2023年狼圖騰讀后感50字(3篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年狼圖騰讀后感50字(3篇)當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

狼圖騰讀后感50字篇一

狼，在廣袤的額侖草原被奉若神明，被視為一個(gè)民族的圖騰，當(dāng)?shù)氐哪撩裨谒篮笠M(jìn)行“天〞，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里（天）。一開始我感到十分驚詫，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征，怎么能成為一個(gè)民族的圖騰？用這種“天〞法，不是違背了我國(guó)傳統(tǒng)“入土為安〞嗎？

這些謎團(tuán)終究在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分聰慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖〞中，十分有遠(yuǎn)見；它們還能識(shí)破“野獸克星〞捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯往往會(huì)等上一兩天來選擇時(shí)機(jī)；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些好過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命〞，保護(hù)草原“大命〞，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍聰慧靈巧大膽的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就短淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最終造成了無法彌補(bǔ)的后果。在書的最終寫道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的漂亮風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。

為什么會(huì)有這種后果呢？由于農(nóng)耕區(qū)的人們不懂狼，他們身上只有柔弱的“羊性〞血液，所以才會(huì)這樣地痛恨狼。中國(guó)歷史上一次又一次被外強(qiáng)入侵就是這個(gè)原因。他們身上原來的“狼性〞血液已被多年來農(nóng)耕的安逸生活所沖淡了，使他們?cè)谕鈬?guó)具有“狼性〞的“海狼〞、“草原狼〞、“森林狼〞面前不堪一擊。在中國(guó)歷史上，凡是民族強(qiáng)悍、英勇的，大多都創(chuàng)立過強(qiáng)大的帝國(guó)。譬如成吉思汗，就把中國(guó)的幅員擴(kuò)大到了世界上最大的，創(chuàng)造了輝煌的元朝。

我們民族缺少的恰恰就是“狼性〞血液，只有有了它，才會(huì)使一個(gè)民族的力量更加強(qiáng)大。但也不能太多，只有“狼性〞與“羊性〞相對(duì)平衡，而“狼性〞略大于“羊性〞的時(shí)候，才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最強(qiáng)的時(shí)候！

通過這本書，我知道了其實(shí)所有的動(dòng)物都可以成為人類的老師，正如書中的陳陣就從自己飼養(yǎng)的小狼身上悟出了好多，人類的生存之根本的大道理。這些精神力量是從書本上無法學(xué)來的，只有通過自己的實(shí)踐，才能學(xué)到它們。

總的來說，《狼圖騰》是一本讓我受益匪淺的好書！

狼圖騰讀后感50字篇二

小說塑造了一個(gè)叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫出了一個(gè)個(gè)與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開了蒙古草原中信奉的“狼圖騰〞的機(jī)要。

記得陳陣剛開始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時(shí)候，他正在回去寨子的路上。他騎著一匹青馬，來到山谷口，遭遇到了饑腸轆轆的蒙古狼群。蒙古狼群先把陳陣包圍起來，然后用氣勢(shì)試探敵情，威嚇陳陣?？匆娪?jì)劃失敗，蒙古狼王毫不頹喪，接著派偵察兵跟蹤試探?？墒亲罱K在這樣一個(gè)千鈞一發(fā)之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的聰慧嚇退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。就由于這件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動(dòng)吸引住了。他覺得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中逐漸有了一個(gè)模糊的“狼圖騰〞。

陳陣在往后的日子里，不斷跟狼群作斗爭(zhēng)，最終還不顧危險(xiǎn)，養(yǎng)了一只小狼。而正由于這只小狼，陳陣對(duì)蒙古狼的情感完全升華，欽佩又敬畏。

可是在整本書的最終，由于人們的肆意破壞，蒙古大草原最終一塊“處女之地〞被破壞了，整個(gè)草原千蒼百孔，以前雄壯的蒙古草原狼死的死，逃的逃；馬兒羊兒也少了，懶了……草原上逐漸被農(nóng)耕民族侵蝕了，草原上年輕一輩的人都忘掉以前的傳統(tǒng)了……

故事的最終，我看到無限的悲涼，由于人們對(duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的薄弱，造成了這般局面。其實(shí)，這也是給現(xiàn)在的我們敲響了警鐘。

人們常識(shí)中的狼是狡詐，冷血自私的；而經(jīng)歷了與狼生死患難的姜戎來說，是值得尊敬，保護(hù)的：大量年前戰(zhàn)無不勝的蒙古族正是由于狼，才受益無窮；而現(xiàn)在的人聰明，忠誠(chéng)，趨利避害也是狼所特有的?？赡茉诤枚嗄昵?，人們也是觀摩了狼的生活習(xí)性，才有了《三十六計(jì)》和一系列兵法，才有了歷史上一系列的成就……

而如今，大量動(dòng)物的生存環(huán)境受到要挾，紛紛瀕臨死亡，野生的動(dòng)物越來越少……我不想以后只能在動(dòng)物園里看到?jīng)]有了原始本性的動(dòng)物，也不想我們的后代看不見這個(gè)世界的原始的漂亮。

看完這部小說，蒙古狼群仿佛也栩栩如生地呈現(xiàn)在我的面前，振奮著脖子，驕傲地嚎著，不愿屈居任何人之下——可能，這是我心中的“狼圖騰〞吧。

狼圖騰讀后感50字篇三

千百年來，漢民族對(duì)狼貌似存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語(yǔ)即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼"美言幾句"，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)"狼癡"，他迷狼、愛狼，對(duì)狼敬畏，對(duì)狼好奇，甚至不顧生命危險(xiǎn)深入狼穴竊得狼子，像照料自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱難孤單的知青歲月，又不斷探究狼的"性格"特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書中幾十個(gè)跌宕起伏的"狼故事"，緊張而強(qiáng)烈，神秘而詭譎，細(xì)細(xì)閱讀，似親身來到一望無垠的大草原，和一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘蹤跡，一道體會(huì)草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼貌似隨時(shí)從書中咆哮而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取猛烈的閱讀快感，欲罷而不能。

狼是團(tuán)結(jié)的。猛虎、雄獅無法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團(tuán)結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢(shì)不可擋。獵取食物后，狼不會(huì)自私地獨(dú)享，還會(huì)為老、弱、病、幼留存。假如獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。

狼是聰慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典，它們的踩點(diǎn)、潛伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴(yán)密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐"狼兵法"。

狼是大膽的。狼從來都不畏懼怯懦，假如踩中了獵人的套，它們寧可"壯士斷腕"般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì)自亂陣腳，而是通過博殺伺機(jī)突圍，即便是戰(zhàn)斗到最終一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？

狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨(dú)獨(dú)狼不會(huì)仰人鼻息，由于狼是真正"不自由、勿寧死"的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍全力追求最大程度的自由，并為爭(zhēng)取到的每一分寶貴的自由而狂歡。后來外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的狀況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無法進(jìn)食而死，小狼的"自殺"竟造成了姜戎先生一生的愧疚。

狼還是蒙古草原的保護(hù)神。草原"命薄"，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來的生態(tài)平衡。誰(shuí)曾想到過去那碧綠無垠的大草原、那"風(fēng)吹草低見牛羊"的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是十分了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼；殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬(wàn)年。但是文革時(shí)期錯(cuò)誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭遇破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛翔遮天蔽日的沙塵暴。

難能難得的是，并非僅僅出于對(duì)狼的癡迷而認(rèn)真良苦地試圖抹去那些長(zhǎng)久以來對(duì)狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，還對(duì)草原、對(duì)歷史、對(duì)中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認(rèn)識(shí)了農(nóng)耕文明和華夏民族的國(guó)民性，并深入批判了"中國(guó)病"的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。由于民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧加強(qiáng)游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國(guó)淪落為半封建半殖民地國(guó)家的主因。歷史證明，一個(gè)民族的性格頑強(qiáng)進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)遇就大得多；而一個(gè)民族的性格柔弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必需發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能"惟生產(chǎn)力"。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時(shí)必需把培育頑強(qiáng)進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中"天行健，君子以自強(qiáng)不息"和"富貴不能淫，貧賤不能移，威風(fēng)不能屈"等精華和不屈不撓、頑強(qiáng)進(jìn)取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標(biāo)，是中華民族實(shí)現(xiàn)宏偉復(fù)興的最有力保障。

掩卷深思，人們不得不追思遙想：歷史上到底是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知"龍圖騰"極有可能是從游牧民族的"狼圖騰"蛻變而來？假如說草原狼的滅盡，才使人們?cè)复_定其作用為其正名，但退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？

近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣酷寒進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)覓食的報(bào)道，心中不由得一顫，原來草原魂并未消失，只是被驅(qū)趕到了草原