泊船瓜洲古詩(shī)拼音版翻譯

泊船瓜洲古詩(shī)拼音版翻譯泊船瓜洲古詩(shī)拼音版翻譯bóchuánguāzhōu泊船瓜洲wángānshí王安石jīngkǒuguāzhōuyīshuǐjiān，zhōngshānzhǐgéshùchóngshān京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山.chūnfēngyòulǜjiāngnánàn，míngyuèhéshízhàowǒhuán春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?泊船瓜洲翻譯春晝夜里，行船停靠在瓜洲岸邊，我隔江遠(yuǎn)望對(duì)岸的京口，內(nèi)心想，這里與我居住的鐘山也就只隔著幾座大山。暖和的春風(fēng)啊，吹綠了江南的野外，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里?文學(xué)賞析全詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，瞬間就到。次句“鐘山只隔數(shù)重山”，以迷戀的心情寫他對(duì)鐘山的回望，王安石于景祐四年（1037年）隨父王益定居江寧，此后江寧便成了他的息肩之地，第一次拜相后即寓居江寧鐘山。“只隔”兩字極言鐘山之近在眉睫。把“數(shù)重山刀的間隔說(shuō)得這樣平時(shí)，反應(yīng)了詩(shī)人關(guān)于鐘山迷戀之深；而事實(shí)上，鐘山畢竟被“數(shù)重山”擋住了，所以詩(shī)人的視野轉(zhuǎn)向了江岸。第三句“春風(fēng)又綠江南岸”，描述了江岸漂亮的春光，寄望了詩(shī)人浩大的情思。此中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心挑選的，極其富于表現(xiàn)力。這是因?yàn)椋阂?、前四字都只從風(fēng)自己的流動(dòng)著想，粘皮帶骨，以此描繪看不見(jiàn)的春風(fēng)，依舊顯得抽象，也缺少個(gè)性；“綠”字則開(kāi)辟一層，從春風(fēng)吹過(guò)此后產(chǎn)生的巧妙的成效著想，進(jìn)而把看不見(jiàn)的春風(fēng)變換成鮮亮的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深邃得多了。二、這句描述的活力盎然的風(fēng)景與詩(shī)人奉召回京的愉悅心情相諧合，“春風(fēng)”一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意?！按猴L(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表示他信心要把新法實(shí)行下去。對(duì)此，詩(shī)人感覺(jué)驚喜。他希望依靠這股暖和的春風(fēng)遣散政治上的寒流，創(chuàng)始變法的新場(chǎng)面。這類心情，用“綠”字表達(dá)，最奇妙，最委婉。三、“綠”字還流露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩(shī)的要旨?；诘谝淮伟菹嗲耙钩⑸险味窢?zhēng)的尖利復(fù)雜，關(guān)于此次從頭入相，他不可以不產(chǎn)生重里的顧忌。變法圖強(qiáng)，遐希稷契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。因?yàn)樽兎ㄅ龅綇?qiáng)盛阻力，他自己也遇到反對(duì)派的劇烈攻擊，艷麗的鐘山、安靜的山林，對(duì)他產(chǎn)生了很大的吸引力。這句暗暗融入了古人的詩(shī)意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的愿望。這類愿望，至結(jié)句始理解揭出。結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，從時(shí)間上說(shuō)，已經(jīng)是夜晚。詩(shī)人回望既久，不覺(jué)紅日西沉，皓月初上。隔岸的光景固然消逝在模糊的月色之中，而對(duì)鐘山的迷戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問(wèn)句式表達(dá)了這一想法。詩(shī)歌開(kāi)篇寫景，既兼具比興，更經(jīng)過(guò)夸張將空間的近與時(shí)間的久組成了有力的反差，直逼出末端“明月何時(shí)照我還”的感情爆發(fā)，大有銀瓶乍破之勢(shì)。擴(kuò)展閱讀：王安石逸聞典故1、拗相公明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石辭職歸里時(shí)，沿途所見(jiàn)所聞，都是百姓對(duì)變法的不滿和憤恨，因之抑郁、怨恨而逝。文中寫道：“因他性子固執(zhí)，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’?！?、三不足“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話其實(shí)不是王安石所說(shuō)，卻切合他的思想，所以，一般都將它歸到王安石名下?！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍?duì)自然界的災(zāi)異不用恐懼；“祖宗不足法”是指對(duì)古人擬訂的法例制度不該盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言流言無(wú)需顧忌。后代對(duì)這三句話多加嘉獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無(wú)所恐懼的精神情度。王安石正是以這類精神毅力來(lái)頂住全部壓力、清除全部阻力，堅(jiān)韌不拔實(shí)行新法的。3、廉潔樸實(shí)王安石做宰相的時(shí)候，兒老婆家的親戚蕭公子到了京城，就去拜見(jiàn)了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。次日，蕭氏子穿盛裝前往，猜想王安石必定會(huì)用盛宴款待他。過(guò)了正午，他感覺(jué)很餓，但是又不敢就這樣走開(kāi)。又過(guò)了好久，王安石才命令入坐，菜肴都沒(méi)準(zhǔn)備。蕭公子內(nèi)心感覺(jué)很奇異，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只布置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很愧疚地告別了。[100]4、不邇聲色王安石任知制誥時(shí)，王安石的老婆吳氏，給王安石置一妾。那女子前往服侍王安石，王安石問(wèn)：“你是誰(shuí)？”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷，不單充公她為妾，還送錢給她，幫助她還好官債，使其夫妻破鏡重圓。有人告訴王安石的夫人，說(shuō)她丈夫喜愛(ài)吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃其他菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn)，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說(shuō)，擺在他正前面。夫人第二天把菜的地點(diǎn)調(diào)動(dòng)了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照舊擺著鹿肉絲，他竟完整不知道。5、精益求精王安石作詩(shī)《泊船瓜洲》，第三句最先寫作“春風(fēng)又到江南岸”，感覺(jué)不好，此后改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，而后又改為“滿”字，換了十多個(gè)字，最后才確立為“綠”字，即“春風(fēng)又綠江南岸”。6、囚首喪面王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛雜，儀表邋遢，王安石的這些陋習(xí)盡人皆知。蘇洵以前描述王安石說(shuō)：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩(shī)書”。慶歷五年（104