文中觀點態(tài)度的分析和概括；7.根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行的合理推斷和想象；8.文學(xué)作品形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞；9.文章思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的評價?！边€有一些教師在教學(xué)科技類文章和政論性文章時，也是有意無意地聚焦語言表達(dá)的內(nèi)容，而忽視語言表達(dá)的形式。比如霍金的《宇宙的未來》、達(dá)爾文的《〈物種起源〉導(dǎo)言》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、鄧小平的《我們對香港問題的基本立場》、馬丁·路德·金的《我有一個夢想》等，教師總是把大量的時間和精力放在理解語言表達(dá)的內(nèi)容上，甚至還要對相關(guān)的術(shù)語和知識考證一番：宇宙，物種，剩余價值，鴉片戰(zhàn)爭，美國黑人運動，等等。這樣上課，與科學(xué)課、政治課或歷史課，差別并不大。因為那些課教師也把主要精力放在弄懂語言表達(dá)的內(nèi)容上。其實，我們一旦關(guān)注這些課文的語言形式，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家、政治家、思想家，往往也是語言大家，他們很講究用特定的形式去表達(dá)特定的語言內(nèi)容。語言既有內(nèi)容的一面，又有形式的一面，兩者相依相存，不可分離。語言形式是語言內(nèi)容的載體。因此在語文教學(xué)中，既要重視語言表達(dá)的內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)的形式，看看特定的思想內(nèi)容是如何通過特定的語言形式表達(dá)出來的。語言表達(dá)的內(nèi)容是所有學(xué)科都關(guān)注的，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科，同樣非常關(guān)注一個個定義、原理、概念等的準(zhǔn)確表達(dá)，甚至講究咬文嚼字，注重推敲語言表達(dá)的內(nèi)容。而語言形式是語文學(xué)科才重點關(guān)注的。因此，教師不僅要讓學(xué)生知道某個語言表達(dá)了什么內(nèi)容，還要關(guān)注該語言內(nèi)容是怎樣表達(dá)的，聚焦語言形式，揣摩語言的音、形、義，品味語言的色、香、味，乃至掂量語言的輕與重，咂摸語言的剛與柔。比如《我與地壇》，作者在描寫景物時，表達(dá)形式新穎獨特，將許多體現(xiàn)人生感悟的形容詞移用到景物描寫上：“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想