中考語(yǔ)文-議論文考點(diǎn)歸納及策略

2016年中考議論文考點(diǎn)歸納及策略一、明確文章的中心論點(diǎn)，直接從文中找出，或能用簡(jiǎn)潔的文字加以概括敘述。（一）尋找文章論點(diǎn)解題思路：很多議論文的文章是直接指示型的，在原文中直接把觀點(diǎn)表述出來。觀點(diǎn)一般出現(xiàn)在：

（1）標(biāo)題

在尋找議論文的觀點(diǎn)的時(shí)候，首先要研究文章的標(biāo)題，因?yàn)橛行┳h論文的題目本身就是論點(diǎn)。把握標(biāo)題，對(duì)于分析和把握文章的論點(diǎn)至關(guān)重要。題目本身是中心論點(diǎn)。

（2）開頭部分

第一種情況：開門見山，直接把中心論點(diǎn)點(diǎn)出。第二種情況：引出論點(diǎn)。一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點(diǎn)的，文章一開頭先引入一定的事例或現(xiàn)象，并對(duì)這些事例或現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)展開論證。（事例引出；詩(shī)歌引出；現(xiàn)象引出）（3）結(jié)尾

有些議論文將論點(diǎn)放在文末，先列舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證，最后得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)。因此，我們找論點(diǎn)的順序是標(biāo)題——開頭部分——結(jié)尾；當(dāng)題目要求你找出某個(gè)段落的論點(diǎn)時(shí)，也可以采用這種方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中間找。找出來之后再用本段的論據(jù)去檢驗(yàn)它，看看是不是論據(jù)要證明的內(nèi)容，如果是，那么就是分論點(diǎn)了。找論點(diǎn)還要注意五個(gè)分析：

第一，分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。第二，分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。

第三，分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。

第四，分析總結(jié)性的關(guān)鍵詞語(yǔ)。

特別提示在沒有要求的情況下，應(yīng)盡可能選用文段中的句子作答。

（二）提取文章論點(diǎn)解題思路：這類文章，論點(diǎn)并不明顯，需要自己歸納總結(jié)。歸納論點(diǎn)有三個(gè)步驟：歸納段意——?dú)w納層意——概括論點(diǎn)。每一個(gè)自然段都在表達(dá)一個(gè)意思，有幾個(gè)自然段的關(guān)系比較緊密，構(gòu)成一個(gè)共同的層次，會(huì)有一個(gè)層意，然后把層意提取出來，歸納一下，就形成了文章的論點(diǎn)。

歸納論點(diǎn)要注意，論點(diǎn)是作者在文章中體現(xiàn)出來的觀點(diǎn)和看法，因此論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。我們要注意一下幾點(diǎn)：第一，要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語(yǔ)都不能使觀點(diǎn)鮮明；常用“××是×××”、“××不是××”的句式。第二，概括出來的論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔利落；第三，要分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，分清論點(diǎn)和結(jié)論。二、概括事實(shí)論據(jù)，或者為文中某個(gè)觀點(diǎn)補(bǔ)充事實(shí)論技或道理論據(jù)。（一）概括事實(shí)論據(jù)

解題思路：這類考題常常針對(duì)某一個(gè)論點(diǎn)，請(qǐng)你找到事實(shí)論據(jù)后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括之。在概括事實(shí)論據(jù)時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個(gè)要素：人物＋事情；其他要素如：時(shí)間（季節(jié)、年代）、地點(diǎn)、環(huán)境如果有特定意義，也應(yīng)概括在內(nèi)。（二）分析論據(jù)的作用解題思路：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，因此論據(jù)必須和論點(diǎn)一致。分析論據(jù)的作用當(dāng)然要和論點(diǎn)聯(lián)系起來。無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)。（三）根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)解題思路：這類題型，看起來要求比較寬泛，但補(bǔ)寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強(qiáng)。根據(jù)短文提出的觀點(diǎn)補(bǔ)充舉例，如果是事實(shí)論據(jù)，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)上。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的基本要求：a、要典型；b、要真實(shí)；c、要一致；d、要簡(jiǎn)潔概括。語(yǔ)言表述形式可用類似于概括事實(shí)論據(jù)的格式：人物（誰(shuí)）+故事梗概（怎么做+結(jié)果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫?？膳e名人事例，有更大的說服力，并能展示出自己的知識(shí)面，但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴。也可舉凡人事例，可以編造，但要注意具有真實(shí)感，切忌過于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的。格式：人物＋事例＋簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。要答好這類題，需要平時(shí)留心生活，多讀書多積累，同時(shí)也要注意在使用論據(jù)的時(shí)候要適當(dāng)加以概括，不是說字?jǐn)?shù)越多越好，往往是要求簡(jiǎn)練，緊扣論點(diǎn)，在論據(jù)中與論點(diǎn)緊密相關(guān)的句子和部分應(yīng)該重點(diǎn)提到。三、對(duì)文章所運(yùn)用的論證方法的認(rèn)識(shí)及其作用的理解。（一）明確論證方法解題思路：常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實(shí)）、道理論證（講道理）、對(duì)比論證、比喻論證。回答這類問題，首先需要明確常見的幾種論證方法的概念。

舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例或史實(shí)來證明論點(diǎn)的方法。道理論證是用經(jīng)過驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等證明論點(diǎn)的方法。對(duì)比論證是用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。找論證方法時(shí)，按比喻論證—對(duì)比論證—事實(shí)論證—道理論證的順序就可萬(wàn)無(wú)一失。（二）論證方法的作用解題思路：解答這類試題主要是弄清例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法的特點(diǎn)，運(yùn)用掌握的知識(shí)進(jìn)行選擇。解答時(shí)，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強(qiáng)的說服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行解說。分析其作用要和論點(diǎn)聯(lián)系起來。辨識(shí)論證方法，分析其作用，答題方式：這一段（一句）運(yùn)用了……論證方法，論證了……（論點(diǎn)），顯得……（好處）。1．舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。答題方式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。2．道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。答題方式：使用了道理論證的論證方法，引用……的名言（或引用格言、俗語(yǔ)等），充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力3.對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。答題方式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。4.比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。答題方式：使用了比喻論證的論證方法，以事喻理，形象生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。答論證方法的作用時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮。“有力論證論點(diǎn)”一句必不可少。四、找出或概括與論點(diǎn)相關(guān)的觀點(diǎn)。解題思路：這類考題主要考查學(xué)生梳理文章思路、整體感知文章內(nèi)容以及提煉觀點(diǎn)的能力。這類考題所在的文章基本結(jié)構(gòu)方式是：提出問題－分析問題－解決問題。即先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，然后歸結(jié)。我們的答題指向基本可以確定在“分析問題”部分。具體操作如下：（1）抓中心句，一般情況是在段首。有時(shí)中心句會(huì)出現(xiàn)在段尾。（2）抓設(shè)問句、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、標(biāo)志性詞語(yǔ)、過渡句。（3）對(duì)于題干中只是籠統(tǒng)提出“表現(xiàn)在那幾個(gè)方面”這樣的問題就要從結(jié)構(gòu)上把握。全文先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面論述，最后總結(jié)歸納。五、理清論證思路，弄懂觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。解題思路：這一類題牽涉到確定詞語(yǔ)、句子、甚至段落在文中的次序，一般來講，這些詞語(yǔ)、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系，常見的有主次、順承、照應(yīng)、對(duì)比等。答題方式：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。議論文的語(yǔ)言特色考點(diǎn)：六、分析議論文的語(yǔ)言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：②、要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性：。下面從不同角度解釋一下：

A、語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：①概念使用準(zhǔn)確，②定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。B、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。C、語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說服力。D、語(yǔ)言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。這一點(diǎn)一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說明了。解題思路：（1）加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？A確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的（表層）含義；B詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。(2)詞語(yǔ)順序是否可以顛倒？A解釋詞語(yǔ)的含義；B闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?3)議論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn)：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。七、開放性、拓展題考點(diǎn)這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。議論文閱讀歷年真題（2015年河南真題）閱讀下文，完成11～14題。（共13分）為什么不讀經(jīng)典①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆＂垡驗(yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)恕＞拖裨S多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。11．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．【解析】本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容概括的能力。人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的問題，是在第①段結(jié)尾用設(shè)問提出的，其原因在第②③④⑥段的首句做了論述，概括這四段首句的內(nèi)容作答即可?！敬鸢浮竣俳?jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性，使讀者對(duì)它產(chǎn)生隔膜。②閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。（意思對(duì)即可。一方面2分，共4分）12．第①段在文中有什么作用？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．【解析】本題考查對(duì)重點(diǎn)段落作用的分析。第①段開頭引用了馬克·吐溫關(guān)于人們冷落經(jīng)典的名言，可從所引用的名言與文章議論的話題的關(guān)系的角度分析；還可以從段落結(jié)尾的設(shè)問句與讀者及下文內(nèi)容的關(guān)系的角度分析?！敬鸢浮竣僖妹裕赋鼋?jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。采用設(shè)問（問句）引發(fā)思考，引起下文。（意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．【解析】本題考查對(duì)議論文段落論證思路的分析。本段可看作是論述段落首句所提出的觀點(diǎn)的微型議論文。這段在首句提出觀點(diǎn)后，先從理論上論述了經(jīng)典和平庸的作品對(duì)待新聞事件的不同態(tài)度，然后列舉名著作論據(jù)論證，最后總結(jié)。答題時(shí)按此三個(gè)層次概括?！敬鸢浮肯忍岢鲇^點(diǎn)：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。（1分）接著分析對(duì)于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn)，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)；然后以兩部名著為例加以印證。（2分）最后，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）14．下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）材料一傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。材料二蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。”__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．【解析】本題考查為觀點(diǎn)選用論據(jù)的能力。是否適合作為第⑥段的論據(jù)，就看是否能證明第⑥段段首提出的“閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境”的觀點(diǎn)，顯然材料一與此相符?！敬鸢浮坎牧弦?。（1分）因?yàn)椴牧弦徽撌龅氖欠簥蕵坊臅r(shí)代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點(diǎn)相符。（分析合理即可。2分）（共3分）（2014年河南真題）閱讀下文，完成II-14題。（共12分）閱歷與讀書①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢婇啔v對(duì)讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。”可見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書，讀書增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無(wú)字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書，叉勇于實(shí)踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。（作者：趙迎輝。有刪改）11.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）12.第①段在文中有什么作用？（2分）13.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。（4分）14.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）歌德說：“閱歷豐富的人讀書時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！贝鸢福?1.閱歷助益讀書，讀書增長(zhǎng)閱歷，（閱歷與讀書相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對(duì)即可。共3分）12.①指出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”，引起下文。②從讀書體驗(yàn)談起，借用名言，引起讀者的閱讀興趣。（意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）13．先提出本段論題“如何豐富閱歷”。（1分）然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證。（2分）最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）14．第②段。（1分）歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”。（意思對(duì)即可。2分）（共3分）（2015大連真題）君子知“怕”①朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺他一定會(huì)關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對(duì)遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗芭隆薄Ｆ鋵?shí)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？③個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！碧烀褪抢咸鞝斮n予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號(hào)召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活，我們姑且不去討論，但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì)，我覺得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o(wú)所畏懼”痛悔不已的時(shí)候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國(guó)家不知“怕”，對(duì)過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國(guó)家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識(shí)。1845年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場(chǎng)大饑荒使愛爾蘭人口銳減20%至25%。愛爾蘭人沒有忘記這場(chǎng)苦難，他們?cè)谑锥冀诸^豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時(shí)刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場(chǎng)饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒有忘記這場(chǎng)大饑荒，關(guān)于這場(chǎng)饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知“怕”的國(guó)家，在災(zāi)難來臨的時(shí)候往往有備無(wú)患，因而幸運(yùn)地躲避了后來一些災(zāi)難性的意外事件。⑤中國(guó)人一向諱言“怕”，在一些人看來，說自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤解。一個(gè)人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個(gè)國(guó)家知道必要的“怕”，它才會(huì)將各種社會(huì)規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運(yùn)共同體。（文/游宇明，有改動(dòng)）14.本文的中心論點(diǎn)是。（2分）15.請(qǐng)分析第③段的論證思路。（4分）16.第⑤段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)是如何體現(xiàn)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的？（3分）17.下面的材料如果作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段中合適？請(qǐng)說明理由。（3分）【材料】1958年，我國(guó)開始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計(jì)的我國(guó)第一顆原子彈和氫彈分別于1964年和1967年爆炸成功，我國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機(jī)。答案：14.（2分）小到個(gè)人，大到國(guó)家，都應(yīng)該心存畏懼。15.（4分）首先提出“個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼”的分論點(diǎn)，然后引用孔子的名言作為道理論據(jù)，來論證“人要知畏懼”，接著闡述了“怕”的內(nèi)涵，最后從反面舉了一些人因無(wú)所畏懼而痛悔不已的例子，來論證個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼的道理。16.（3分）“必要”起限定作用，強(qiáng)調(diào)在一些事上心存畏懼是必要的，但這并不等于承認(rèn)自己怯懦。17.（3分）應(yīng)該放在第④段。我國(guó)成功研制原子武器，擺脫了任人宰割的危機(jī)，正是一個(gè)國(guó)家“知怕”的體現(xiàn)，放在第④段，可以證明本段“一個(gè)國(guó)家也要知怕”的觀點(diǎn)。2007年河南中招年輕人也需要反省1法國(guó)牧師納德.蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時(shí)說：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有５０％的人可能讓自己成為一名了不起的人?！彼麄兊脑?，道出了反省之于人生的意義。2在一些人的意識(shí)里，反省，似乎只是老年人的事情。其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反?。鹤哌^的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。3反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思索和總結(jié)。反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深入而細(xì)致的收獲。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面對(duì)自己、正視自己，并且要及時(shí)進(jìn)行、反復(fù)進(jìn)行。疏忽了、怠惰了，就有可能放過一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。4反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經(jīng)驗(yàn)，還要在反省自身的基礎(chǔ)上，善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善于從他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，就可能取得同樣的成功、避免同樣的失誤。5反省，主要是對(duì)挫折和失敗的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”正確的東西會(huì)使你變得更加聰慧，錯(cuò)誤的東西會(huì)使你變得更加清醒。成功的經(jīng)驗(yàn)大多相似，失敗的原因卻千差萬(wàn)別，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，往往要比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的多，而且更為深刻。6反省要取得成效，關(guān)鍵在于要善于將反省后認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。記得從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候，恩師給我的寄語(yǔ)是：“望你孜孜以求，繪就人生‘前有碧綠、后有金黃’的美好畫卷。”現(xiàn)在看來，要使自己“碧綠的青春”得到“金黃的收獲”，很重要的一點(diǎn)就是辛勤耕耘、善于反省，并將反省的思考付諸新的耕耘，這樣才有可能使過去的失誤變成今后的成功，使過去的成功變?yōu)榻窈蟾蟮某晒?，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。7青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。經(jīng)驗(yàn)證明，進(jìn)步較快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，變得深邃，臻于完善。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)和履歷的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來。13．本文的中心論點(diǎn)是___________。（2分）考點(diǎn)：提煉中心論點(diǎn)14．第1段在文中的作用是什么？（2分）考點(diǎn)：首段在文中的作用分析15．作者認(rèn)為年輕人應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行“反省”？（3分）考點(diǎn)：文章內(nèi)容理解16．說說第4段畫線句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有何作用。（3分）考點(diǎn)：品味議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密17．下列名言名句中最適合用作本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）（2分）考點(diǎn)：補(bǔ)寫論據(jù)A．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也B．寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來C．學(xué)而不厭，誨人不倦D．敏而好學(xué)，不恥下問2010年河南中招匠人與大師①在社會(huì)上常聽到叫某人為"大師"，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有"匠氣"。匠人與大師到底有何區(qū)別？②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作?！跫酌鎸?duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍?！跻音敯嘧畛跻彩且幻胀窘常?dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)考點(diǎn)：提煉中心論點(diǎn)14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)考點(diǎn)：辨析各種論證方法并分析其作用15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來并說明理由。(2分)考點(diǎn)：補(bǔ)寫論據(jù)16．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程。(4分)考點(diǎn)：分析文章的論證過程并理清文章