2021年北京民族學校高二語文月考試卷含解析

2021年北京民族學校高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字．完成10一12題。

論苦難

對意義的尋求是人的基本需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗克蘭稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑，歸結起來無非一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值；二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們—般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復有未來，不復有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，進煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局，我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的—個相關例子。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實的自我，意志消沉，—蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

所以，在創(chuàng)造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教很重視苦難的價值，認為通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式，一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀思妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：“我只擔心—件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！币粋€人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就不會輕易喪失。而且當他帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

10．下列對文章第三段的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．弗蘭克認為，苦難可顯示人的品質(zhì)乃至整個人性的高貴和尊嚴。

B．宗教認為苦難能救贖原罪，進而進入理想境界。

C．苦難的意義在于受難的人可以選擇承受苦難的方式。

D．陀思妥耶夫斯基的話，意在自謙缺少承受苦難的品質(zhì)和尊嚴。11．下列說法，符合原文意思的一項是

（）（3分）

A．作者認為，尋求生命意義的途徑主要是創(chuàng)造和體驗。

B．人一旦陷入絕境，苦難便沒有任何意義。

C．人性的高貴和尊嚴遠比任何苦難更有力。

D．承受過苦難的人，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。12．根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，弗蘭克所說的“存在的挫折”指的是什么?（3分）參考答案：10．C（3分）

11．C（3分）12．“存在的挫折”是指發(fā)生在人生各種逆境或困境中的、對生命意義內(nèi)尋求有了明確的指向卻不可能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的受挫的感覺（3分）。2.閱讀下面的文字，完成6—8題。(9分，每小題3分)論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個創(chuàng)造活動的出發(fā)點。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點特征，創(chuàng)造只是在這個原創(chuàng)性基礎上和出發(fā)點之后的行動，是過程。而創(chuàng)新則是整個創(chuàng)造的結果達到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結構就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟規(guī)律，轉化成財富的一種智慧型、知識型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要創(chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設的功能發(fā)揮。功能不同，前者側重于“利”，后者側重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標準，是一個硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因為文化本身兼具意識形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說是一個文化創(chuàng)意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設文化強國的進程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計算，但帶來的社會效應和文明進步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內(nèi)，喚起責任心，強化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。

(選自2012年9月8日《甘肅日報》，有刪改)6.下列關于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項是（

）A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎和出發(fā)點，是創(chuàng)造活動應遵循的整個行動計劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個理念或一個概念，但它決定著創(chuàng)造過程和創(chuàng)造結果的水平。7.對于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關系的表述，符合原文意思的一項是（

）A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側重于“利”，后者側重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標準，是一個必須完成的硬指標；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標，是一個可急可緩的軟指標。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對于促進文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。8.下列表述，不符合原文意思的一項是（

）A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應該在文化創(chuàng)意的價值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價值屬性制約，就會變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會主義核心價值觀為靈魂。參考答案：6.C

7.A

8.B3.閱讀下面的文字，完成下面小題。①近年來，現(xiàn)實題材電視劇增量回歸，創(chuàng)作水平明顯提升。這是電視劇業(yè)界積極踐行“以人民為中心”創(chuàng)作導向的成果，是管理部門從源頭促創(chuàng)作、大力扶持優(yōu)秀劇本的重要收獲。②獻禮劇是近兩年現(xiàn)實題材主旋律劇的主體內(nèi)容。其表現(xiàn)內(nèi)容和視角豐富多樣，表現(xiàn)重心各有側重，落腳點皆是表現(xiàn)中國的時代變革與中國人的心靈變遷。這些作品多以小切口展現(xiàn)大時代，努力在社會變革中展現(xiàn)改革者的家國情懷與人物的情感命運，以普通人的生活變遷來折射時代洪流與社會百態(tài)。③現(xiàn)實題材劇的思想內(nèi)涵和美學意蘊，首先由人物性格和行動來承載。主要人物形象的典型性、人物群像的豐富性，直接構建著作品錯綜復雜的人物關系和人物世界，是作品生活實感與藝術品質(zhì)的基礎要素。與此同時，現(xiàn)實題材劇中的人物總是生活中具體的人，有一定的社會身份和所從事的行業(yè)特色，通過恰當?shù)男蜗蠡?、藝術轉化予以有效表達，是確保作品藝術似真性的前提。④都市情感劇、家庭倫理劇、青春愛情劇等類型作品在現(xiàn)實題材劇中占比最多。前不久播出的《都挺好》借助純熟的敘事技巧、一流的表演水準，打破了不同圈層的接受壁壘，產(chǎn)生了強烈的審美沖擊力。作品對世事滄桑、人世沉浮，對善良仁義的傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，讓這類劇贏得了獨特的口碑。2019年農(nóng)村家庭倫理劇《麥香》《綻放吧，百合》《春暖花又開》等表現(xiàn)了逆境中的善良與堅守，帶給人們樸素的美感。⑤優(yōu)秀的青春愛情劇，不只需要年輕靚麗的面孔，更需要有趣、有精神品質(zhì)的靈魂，需要創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)生活的慧眼，跳出模式化窠臼與狹小的思想格局。2018年的這類劇中既有表現(xiàn)留學生生活又雜糅了反腐元素的《歸去來》，也有雜糅體育競技元素的《甜蜜暴擊》等，將個人成長與人生價值的實現(xiàn)融入青春書寫，為電視劇市場增添了新的活力。⑥現(xiàn)實題材創(chuàng)作要將現(xiàn)實主義原則貫徹始終。近期《大江大河》《最美的青春》《外灘鐘聲》《啟航》《都挺好》《破冰行動》等作品的成功，恰恰是將現(xiàn)實主義原則貫通了創(chuàng)作制作全流程，有力證明了影視藝術的原創(chuàng)力是合力的結果。電視劇的敘事容量大，傳統(tǒng)的單兵作戰(zhàn)式創(chuàng)作日益被集體創(chuàng)作代替，因此造成一些作品缺乏嚴謹?shù)恼w構思和邏輯線索，貫通的故事被小品化的“事故”替代，不少劇情通過“事故”相連來保持戲劇張力、吸引觀眾，由此造成作品段落之間的割裂感。當然，表演不在線、藝術匠心缺失、制作粗劣同樣會傷及作品的生活實感，造成創(chuàng)作質(zhì)量不均衡。⑦現(xiàn)實題材承擔著重要的時代使命。創(chuàng)作者需要保持與時代積極熱情的對話關系，深入開掘生活、進行有效的藝術轉化與提煉，以藝術匠心夯實創(chuàng)作全流程。惟其如此，現(xiàn)實題材電視劇才能不斷提升品質(zhì)、成就高峰之作?！?jié)選自人民日報2019.6.6戴清《以藝術匠心提升影視原創(chuàng)力》有刪改1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.電視劇業(yè)界與管理部門合力，促進了近年來現(xiàn)實題材電視劇的增量回歸以及創(chuàng)作水平的提升。B.獻禮劇的表現(xiàn)內(nèi)容和視角豐富多樣，表現(xiàn)重心各有側重，但多以小切口展現(xiàn)大時代，展現(xiàn)改革者的家國情懷與人物的情感命運。C.主要人物形象的典型性與人物群像的豐富性，是確保作品藝術似真性的前提。D.優(yōu)秀青春愛情劇需要創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)生活，打破了狹小思想格局。2018年的這類劇為電視劇市場增添了活力。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章第②自然段主要講現(xiàn)實題材電視劇落腳點在于折射時代洪流與社會百態(tài)。B.文章第③自然段主要講現(xiàn)實題材劇的思想內(nèi)涵和美學意蘊在于塑造主要人物形象的典型性，人物群像的豐富性。C.文章第⑥自然段全段闡述了現(xiàn)實題材劇的創(chuàng)作要始終貫徹現(xiàn)實主義原則。D.文章末段彰顯寫作目的，強調(diào)現(xiàn)實題材承擔著時代使命，呼吁以藝術匠心提升現(xiàn)實題材電視劇品質(zhì)、成就高峰之作。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.優(yōu)秀的青春愛情劇“更需要有趣、有精神品質(zhì)的靈魂”，所以演員的顏值不需要關注。B.近期《都挺好》《破冰行動》現(xiàn)實主義題材的電視劇作品的成功證明了貫徹現(xiàn)實主義原則的重要性。C.集體創(chuàng)作全面代替?zhèn)鹘y(tǒng)單兵作戰(zhàn)式創(chuàng)作，造成一些作品缺乏嚴謹?shù)恼w構思和邏輯線索，缺乏貫通的故事。D.只要創(chuàng)作時始終貫徹現(xiàn)實主義原則，就不會傷及作品的生活實感，創(chuàng)作出高質(zhì)量的影視作品。參考答案：1.C

2.C

3.B【1題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。C項，“主要人物形象的典型性與人物群像的豐富性，是確保作品藝術似真性的前提”錯誤，文章第三段說的是“主要人物形象的典型性、人物群像的豐富性，……是作品生活實感與藝術品質(zhì)的基礎要素”，這是“基礎要素”，“前提”應是“現(xiàn)實題材劇中的人物總是生活中具體的人，有一定的社會身份和所從事的行業(yè)特色，通過恰當?shù)男蜗蠡⑺囆g轉化予以有效表達”。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。C項，“文章第⑥自然段全段闡述了現(xiàn)實題材劇的創(chuàng)作要始終貫徹現(xiàn)實主義原則”錯誤，選項對文章第⑥自然段的內(nèi)容概括不全，從文中來看，第⑥自然段不僅講了現(xiàn)實題材劇的創(chuàng)作要始終貫徹現(xiàn)實主義原則，還講了造成創(chuàng)作質(zhì)量不均衡的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“優(yōu)秀的青春愛情劇……所以演員的顏值不需要關注”錯誤，第五段說的是“不只需要年輕靚麗的面孔”，可見演員的顏值還是需要關注的，選項曲解文意；C項，“集體創(chuàng)作全面代替?zhèn)鹘y(tǒng)單兵作戰(zhàn)式創(chuàng)作”中“全面代替”一說錯誤，第六段說的是“傳統(tǒng)的單兵作戰(zhàn)式創(chuàng)作日益被集體創(chuàng)作代替”，文中說的是“日益代替”；D項，“只要創(chuàng)作時始終貫徹現(xiàn)實主義原則，就不會傷及作品的生活實感，創(chuàng)作出高質(zhì)量的影視作品”錯誤，“只要……就”過于絕對，文章第六段說的是“現(xiàn)實題材創(chuàng)作要將現(xiàn)實主義原則貫徹始終……表演不在線、藝術匠心缺失、制作粗劣同樣會傷及作品的生活實感，造成創(chuàng)作質(zhì)量不均衡”，由此可知，“現(xiàn)實主義原則”應該是必要條件，而非充分條件，因為除了這個條件之外，還有“表演”“藝術匠心”“制作”等方面的條件。故選B?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成11-13題。陶安，字主敬，當涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎，太祖如之與語。安進曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應天順人。以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎。安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛?！碧娑嗥淠茏?。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當?！庇终搶W術。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼唬骸靶罢f害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！睍r人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。（《明史·列傳第二十四》）11.下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“耆儒”是指年老的學者。“耆”意為年老。“儒”在漢以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國時期的儒家學派不同。B．《易》也稱《周易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。C．“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D．“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國家軍隊收復失地時常見的做法。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．陶安學養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學有專攻，后來太祖還專門賜門帖子贊揚他。B．陶安富有軍事才能。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標；陳友定叛軍攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。C．陶安擅長政治投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。D．陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時弊，深受皇帝信任。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)（2）御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”(5分)參考答案：11.D

12.C

13.（1）陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。（關鍵詞句：“諭”意為“告訴、傳達”，“順逆”意為“順從叛軍”，“嬰”意為“繞、圍住”，“諭以順逆”倒裝句式，各1分。句意1分）（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：“陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”（關鍵詞句：“隱過”意為“私下的過失、不為人知的過失”，“詰”意為“反問、盤問”，“寧”意為“怎么、難道”，“何從”賓語前置句式，各1分。句意1分）5.閱讀下面的文言文,完成11—15題。（14分）

《寓山注》序

【明】祁彪佳予家高士里，固山陰道上也。家旁小山，若有夙緣者，其名曰“寓”。往予童稚時，季超、止祥兩兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝①。予時亦捧土作嬰兒戲。迨后余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，余則委置于叢篁灌莽中。予自引疾南歸，偶一過之，于二十年前情事，若有感觸焉者。于是卜筑之興，遂勃不可遏，此開園之始末也。卜筑之初，僅欲三五楹而止。客有指點之者，某可亭，某可榭。予聽之漠然，以為意不及此。及于徘徊數(shù)回，不覺問客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可無者。前役未罷，輒于胸懷所及，不覺領異拔新，迫之而出。每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐，便有別辟之境地，若為天開。以故興愈鼓，趣亦愈濃。朝而出，暮而歸。祁寒盛暑，體粟汗浹，不以為苦。兩年以來，囊中如洗。予亦病而愈，愈而復病，此開園之癡癖也。

園盡有山之三面，其下平田十余畝，水石半之，室廬與花木半之。其他軒與齋類，而幽敞各極其致。室與山房類，而高下分標共勝。與夫為橋、為榭、為徑、為峰，參差點綴。大抵虛者實之，實者虛之；聚者散之，散者聚之；險者夷之，夷者險之。如良醫(yī)之治病，攻補互投；如良將之治兵，奇正并用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構也。園開于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨于中夏，經(jīng)營復始。一徑未通，意猶不慊②也。于是疏鑿之工復始。于十一月自冬歷丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。此開園之歲月也。至于園以外山川之麗古稱萬壑千巖園以內(nèi)花木之繁不止七松五柳四時之景都堪泛月迎風三徑之中自可呼云醉雪此予亦不暇縷述之矣

(原文有刪節(jié))

【注】①胼胝(piánzhi)：手腳因摩擦變硬的厚皮。②慊(qiè)：滿意。11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．躬荷畚鍤

荷：挑

B．迨后余二十年

迨：等到

C．險者夷之

夷：使……平坦

D．而幽敞各極其致

致：盡頭12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．若有感觸焉者

積土成山，風雨興焉

B．季超、止祥兩兄以斗粟易之

予在患難中，間以詩記所遭

C．乃可以稱園矣

至激于義理者不然，乃有所不得已也

D．園以內(nèi)花木之繁

先妣撫之甚厚13．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（

）

A．作者家旁有座名為“寓山”的小山，原是季超、止祥兩兄長交換所得，后來被廢置。二十余年后作者辭官回家，路過寓山，動了建造山園的心思。

B．作者只想在山上修建三五座房子，雖然自始至終對于客人的建議不以為然，但在修建過程中興致愈加濃厚，朝出暮歸，樂此不疲，癡迷于山園建造。

C．作者營構山園時，講究水石、室廬與花木的搭配適宜，軒與齋、室與山房以類相從，橋、榭、徑、峰高低錯落；體現(xiàn)了虛實相映、聚散結合等特色。

D．山園的建造，始于乙亥仲冬，至丙子孟春建成草堂、齋與軒，當年仲夏又開始營建，后又經(jīng)過從十一月到第二年春天的百余天修建，山園終于告成。14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構也。(2分)

(2)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。(3分)

15.斷句（3分）

至于園以外山川之麗古稱萬壑千巖園以內(nèi)花木之繁不止七松五柳四時之景都堪泛月迎風三徑之中自可呼云醉雪此予亦不暇縷述之矣參考答案：11.D(致：情趣。)12.B(B．均為介詞，用。A．語氣詞，不譯／兼詞，于之，在那里。

C．副詞，才／副詞，是。

D．助詞，定語后置的標志／代詞，指老嫗。)13.B(“自始至終對客人的建議不以為然”理解錯誤。)14.(1)如同名流寫文章，不讓一句話不押韻。這是開園經(jīng)營構建的情況。(2分)(注意“韻”“營構”的翻譯。)（2）自古以來那些富有尊貴而姓名早已磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才能被人稱頌。(3分)(注意“非?！薄胺Q”及“古者富貴而名摩滅”的翻譯。)15．至于園以外山川之麗￥古稱萬壑千巖￥園以內(nèi)花木之繁￥不止七松五柳￥四時之景￥都堪泛月迎風￥三徑之中￥自可呼云醉雪￥此予亦不暇縷述之矣。（共3分，錯兩處扣1分）參考譯文:

我家住在高士里，在原來的山陰道上。家旁有一座小山，好像和我有前定的緣分，它的名字叫“寓山”。以往我還是幼小的孩童的時候，季超、止祥兩個兄長用斗粟換取它。他們剔除石頭栽上松樹，親自挑著畚箕、扛著鐵鍬(勞作)，手腳因此生了很厚的老繭。我當時也捧著土做小孩的游戲。等到后來二十年，松樹漸漸長高，山石也漸漸變得古舊，季超兄就棄擲離去，我也將它們丟棄在叢生的竹子和雜草中。我自從托病辭官南歸，偶爾經(jīng)過這里，對于二十年前的情境事況，好像深有感觸。于是興建山園的興致，就興起而不可抑止，這就是開園之始末。興建之初，我僅僅想建三五座房子就行了。有一個指點山園建設的客人，說某處可以建亭，某處可以建榭。我聽了之后很不在意，認為想法沒有達到這個地步。等到在山上徘徊了幾回，不覺尋思客人的話，心中很是難忘。某處可以建亭，某處可以建榭，果然是不可缺少的。前面的建筑之事還沒有結束，常在心中思考，不知不覺與眾不同、突出新穎的園林構思，急迫地奔涌而出。每每到路途困窘險惡的地方，就窮盡心思考慮，表現(xiàn)在夢寐之中，于是便有了另辟的境地，好像是天設的一般。因此興致更加振奮，趣味也更加濃厚。早晨出去，傍晚回來。嚴寒酷暑，身體因冷而起小疙瘩，因熱而汗流浹背，我都不認為是苦。兩年以來，囊中一貧如洗。我身體也病了好，好了再病，這是開園的癡癖啊。

園子占據(jù)山的三面，山下有平田十多畝，水和石各占一半，房屋與花木各占一半。其他軒與齋以類相從，而深幽寬敞各盡其情趣。室與山房以類相從，但高的、低的分別揭出。共顯佳妙。與那些橋、榭、徑、峰，高低不齊，略加襯托、裝飾。大抵虛的地方充實它，充實的地方使它虛空；聚集的地方使它分散，分散的地方使它聚集；危險的地方使它平坦的地方使它險峻。就像良醫(yī)治病，克制和滋補互相下藥；就像良將率兵，奇兵、正兵兼用；就像名手繪畫，不讓一筆不靈巧；如同名流寫文章，不讓一句話不押韻。這是開園經(jīng)營構建的情況。

園開于乙亥年的仲冬，至丙子年孟春，草堂宣告成功，齋與軒也完成了。等到了這年仲夏，又開始經(jīng)營構建。有一條小路修不通，心里也會感到不滿意。于是疏通開鑿的工作又開始。從這年的十一月經(jīng)過一個冬天一直到丁丑年的春季，總共一百多天，彎曲的水流流過窗下，池沼的水珠飛濺，飄拂到幾案上，綠色映襯著紅色的欄桿，青綠、朱紅流動和浮現(xiàn)，色彩鮮明艷麗，這才可以稱為園林。這是開園的時間。至于山園外山川的秀麗，古時稱為萬壑千巖；園內(nèi)花木的繁茂，不止是七松五柳(這些隱者宅中的樹木)。四時的風景，都可以泛月迎風；三徑小路，自然可以呼云醉雪。這些美景我也沒有空暇詳盡地敘述它們了。6.閱讀下列課內(nèi)文言文，回答16-19題。（選擇題每小題3分，翻譯題10分，共19分）譚嗣同傳譚君字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。首在瀏陽設一學會，每七日集眾而講學，君慷慨論天下事，聞者無不感動。今年四月，定國是之詔既下，君以學士徐公致靖薦被征，擢四品卿銜軍機章京，與楊、林、劉同參預新政。而西后及賊臣忌益甚。及七月二十九日，皇上賜衣帶詔：朕位幾不保，命康與四卿及同志速設法籌救。君與康先生捧詔慟哭。時諸將之中，惟袁世凱久使朝鮮，力主變法。君密奏請皇上結以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。八月初一日，上召袁世凱，特賞侍郎。初三日夕，君徑造袁所寓之法華寺，直出密詔示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救則救之?！庇忠允肿該崞漕i曰：“茍不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也。”袁正色厲聲曰君以袁某為何如人哉仆與足下同受圣主非常之遇救護之責非獨足下若有所教仆固愿聞也因相與言救上之條理甚詳。初六日變遂發(fā)。是夜，袁世凱向榮祿揭發(fā)“圍園劫后”之密謀。頃之，抄捕南海館①之報至，君從容語余曰：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳,雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館謁伊藤氏?！泵魅?，君攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊家書一篋托焉，力勸東游，曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。”遂相與一抱而別。初七八九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽，曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”就義時，慷慨神氣不少變，高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”年僅三十有三。（節(jié)選自梁啟超的《戊戌政變記》，略有改動。）注：①南海館：康有為先生的居所。16.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.擢四品卿銜軍機章京

擢:提拔，選拔B.君徑造袁所寓之法華寺

造:到……去，造訪C.請至頤和園首仆而殺仆

首:告發(fā)D.足下試入日本使館謁伊藤氏

謁:阻止，阻攔17.用“/”給文中劃波浪線的文句斷句，正確的一項是A.袁正色厲聲曰/君以袁某/為何如人哉/仆與足下同受圣主/非常之遇救護之責/非獨足下若有/所教仆固愿聞也B.袁正色厲聲曰/君以袁某為何如人哉/仆與足下同受圣主非常之遇/救護之責/非獨足下/若有所教/仆固愿聞也C.袁正色厲聲/曰君以袁某為何/如人哉仆與足下/同受圣主非常之遇/救護之責非/獨足下若有/所教仆固愿聞也D.袁正色厲聲/曰君以袁某/為何如人哉/仆與足下同受/圣主非常之遇/救護之責非獨/足下若有所教仆/固愿聞也18.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是A.本文著重敘述了在戊戌政變前夕，譚嗣同為挽救危局所作的努力；在政變發(fā)生后，譚嗣同的應對舉措和遇難過程。B.作者在敘述史實的時候，還善于描畫場景，特別是成功地運用語言、動作等描寫，真實再現(xiàn)了譚嗣同的壯烈人生。C.本文刻畫了譚嗣同的英雄形象，表達了作者對譚君的敬佩之情，但作者并不贊同譚君主動待死的愚忠和迂腐之舉。D.譚嗣同與袁世凱的對話，可看出來袁世凱的虛偽、狡詐；譚君與作者的話別，則反映出了對梁啟超的關愛和重托。19.把文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）定國是之詔既下，君以學士徐公致靖薦被征。（4分）譯文：

（2）君密奏請皇上結以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。（3分）譯文：

（3）不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。（3分）譯文：

參考答案：16.D/謁：拜見17.B/袁正色厲聲曰：“君以袁某為何如人哉？仆與足下同受圣主非常之遇，救護之責，非獨足下。若有所教，仆固愿聞也?！?8.C/在文中，作者并沒有把譚君之死評價為“愚忠”或“迂腐”，作者所流露出來的是對英雄的痛惜和敬仰之情。19（1）譯文：(皇上)決定國家大事的詔書已經(jīng)下達，譚嗣同因學士徐致靖的推薦被征召(入京)?！窘o分點：國是、既、以、征】（2）譯文：譚嗣同秘密奏請皇上以優(yōu)惠的待遇（用給人恩惠知遇的方式）結交袁世凱，希望（眼下的）危急形勢或許能夠（得到）援救，言辭極為激烈直率?！窘o分點：以恩遇、緩急、激切】

（3）譯文：沒有出逃的人，（就）沒有什么可以拿來謀劃將來；沒有赴死的人，（就）沒有什么可以拿來酬報（圣上）?！窘o分點：者、無以、酬】【參考譯文】譚君字復生，又號壯飛，是湖南瀏陽縣人。年少時豪爽灑脫，胸有大志，深通群籍，能寫文章，喜歡俠義之舉，擅長劍術。最早在瀏陽開設了一個學會，每七天，大型集結眾人，進行講學。他慷慨激昂，談論天下大事，聽的人無不受到感動。1898年4月，皇上決定國家大事的詔書下達后，譚嗣同因學士徐致靖的推薦被征調(diào)入京。提拔他為四品卿銜軍機章京，和楊銳、林旭、劉光第一起參預新政。可是西太后及賊臣更加嫉恨他們。等到29日，皇上賜給密詔：“朕位幾乎不保，命康與四卿及同志速設法籌救”的話。譚嗣同與康有為捧詔大哭。當時諸將之中，只有袁世凱長期駐守朝鮮，力主變法。譚嗣同秘密奏請皇上以優(yōu)惠的待遇結交袁世凱，希望（眼下的）危急形勢或許能夠（得到）援救，言辭極為激烈直率。八月初一，皇上召見袁世凱，特意賞賜侍郎的官位。初三日晚上，譚嗣同直接造訪袁世凱暫時居住的法華寺，直接拿出密詔給他看，說：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就趕快救吧?！庇帜檬謸崦约旱牟弊诱f：“如果不打算救皇上，請到頤和園告發(fā)我，然后殺了我，可以得到大富大貴?！痹绖P莊重嚴厲地說：“您把我袁某人當成什么人了?我和您同樣受過皇上的不同尋常的禮遇，救護的責任，不獨在您，如果有救助的辦法，我很愿意聽一聽?！庇谑鞘衷敿毜叵嗷ド塘烤戎噬系木唧w環(huán)節(jié)。初六那天，事變終究發(fā)生了。譚嗣同從容對我說：“從前要救皇上，已經(jīng)無法救助；現(xiàn)在要救康先生，也無可挽救了，我已經(jīng)沒事可做，只有等待死期了。雖然如此，天下事明知它難做，還是要盡力去做到它，您試著進入日本使館拜會伊藤博文先生?！钡诙?，譚君帶來了他著的書及詩文辭稿本數(shù)冊和家書一箱托付給我，盡力勸我東渡日本，說：“沒有出逃的人，沒有什么可以拿來謀劃將來；沒有赴死的人，沒有什么可以拿來酬答皇上。”于是相互擁抱分別。初七、八、九三天，譚嗣同還與俠客謀劃救助皇上，事情最終沒有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀勸他東游日本，他就是不聽，他說：“各國變法，沒有不從流血才成功的?，F(xiàn)在中國沒聽說有因變法而流血的，這是國運不昌的原因。如果有的話，那就請從我譚嗣同開始吧!”最終沒有離開。譚嗣同被關到監(jiān)獄以后，在監(jiān)獄的墻壁上題寫了下面一首詩：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！本土x的那天，譚嗣同慷慨激昂，神氣沒有什么變化，(突然)大聲喊道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”(譚君就義的時候，)年僅33歲。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.蘋果公司創(chuàng)始人、前任CEO史蒂夫·喬布斯辭世后，世界各地的媒體紛紛表示哀悼。下面是一家媒體刊發(fā)的圖片，請用簡潔的語言評析其創(chuàng)意。(4分)答：

參考答案：（4分）①把喬布斯的照片嵌入蘋果公司的標志，表明喬布斯與蘋果公司的獨特關系；②將蘋果的果柄化為燭光，以示對喬布斯去世的哀悼。ks5u（解析：本題考查圖文轉換的能力。要評析圖畫的創(chuàng)意，首先要讀懂圖畫。這幅畫整體構圖是蘋果公司的徽標，但作了加工。蘋果中嵌入一支點燃的蠟燭，燭柄覆于喬布斯照片之上，蘋果柄也作了修改，變成了白色燭光。這幅畫的創(chuàng)意明顯是紀念喬布斯，表達對喬布斯去世的哀悼之情。）略8.以“交通安全”為主題，寫一則公益廣告詞，不超過20字。（3分）參考答案：略9.余秋雨在散文《廢墟》中寫道，中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇，最終都有一個大團圓的結局。唯有屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅等不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇。請根據(jù)上面這些人物及其作品（高中所學課文），仿照例句，再寫出兩個“不肯大團圓”的句子。（4分）例：孔尚任不肯大團圓，借侯方域、李香君的離合之情，抒發(fā)了他對南明王朝的興亡之感。（1）__________________________________________________

（2）__________________________________________________

參考答案：僅供參考：（1）、屈原不想大團圓，于是憂愁幽思作《離騷》，表達了他不與世俗同流合污的清白。（2）、杜甫不想大團圓，作“三吏”“三別”，感嘆人民在戰(zhàn)亂中的悲慘。略10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏