《羅密歐與朱麗葉》讀后感

讀《羅密歐與朱麗葉》有所思《羅密歐與朱麗葉》是為莎士比亞早期經(jīng)典之作，悲喜特點(diǎn)齊聚。其悲劇效果，雖然未到中期思想之深沉，亦能令人扼腕長嘆，臨風(fēng)對月；而在殉情的結(jié)局下，又洋溢著積極向上的樂觀主義氣氛，這正是喜劇中常有的對生活的熱愛和幸福的向往。不僅如此，其中的愛情倫理觀念與同時或近時的中國作品頗有異同，故草撰數(shù)言以記之也。一、“愛情至上”與“至情論”羅國杰的《倫理學(xué)》中談到：“男女雙方一旦確定愛情關(guān)系，就要共同承擔(dān)這一關(guān)系所包含的各種義務(wù)，以及隨著這一關(guān)系的發(fā)展而必然產(chǎn)生的其他義務(wù)。”在實(shí)際生活中，愛情倫理必然會與其他倫理責(zé)任與義務(wù)相沖突。中世紀(jì)的英國，婚姻是有男女方家庭安排，大體以交易的形式進(jìn)行。劇中凱普萊脫在巴里斯向朱麗葉求婚時說到：“巴里斯伯爵，我可以大膽地替我的孩子做主，我想她一定會絕對服從我的意志。是的，我對于這一點(diǎn)可以斷定?！钡巧勘葋喭瑫r生活在文藝復(fù)興時期，文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義構(gòu)建起了一套新的愛情倫理，就是“愛情至上”，戀愛自由自主自然并且愛情之追求要高于其他一切的倫理需求和道德義務(wù)。這里面就包括比如對父權(quán)專制的突破?！读_密歐與朱麗葉》中，男女雙方的抗?fàn)帉ο笃鋵?shí)遠(yuǎn)比父權(quán)專制要強(qiáng)大。因?yàn)椴⒉皇莿P普萊脫或者蒙太古棒打鴛鴦，兩家是積怨已深的世仇，這直接牽扯到的是整個家族的利害關(guān)系，也就是說羅密歐與朱麗葉是要沖破家族的束縛。本來應(yīng)該見面以后劍拔弩張，兵戈相向的兩人非但沒有任何仇恨，反而一見鐘情，私定終身，兩情相許。這不僅僅是愛情悲劇，更是一部倫理悲劇。而在家族與愛情之間，二人都最終選擇了愛情，體現(xiàn)出了“愛情至上”的追求。羅密歐與朱麗葉面對倫理沖突作出了兩次艱難的決定。第一次便是家族榮譽(yù)與愛情自主的沖突。朱麗葉在月光下獨(dú)自傾訴衷腸：“羅密歐啊，羅密歐！為什么你偏偏是羅密歐呢？否認(rèn)你的父親，拋棄你的姓名吧；也許你不愿意這樣做，那么只要你宣誓做我的愛人，我也不愿意再姓凱普萊脫了?！薄爸挥心愕拿植攀俏业某饠常荒慵词共恍彰商?，仍然是這樣一個你?！_密歐，拋棄了你的名字吧；我愿意把我整個的心靈，賠償你這一個身外的空名?！贝颂庪m只數(shù)言片語，但顯然朱麗葉做出了糾結(jié)的心理斗爭。一方面，她有顧忌，她知道羅密歐是仇人之子，這段感情定然不會被承認(rèn)，但是她確實(shí)喜歡上了羅密歐這個人，因而她反復(fù)說道希望羅密歐換一個姓。或者，朱麗葉犧牲自己，不再姓凱普萊脫也就是甘愿為了愛情舍棄自己的家族。真可謂熱烈、真率。心有靈犀，無獨(dú)有偶。羅密歐偷聽到這一表白后，當(dāng)下也作出了選擇：“那么我就聽你的話，你只要叫我做愛，我就重新受洗，重新命名；從今以后，永遠(yuǎn)不再叫羅密歐了?！薄熬磹鄣纳衩鳎彝春尬易约旱拿?，因?yàn)樗悄愕某饠常前阉鼘懺诩埳?，我一定把這幾個字撕得粉碎?！眱扇瞬患s而同的選擇，自然流露出的便是強(qiáng)烈的“愛情至上”、“愛情自由”的倫理訴求。朱麗葉的哥哥提伯爾特之死，無疑是兩人第二次面臨的重大抉擇?！耙粋€是我的最親愛的哥哥，一個是我更親愛的夫君”。朱麗葉這次的情感斗爭要比上次更加的激烈與痛苦：“他是我的丈夫，我應(yīng)當(dāng)說他壞話嗎？啊！我的可憐的丈夫！你的三個小時的妻子都這樣凌辱你的名字，誰還會對它說一句溫情的慰藉呢？可是你這惡人，你為什么殺死我的哥哥？他要是不殺死我的哥哥，我的兇惡的哥哥就會殺死我的丈夫……我的丈夫活著，他沒有被提伯爾特殺死；提伯爾特死了，他想要?dú)⑺牢业恼煞颍∵@明明是喜訊，我為什么要哭泣呢？”如果說上次的家族利益在朱麗葉看來與自己有一定距離的話，那么這次親情與愛情的沖突下，朱麗葉再度選擇了愛情，并讓奶媽去找羅密歐以表寬恕，決意把自己全身心奉獻(xiàn)給愛人。這種奉獻(xiàn)精神可能是莎士比亞愛情觀的一種展現(xiàn)。在《威尼斯商人》中，鮑西亞三個匣子里的鉛匣子寫的便是“如果誰選擇了我，必須準(zhǔn)備把他所有的一切作為犧牲”。巴薩尼奧選擇了它，得到了鮑西亞。愛情的真諦是奉獻(xiàn)，不是占有和索取。“愛情至上”，就是要把感情放在第一位。在中國也有與此契合的作品，竊以為其中之冠者，乃《西廂記》和《牡丹亭》?！段鲙洝氛f：“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”崔、張二人是典型的一見鐘情，而且還是“五百年前風(fēng)流業(yè)冤”。自打見面之后，張生“風(fēng)魔”，鶯鶯“從見了那人，兜的便親”……這點(diǎn)和羅密歐朱麗葉有些相似，從戲劇一開始到結(jié)尾無不處處暗示這一對是“有情人”。作為觀眾或讀者，總感覺兩人關(guān)系只差一層薄薄的窗戶紙，不禁有戳破之的沖動。另外，張生肯為了崔鶯鶯“小生便不往京師應(yīng)舉也罷！”多少文人視科舉為畢生大事，如范進(jìn)中舉喜極而瘋者，年逾耄耋“孜孜不倦”者比比皆是?？婆e還不簡單的等同于我們現(xiàn)在所說的“事業(yè)”?？婆e關(guān)系到的不僅僅是自己的功名利祿，飛黃騰達(dá)，還有著光宗耀祖，福蔭后世的宗族考量。這也牽扯到了家族倫理等等的問題。但是張生愿意為了愛情而放棄這些；就像后來順治帝在董鄂妃去后，萌生遁入空門，舍棄皇位之念。愛情就是奉獻(xiàn)，張生這一想法，無疑是情至深處之思。至于到了《牡丹亭》，湯顯祖在開篇序中就闡明了何為“至情論”：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！倍披惸餅榍槎溃譃榍槎?，雖然其中有一定的妥協(xié)性，但最終還是沖破了家庭藩籬，大膽求愛，成功的和柳夢梅走在了一起。當(dāng)然《牡丹亭》和《羅密歐與朱麗葉》的結(jié)局截然不同，一個是大團(tuán)圓，一個是毀滅，風(fēng)格上也一個含蓄，一個奔放，這跟中西方美學(xué)文化差異有關(guān)。在情感上，二者有著共同的追求——奉獻(xiàn)。為了愛情甚至可以超越生命。二、悲劇性的原因除了家族世仇的因素外，我們可以看到造成羅密歐，朱麗葉悲劇性結(jié)局的還有諸多的“巧合”。所謂“無巧不成書”，強(qiáng)烈的藝術(shù)效果必須借助一定的藝術(shù)技巧來實(shí)現(xiàn)。亞里士多德認(rèn)為最重要的技巧是“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。“突轉(zhuǎn)，指行動的發(fā)展從一個方向轉(zhuǎn)向相反的方向……此種轉(zhuǎn)變，必須符合可然或必然的原則”。“發(fā)現(xiàn)，如這個詞本身所示，從不知到知的轉(zhuǎn)變，及時置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識到對方原來是自己的親人或仇敵”。亞里士多德認(rèn)為最佳的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)同時發(fā)生。情節(jié)的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)符合可然和必然率，但是觀眾沒有預(yù)想到的，因而能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇效果，是悲劇情節(jié)更富有沖突性與集中性。劇情的第一次突轉(zhuǎn)發(fā)生在二人相識的第二天。原本羅密歐與朱麗葉二人敢于沖破封建禮法束縛大膽結(jié)合，其勇氣和魄力讓人欽佩，但羅密歐由于年輕氣盛，在交手中刺死了提伯爾特。羅密歐犯錯導(dǎo)致情節(jié)的短暫平衡迅速被打破。深愛中的二人尚且只能偷偷幽會，失去羅密歐后朱麗葉以一人之力如何能與家族勢力抗衡？這為朱麗葉被迫答應(yīng)與帕里斯舉行婚禮埋下禍根。第二次突轉(zhuǎn)由神父一手導(dǎo)演。羅密歐畏罪潛逃、朱麗葉孤獨(dú)無助的時候，神父的妙計(jì)讓朱麗葉在黑暗中看到了希望，劇情峰回路轉(zhuǎn)。觀眾不禁感嘆有情人終成眷屬。神父這個人物在劇中扮演十分重要的牽線搭橋的作用，二人兩情相悅時，神父主持了他們的婚禮讓他們結(jié)合；兩人處在危難之時，又是神父為他們出謀劃策，力圖挽救他們的命運(yùn)。他的角色很好地推動了劇情的發(fā)展。第三次突轉(zhuǎn)仍然與神父密切相關(guān)。神父想好假死真逃之計(jì)后，立即派人通知