托爾曼的符號學(xué)習理論

演示文稿托爾曼的符號學(xué)習理論現(xiàn)在是1頁\一共有24頁\編輯于星期六（優(yōu)選）托爾曼的符號學(xué)習理論現(xiàn)在是2頁\一共有24頁\編輯于星期六目錄托爾曼簡介托爾曼實驗的闡述托爾曼理論的評述現(xiàn)在是3頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼

，1886-1959，美國心理學(xué)家，目的性行為主義的代表人，新行為主義的代表,目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。對學(xué)習心理學(xué)有較大的貢獻,提出整體行為模式和中介變量彌補華生古典行為主義的缺陷。并建構(gòu)符號完形理論,也成為認知心理學(xué)的先驅(qū)。現(xiàn)在是4頁\一共有24頁\編輯于星期六

符號學(xué)習理論認為，“學(xué)習者是在遵循著指向目標的一些符號，是在弄清他的通路，是在遵循著一種地圖，即他不是在那里學(xué)會動作，而是在學(xué)會意義?！豹剟铑A(yù)期實驗、位置學(xué)習實驗、潛伏學(xué)習實驗三種情境有力支持這一學(xué)說?，F(xiàn)在是5頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼的實驗

1、獎勵預(yù)期實驗（1）實驗過程：托爾曼認為，對獎勵的預(yù)期在學(xué)習行為中具有重要作用。讓我們先來看托爾曼的一個動物實驗。他訓(xùn)練兩組白鼠走迷津。甲組白鼠到達目的箱后得到的是葵花籽，乙組白鼠得到的是麥芽糖。看來，麥芽糖比葵花籽更受歡迎，因為乙組白鼠跑得比甲組更快些。但訓(xùn)練十天后，實驗者把兩組白鼠的食物對換了一下，即現(xiàn)在甲組獲得的是麥芽糖，而乙組獲得的是葵花籽。

現(xiàn)在是6頁\一共有24頁\編輯于星期六結(jié)果出現(xiàn)的情況，與十天前的情況相反，表現(xiàn)出一種明顯的對比效應(yīng)，即原來吃得好，現(xiàn)在吃得差的乙組比原來跑得慢了，而原來吃得差，現(xiàn)在吃得好的甲組比原來跑得更快了。由此，托爾曼認為，在有機體的預(yù)期役有實現(xiàn)的情況下，即獎勵物不如預(yù)期的獎勵物時。不僅不能提高原有的操作水平，而且還會降低原有的操作水平?？梢?，有機體對特定目標具有某種預(yù)期，這是不容置疑的?，F(xiàn)在是7頁\一共有24頁\編輯于星期六現(xiàn)在是8頁\一共有24頁\編輯于星期六(2)實驗的啟示：在這里，托爾曼是在研究動物對獎勵的預(yù)期對其行為的影響，那么，在我們?nèi)祟惖膶W(xué)習行為中，是否也有類似的情況呢？回答是肯定的。學(xué)生在學(xué)習過程中也會有對教師的激勵產(chǎn)生一些預(yù)期，這些預(yù)期實現(xiàn)，則可以增強學(xué)生的學(xué)習動力，否則，就會減弱學(xué)生的學(xué)習動力。因此，教師要多與學(xué)生接觸、交流、溝通，更多地了解學(xué)生的心理和愿望，在教學(xué)中盡可能地滿足學(xué)生的心理需要，這可以提高學(xué)生學(xué)習的積極性和主動性，從而提高學(xué)生的學(xué)習效率。現(xiàn)在是9頁\一共有24頁\編輯于星期六2、位置學(xué)習實驗：為達到學(xué)習目的，必須對學(xué)習條件進行認知托爾曼認為，有機體的學(xué)習不僅具有目的性，而且具有認知性。因為有機體在達到目的的過程中，會碰到各種各樣的情境和條件，它必須對這些情境和條件因素進行認知，才能學(xué)會達到目的的手段，并利用掌握的手段去達到學(xué)習的目的。

現(xiàn)在是10頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼用“符號”來代表有機體對環(huán)境的認知，并且認為，學(xué)習者在達到目的的過程中，學(xué)習的是能達到目的的符號及其符號所代表的意義，是形成一定的“認知地圖”，這才是學(xué)習的實質(zhì)。（認知地圖：托爾曼根據(jù)白鼠學(xué)習迷宮的實驗提出，動物學(xué)習不是在一連串刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)系，而是在腦內(nèi)形成了迷宮的格局，托爾曼稱之為認知地圖。）現(xiàn)在是11頁\一共有24頁\編輯于星期六從起點到達事物箱共有三條通道，通道1和通道2有共同的部分，白鼠先從起點出發(fā)后先自由探索到達食物箱子的道路，其后堵塞A點，白鼠在通道2和通道3之間練習，最后堵塞A點并關(guān)閉通道2，白鼠只能走通道3.由此白鼠熟悉所有的三條通道然后堵塞B點，白鼠從起點出發(fā)到達B處受阻后返回D點，此時2,3通道可以選擇，而實驗中，白鼠未選擇通道2，而是直接選擇了通道3到達食物箱?，F(xiàn)在是12頁\一共有24頁\編輯于星期六

（1）實驗結(jié)果：若三條通道都暢通，白鼠選擇第一條通道；若A處阻塞，白鼠選擇第二條通道；若B處阻塞，白鼠選擇第三條通道?，F(xiàn)在是13頁\一共有24頁\編輯于星期六（2）實驗解讀學(xué)習是有目的的行為，而不是盲目的；學(xué)習是對“符號-完型”的認知；在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）。托爾曼的學(xué)習目的和學(xué)習認知概念，直接來自格式塔學(xué)派的完形說，吸取了完形派思想中某些積極成果，認為行為表現(xiàn)為整體的行為，這種有目的的整體性的行為是學(xué)習認知的結(jié)果?，F(xiàn)在是14頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼把試誤論與目的認知論相結(jié)合，認為在刺激和反應(yīng)之間有目的與認知等中介變量，不但研究行為的外部表現(xiàn)，還要探討內(nèi)部大腦活動。從內(nèi)容上看，他是強調(diào)認知理論的，從形式上看仍采用S—R說?，F(xiàn)在是15頁\一共有24頁\編輯于星期六3、潛伏學(xué)習實驗——關(guān)于潛伏學(xué)習的開創(chuàng)性實驗（1）實驗過程：他把白鼠分成3組：A組經(jīng)常的得獎組；B組是無食物獎勵組；C組是前十天一直沒有食物獎勵第十一天得到食物獎勵的實驗組。這是一個白鼠走迷津的實驗，由14個單元的復(fù)合T形通道構(gòu)成，每一單元都有通過的門和不可通過的門構(gòu)成，選擇鎖的門，算犯錯誤一次，若通過，可直接進入下一單元，如此通過十四個單元到達終點?，F(xiàn)在是16頁\一共有24頁\編輯于星期六實驗結(jié)果表明，經(jīng)常得獎組犯錯的次數(shù)和通過迷津的時間顯著低于無食物獎勵組，，但延遲獎勵組的犯錯次數(shù)和通過迷津的時間與無食物獎勵組的相似，但在第十一天開始接受食物獎勵組，其學(xué)習效果明顯甚至超過了食物獎勵組。現(xiàn)在是17頁\一共有24頁\編輯于星期六(2)實驗的啟示：托爾曼認為，實驗組的白鼠在無食物獎勵的情況下每天仍然在進行學(xué)習，它們在走迷津的過程中熟悉了可通過迷津的路徑，在頭腦中形成了關(guān)于迷津的“認知地圖”，形成了對路徑的認知性期待，只不過在無獎勵的情況下，這種學(xué)習效果沒有表現(xiàn)出來。這種學(xué)習故稱之為潛伏學(xué)習。當實驗組的被試得到食物強化后，這種潛伏學(xué)習的效果即刻表現(xiàn)于外。托爾曼的動機說，告訴我們，對學(xué)生的學(xué)習行為進行適當?shù)募钜炔挥杓罡芴岣邔W(xué)生的學(xué)習積極性和學(xué)習效果。在學(xué)生具有比較強的內(nèi)在學(xué)習動力的前提下給予激勵要比學(xué)生在缺乏內(nèi)在的學(xué)習動力的情況下給予激勵具有更好的效果?，F(xiàn)在是18頁\一共有24頁\編輯于星期六4、托爾曼實驗的總結(jié)（1）學(xué)習是整體性和有目的性的行為。托爾曼強調(diào)行為的整體性，認為行為是一種整體現(xiàn)象。這種整體性行為具有目的性和認知性，認為目的和認知是行為的血和肉，是行為的直接特征。因此，有人稱托爾曼的理論為“認知－目的說”。托爾曼反對行為主義者把復(fù)雜的行為序列分解還原成大量簡單的刺激－反應(yīng)的單元，認為必須根據(jù)可觀察到的整體特征來認識和解釋行為。由此，托爾曼首先強調(diào)整體性是由學(xué)習獲得的，不是先天的知覺格式塔；其次強調(diào)問題情境是成型的，刺激是有組織的。一切形式的知識都是融合成為一個的完整的體系，所以，只有當我們考察具有某種固定的和可預(yù)測的目的的各種行為的整個序列時，才有可能理解行為；再次，認為行為的可塑性也是學(xué)習整體性的特征。托爾曼還認為，既然行為具有可塑性，那么行為具有目的性和認知性兩個方面就是不言而喻的了。

現(xiàn)在是19頁\一共有24頁\編輯于星期六（2）中介變量。托爾曼首次提出中介變量，他提出在刺激（行為的發(fā)端原因）和行為之間還有中介變量即內(nèi)在決定因素起作用，這個中介變量主要是行為的目的性和認知性。這樣，行為主義的S－R聯(lián)結(jié)公式，在托爾曼理論中變成了的S－O－R，O是中介變量，與需求和認知有關(guān)。中介變量的3種主要范疇：①需要系統(tǒng)：特定時刻的生理剝奪或內(nèi)驅(qū)力情境；②信念價值動機：表示寧可選擇某種目的物的欲望的強度和這些目的物在滿足需要中的相對力量；③行為空間：行為是在個體的行為空間中發(fā)生的。在這種行為空間中，有些物體吸引人（具有正效價），而另一些物體則使人厭惡（具有負效價）。中介變量是不能直接觀察到的，但它卻是行為的決定者?，F(xiàn)在是20頁\一共有24頁\編輯于星期六（3）學(xué)習是對“符號－完形”的認知?！胺枴?，是托爾曼對刺激使用的術(shù)語，“完形”即格式塔，與格式塔理論一樣，完形意味著整體大于其各部分之和。他進一步指出，“符號－完形”包含對意義目標與手段－目的關(guān)系的認知。只有當外部感覺（符號）和內(nèi)部表象（知覺）結(jié)合成為聯(lián)想結(jié)構(gòu)并構(gòu)成各種關(guān)系組合體時，才能形成一種格式塔完形。他認為白鼠的位置學(xué)習不是一連串的刺激－反應(yīng)過程，而是獲得了與其所處環(huán)境有關(guān)的符號及其代表的意義，并在一種完形內(nèi)使符號（刺激結(jié)構(gòu)模式）組合成一個新的完形的過程，即在頭腦中形成了“符號－完形”認知結(jié)構(gòu)，這種“符號－完形”認知結(jié)構(gòu)，托爾曼稱之為“認知地圖”（cognitivemap）。這種地圖是“目標－對象－手段”三者聯(lián)系在一起的認知結(jié)構(gòu)。白鼠就是在跑通道時，通過學(xué)習，獲得了“認知地圖”，所以，它們能夠按照認知地圖去行動，選擇捷徑，得到食物?，F(xiàn)在是21頁\一共有24頁\編輯于星期六（4）學(xué)習是期待的獲得。在托爾曼的學(xué)習理論中，期待是核心概念之一，是指一種通過學(xué)習形成的認知觀點，有“預(yù)先認知”的涵義。他認為，任何一種學(xué)習過程都是把對一種特定的整體（包括符號、目標、手段關(guān)系和結(jié)局）的期待樹立起來的過程。例如，“目標－對象”期待就是對特定的目標－對象的預(yù)先認知；“手段－對象”期待就是對對象和達到對象之手段的認知；對“符號－格式塔”的期待就是對達到目標的途徑的標志的認知。所以，期待是認知性的，是通過學(xué)習獲得的。期待有三種水平：即“感知性”期待；“記憶性”期待；“推理性”期待。簡言之，學(xué)習是對行為的目標、手段、途徑和達到目標的結(jié)果的認知，就是期待（或認知觀念）的獲得?，F(xiàn)在是22頁\一共有24頁\編輯于星期六托爾曼理論評價托爾曼堅持以客觀方法來研究整體行為，堅持行為主義的基本原則和立場，但