中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分名詞解釋及論述題

,題主要于展示"文革"給人民大眾帶來(lái)的精神與肉體創(chuàng)傷的小說(shuō)作品及創(chuàng)作潮流。作品中充滿了往昔的苦難歲月,9年10月在北京召開(kāi),大會(huì)的主題為文藝的領(lǐng)導(dǎo)與控制等問(wèn)題。鄧小平代表中共中央致祝提出了"不要橫加干涉"的意見(jiàn),并且承認(rèn)文藝創(chuàng)作就是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng),黨不再要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨征與發(fā)展規(guī)律促使文學(xué)文藝健康發(fā)展。第四次文代會(huì)性轉(zhuǎn)折,徹底開(kāi)啟了由極左路線的影響返歸到文藝依自身規(guī)律全面發(fā)展的撥亂反正。第三代詩(shī)歌即"第三代"詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌。所謂"第三代"詩(shī)人就是相對(duì)于1949-1976年間的第一代及朦朧詩(shī)為定的概念,泛指以朦朧詩(shī)以后到到90年代這段時(shí)間出現(xiàn)的一批詩(shī)人。第三代詩(shī)歌具有以下特征:呈現(xiàn)出反理性,反崇高,反英雄傾向,倡導(dǎo)小人物,平民意識(shí);重視流派與理論建設(shè);在創(chuàng)作上高度的語(yǔ)言意識(shí),用把詩(shī)從群體意識(shí)中解放出來(lái)就是,促使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出多元化,邊",內(nèi)在哲學(xué)支撐就是解構(gòu)主義,代表人物有于堅(jiān),伊沙,韓東等。尋根小說(shuō):對(duì)民族文化或傳統(tǒng)文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說(shuō),其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點(diǎn)就是:一超越政治視角,走向文化視角。二就是追尋民之根,參預(yù)與世界文學(xué)的對(duì)話。文化散文,又稱學(xué)者散文,大散文,就是指20世紀(jì)80,90年代出現(xiàn),有一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫,具有強(qiáng)烈的文化憂患意識(shí)與人文情懷。風(fēng)格上大多數(shù)較為節(jié)制,有著深厚的人文情懷與終極追問(wèn)的散文。代表作家:余秋雨,周國(guó)平,劉小楓等;代表作品有《文化苦(2)體現(xiàn)了舊文明機(jī)制的崩潰,新舊事物交織并存,精神上就是舊的慣性與新趨勢(shì)的矛盾斗爭(zhēng),預(yù)示了當(dāng)代文化中知,在歷史文化的遺存中,探究民族文化的靈魂。(1)文化題材與文化意識(shí),通常以游記的方式進(jìn)行一種文化的思考,賦予景物一種人文的關(guān)懷與個(gè)人的思考,并且不b、在追尋文化的同時(shí),感嘆一種文化的歷史興衰。如在《道士塔》中,隱含了對(duì)文化際遇的深沉感嘆,也暗含了作c江堰》d)(2)強(qiáng)烈的感性色彩與知性色彩的融合,情感深沉濃烈,重視個(gè)人的感悟與聯(lián)想,自然生成一種理趣,敘事的小說(shuō)化,場(chǎng)景營(yíng)構(gòu)的戲劇化,議論化的抒情。通過(guò)對(duì)文化的一種審視,不停尋找一種理想的美好的人格,并以一種極為深沉與義特征:(1)內(nèi)容方面:懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感,對(duì)歷史進(jìn)行反思,對(duì)痛失親友進(jìn)行追憶。如《懷念蕭珊》;在揭露與譴責(zé)"字樸實(shí),記敘流暢,沒(méi)有刻意雕琢痕跡。表現(xiàn)了一個(gè)老藝術(shù)家令人感動(dòng)的人格力量,對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生了積極的意義。4、90年代消費(fèi)主義文學(xué)的特征(與人文性的關(guān)系)？隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)文化在中國(guó)基本成形,文學(xué)與政治逐漸疏離,傳播空間得到拓展,文學(xué)與市場(chǎng)結(jié)合,文學(xué)作時(shí)一些學(xué)者也把人文精神的衰,希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中,挖掘分析國(guó)民,努力創(chuàng)造出具有真(2)超越政治視角,走向文化視角。在文學(xué)美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)與闡釋,對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判,并發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核(如阿城的《棋王》等);(4)追尋民族文化之根,參預(yù)與世界文學(xué)的對(duì)話。尋根作家大多有知青背景,對(duì)民間文化,地域文化與民俗風(fēng)情的描馬原就是敘事革命的代表,被批評(píng)家稱為"形式主義者"。她的小說(shuō)以元敘事為特點(diǎn),把如何"敘述"提到了小說(shuō)本本名出現(xiàn)在小說(shuō)中,多部小說(shuō)互相指涉。。(2)取材于故鄉(xiāng),對(duì)故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的描繪,使小說(shuō)顯出濃郁的地域文化色彩。風(fēng)俗不僅作為形成人物性格的環(huán)境,《受戒》通過(guò)描繪佛門子弟世俗的生活場(chǎng)景,(4)文藝性的敘事。以散文化的筆法寫小說(shuō),小說(shuō)成了彌漫氛圍的"抒情散文"。不講究情節(jié),人物的刻畫,主張"信。(5)敘述古樸自然,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干凈,雅俗互化。從文學(xué)史角度來(lái)瞧,汪曾祺小說(shuō)文體改變了人們的審美觀念,促進(jìn)了新時(shí)期小說(shuō)觀念的更新。從文化學(xué)角度來(lái)瞧,,者(2)文學(xué)概念上實(shí)現(xiàn)了"形式即內(nèi)容"的革命,認(rèn)為形式就是"有意味的形式","怎么寫"就是最重要的,作品被稱為形式。9、先鋒小說(shuō)在敘事革命,語(yǔ)言實(shí)驗(yàn),生存狀態(tài)三個(gè)層面的探索。,寫作及生存觀念上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了顛覆性的革命。(1)馬原被稱為當(dāng)代第一個(gè)真正意義上的形式主義者。她的作品形成了"馬原的敘述圈套",將"元敘事"運(yùn)用的爐火純青。如在《岡底斯的誘惑》中,開(kāi)篇就寫到"當(dāng)然,信不信都有您們",這就成了先鋒小說(shuō)的一個(gè)文本基調(diào)。故事敘述人不斷在文中出現(xiàn),在敘述人成與敘述角度的不斷變化中,形成了難以捉摸的敘述迷宮。作者又不斷在故事之外等的構(gòu)思,營(yíng)造出了"似真幻覺(jué)"的迷津感。(2)孫甘露則鐘情于語(yǔ)言實(shí)驗(yàn),經(jīng)常做語(yǔ)言的游戲。語(yǔ)言詩(shī)化的意味有其濃烈,形成了語(yǔ)言美學(xué)試驗(yàn)的極端化。如人暴力的描寫中,同時(shí)其敘述基調(diào)又完全就是一種局外人毫無(wú)情緒沖動(dòng)的純客觀,冷漠化,描寫內(nèi)容與敘述基調(diào)間來(lái)解構(gòu)性善,理性世界。而不顯露自己的立場(chǎng)。--所謂零度敘事(價(jià)值中立)。新寫實(shí)小說(shuō)作者消解了其就是非,善惡,褒貶等主體價(jià)值先設(shè)與(2)敘事話語(yǔ):新寫實(shí)主義小說(shuō)回到了日常生活敘事--食色、性、結(jié)婚、生小孩、油鹽柴米將醋茶,為了生存找門子的注目與關(guān)懷,尤其就是對(duì)瑣屑零碎的生活細(xì)節(jié)的描寫。如《一地雞毛》中塑造的小林就就是一個(gè)普通的公務(wù)員,所謂原生態(tài)敘事,就就是描寫原汁原味的生活,客觀自然地描寫生人物上的地》海子就是20世紀(jì)80年代中國(guó)詩(shī)壇最杰出的抒情詩(shī)人。因?yàn)樯裥泽w驗(yàn)與生命理念對(duì)其創(chuàng)作的滲入,海子的麥地意象使得詩(shī)歌空間呈現(xiàn)出空前的廣闊與深邃。海子的麥地詩(shī)歌包含了由"麥地"這個(gè)詞延伸開(kāi)去的村莊、人民、陽(yáng)光、月光、鐮刀、樹(shù)木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子,就是她難以割舍的精神家園。海子對(duì)麥地的體驗(yàn)世界。瞧似就是對(duì)自己的童年生活的回憶,恰就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。她熱烈地愛(ài)著生養(yǎng)她性命的麥地,被稱為"麥子"的同時(shí),深情地描述辛苦勞作的父親,折射的就是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民的形也顯示了詩(shī)人自己的博愛(ài)精神。正如她自己所說(shuō):"在歌頌麥地時(shí),我要歌頌月(3)第三節(jié)則給我們描述了一幅美麗的流露著鄉(xiāng)村氣息的圖景。她把自己的博愛(ài)的精神升華,由愛(ài)父愛(ài),愛(ài)勞動(dòng)人民到愛(ài)大自然的小生靈,也為下文做了鋪墊。不就是一片具體的麥地,它其實(shí)就是一方夢(mèng)土,一方經(jīng)詩(shī)人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景,它純凈、質(zhì)樸、著醉人的浪漫氣息。海子對(duì)承載她希望的麥地充滿了感激之情?！尔湹亍纷屪x者享受到了寧?kù)o,同時(shí)也明了了詩(shī)人海子的內(nèi)心世界,懂得了她對(duì)靜謐靈魂的追求,對(duì)勞動(dòng)、創(chuàng)造與0年的作品中融入了歷史上重大的歷史時(shí)間,如大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)等,但作者卻以民間視角將半個(gè)世紀(jì)以原翻云覆雨,王旗變幻。如巧取風(fēng)水地,惡施