第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》同步練習-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁部編版高中歷史必修下第一課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》同步練習學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．2000年11月，考古學家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一萬年前屬性明確的栽培水稻和迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存，展示了人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟與文化面貌。稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展（

）A．改變了人類文明的生產(chǎn)、生活方式 B．人類開始定居生活C．推動農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、畜牧業(yè)的分離 D．國家雛形已經(jīng)形成2．邏輯學之父亞里士多德在談論雅典國家最高權力機關的運行過程時說：“一場精彩絕倫的演講，無論正確與否，公民都會無條件地舉雙手贊成。”亞里士多德旨在強調(diào)（

）A．直接民主政治存在弊端 B．演講技術決定公民意志C．公民行使權利范圍有限 D．主權在民致使城邦崩潰3．大河流域孕育了燦爛的古代人類文明，以下是最初文明出現(xiàn)于東亞黃河流域、西亞的兩河流域及北非的尼羅河流域標志性圖片，它們的共同的特征是（

）A．神權與政權相結合 B．農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結合C．專制與法制相結合 D．君主與民主相結合4．約自公元前5世紀后期起，雅典對18—20歲的青年進行集體訓練。受訓期間，青年人要學習重裝步兵的格斗技術，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩年的訓練后，青年人要在公民面前展示訓練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝。這表明古代雅典（

）A．推行地區(qū)殖民霸權 B．集體教育重視培育愛國熱情C．注重傳承人文精神 D．嚴格限制公民個人政治權利5．許多歐美學者試圖證明埃及文明來自于兩河流域，非洲和美國黑人學者則極力強調(diào)古代埃及文明的黑非洲性質(zhì)。近年來的考古發(fā)掘表明，古代埃及文明是一種原生文明，同時它又受到來自埃及以北和以南兩個方向的影響。這說明（

）A．新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認知進步 B．世界文明的進程具有多樣性C．歷史共識的確立需要批判性思維 D．地理環(huán)境決定了文明的屬性6．下面是馬其頓國王亞歷山大的一些做法。這些做法表明亞歷山大的對外擴張()◎在占領區(qū)內(nèi)建立了70座大小不等的城市,并使其成為馬其頓人、希臘人與東方人雜居之地◎在行軍途中身邊經(jīng)常帶著《伊利亞特》,并且在各地搜集科學標本,送往希臘給他的老師亞里士多德進行研究◎鼓勵馬其頓人、希臘人與波斯人通婚A．把希臘文明嫁接到被征服地區(qū) B．把希臘文化作為欺騙被征服地區(qū)的工具C．客觀上促進了東西方文化的交融 D．導致東方文化在希臘文化的侵蝕下消失7．在人類剛出現(xiàn)的年代，敘事都源于地理環(huán)境，相鄰而居的人們會聯(lián)結成“意義的網(wǎng)絡”，一個人生活在哪里就決定了他是誰，同在一地的人們能不斷交往溝通，然后人們共同構建起對某些深刻概念的認識。據(jù)此可知，古代文明（

）A．具有鮮明的多元一體彩色 B．是特定時空環(huán)境下的產(chǎn)物C．深受地理環(huán)境的影響 D．完全隔絕且獨立發(fā)展8．古代學者亞里士多德在《政治學》中評論道：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權?！毕铝泄畔ＥD世界中屬于“平民政體”的是（

）A．① B．② C．③ D．④9．在吉爾伽美什史詩中，為了拯救好友恩奇都，吉爾伽美什歷盡艱苦，找到了能令人長生的不死之草，但最后又被蛇偷走，恩奇都最終難免一死。以上材料主要反映出（

）A．蘇美爾人對待生命的態(tài)度 B．蘇美爾文學的悲劇色彩C．文學作品描繪民眾的生活 D．最早的史詩在西亞產(chǎn)生10．有學者認為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書寫，他是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個印度中世紀史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學藝術表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風俗習慣，都滲透著因果思想的影響。”該學者旨在說明（

）A．他人記載僅照亮了印度的文學藝術 B．整個印度中世紀史是由中國求法僧記載C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩 D．古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征11．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，鑒于扉傭兵大多有良好的軍事技能和作戰(zhàn)經(jīng)驗，因而希臘各城邦普遍以雇傭兵制取代了原有的公民兵制。這一變化A．提高了公民的參軍意識 B．促進了希臘城邦的繁榮C．增強了希臘軍人榮譽感 D．不利于民主政治的發(fā)展12．蘇格拉底認為雅典公民法庭判決其有罪是不公正的，但審判他的法律是雅典民主政府頒布的法律，而服從法律是個人的責任，因此當他有機會逃跑時，他明確拒絕逃跑而是接受了判決。這體現(xiàn)蘇格拉底（）A．不贊同陪審法庭制度 B．認同法律至上的原則C．宣揚公民應服從城邦 D．開啟了理性主義先河13．下圖為納爾邁調(diào)色板，出土于埃及。反面，納爾邁國王頭戴白冠，右手高舉權標，左手抓起跪在地上的敵人的頭發(fā)。在他的腳下，還有兩名敵人正在狼狽逃竄。反面最下部分，象征國王的公牛攻破了設防的城市，正在踐踏著企圖逃竄的敵人。據(jù)此可知，當時的埃及A．對外戰(zhàn)爭戰(zhàn)無不勝 B．初步具備國家形態(tài)C．實行君主專制統(tǒng)治 D．實現(xiàn)了國家的統(tǒng)14．阿里斯提德是公元前5世紀雅典著名的政治家和軍事家，指揮雅典重裝步兵同波斯軍隊血戰(zhàn)，參與創(chuàng)建提洛同盟，為雅典稱霸作出巨大貢獻。但在公元前483-前482年被雅典人用陶片放逐法放逐出境。這反映出A．陶片放逐法可以有效防止獨裁者B．民眾與政治領袖之間尖銳的矛盾C．主權在民容易導致城邦內(nèi)部混亂D．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義15．修昔底德描寫雅典遭受瘟疫打擊后的情景：雅典開始有了空前違法亂紀的情況，他們現(xiàn)在公開地冒險做放縱的行為，伯利克里成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務被罷免，并被判處巨額罰款。這反映出雅典（

）A．法律體系不完善 B．民主政治被瘟疫摧毀 C．民主政治的弊端 D．公民有權監(jiān)督統(tǒng)治者二、材料分析題16．閱讀下列材料，回答問題。材料一根據(jù)一些法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會地位最高，是第一等級;剎帝利是第二等級。這兩個等級享有各種特權，可以不勞而獲。吠舍是雅利安人中沒有特權的平民大眾，是第三等級。他們必須以施舍和納稅的方式供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。首陀羅主要來自被征服的土著居民。他們處在社會底層，幾乎被剝奪了一切權利。材料二《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門的義務是“教育與學習吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與接受(施舍物)”。剎帝利的義務是“保護人民(即統(tǒng)治人民)，給予施舍物，祭祀，學習吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世享樂”。吠舍的義務是“施舍，祭祀……”首陀羅的義務是“無怨恨地為上述種姓服務”。這樣，婆羅門通過對各種姓職業(yè)與義務的說教，并以法律形式固定下來，從而使各種姓的職業(yè)固定化、世襲化了。材料三婆羅門和剎帝利為了保證自己的特權和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視，甚至懲罰。不同種姓的人通婚被認為是犯罪。(1)結合上述材料歸納古代印度種姓制度的特點。(2)結合材料和所學知識，歸納種姓制度對印度社會的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

下圖為古代希臘雕塑藝術作品圖1《擲鐵餅者》圖2《維納斯》圖3古希臘雅典衛(wèi)城雕塑材料二

古希臘的藝術，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運動員形象，都里現(xiàn)出強烈的理想化傾向?！八膹竭\動員的雕像不求逼真；它們是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于紀念奧運會上取得的勝利，替奧進會作宣傳。藝術家們甚至不能保證見過優(yōu)勝者本人，有時不得不根據(jù)人們對肖像原型隨使所作的描述進行創(chuàng)作?！惫畔ＥD的藝術家們在創(chuàng)作時更加關注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使之成為全民道德典范的象征。當時很多藝術家也都在藝術創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關系，例如運用“黃會比”將每一個雕像、每一座建筑都進行理想化處理，使作品具有和諧之美，最終在藝術中尋求一種永恒的法則。——摘編自馬躪非《古希臘藝術中的美德觀》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括古代希臘雕塑藝術的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析古代希臘雕塑藝術特點的成因和影響。18．閱讀材料,完成下列要求。材料一

中國從夏商周三代開始

,就已經(jīng)形成了大一統(tǒng)觀念。從春秋戰(zhàn)國的爭霸稱雄戰(zhàn)爭開始,到秦通過兼并戰(zhàn)爭滅六國，再到楚漢之爭西漢完成一統(tǒng)，又到魏晉南北朝紛爭數(shù)百年，最終隋唐兩朝通過戰(zhàn)爭再次實行天下大統(tǒng)。大多戰(zhàn)爭都是為了天下歸一。正因如此，中國古代史上發(fā)動戰(zhàn)爭者多強調(diào)“師出有名”，每次戰(zhàn)爭對對方百姓和臣屬都不會趕盡殺絕，絕不能濫殺無辜，因為仗打完了,天下太平，子民還是子民,從來都不是奴隸。邊防將領堅守長城,很少主動出擊，即便漢武帝時發(fā)動了大規(guī)模對匈奴戰(zhàn)爭,一旦匈奴遠遁，邊疆實現(xiàn)和平，這種戰(zhàn)爭便告結束。更多的時候，中原政權主張通過教化使得周邊民族納入禮法文明社會，這種“文主武從”的哲學思想貫徹于整個中國古代歷史之中?！?/p>

自倪樂雄《中國古代軍事文化觀念對世界和平的意義》等材料二

羅馬的擴張分為三個階段:第一階段從公元前7世紀到公元前3世紀統(tǒng)一意大利；第二階段從公元前264年布匿戰(zhàn)爭到帝國建立；第三階段是從帝國建立之后變本加厲的武力擴張。羅馬人崇拜戰(zhàn)爭，癡迷于勝利，他們?yōu)榱藨c祝勝利而建立的紀念碑和凱旋門多達300余座。而他們的戰(zhàn)爭大多相伴著冷酷無情。羅馬名將西庇阿在進攻迦太基時,不論何種生物，一律屠殺,城破之時,除了人的尸首，還有很多狗畜的斷肢。羅馬人以擴張為根本，以掠奪和征服為榮耀。他們認為戰(zhàn)爭應該是常態(tài)的、光榮的，而言和則不應該成為勇士的追求，甚至是一種恥辱，為此他們不惜耗盡國力?！幾择R克垚《漢朝與羅馬:戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略的比較》(1)結合材料一和所學知識，概括古代中國戰(zhàn)爭觀的特點及其原因。(2)結合材料一、二和所學知識，指出古羅馬戰(zhàn)爭觀不同于古代中國之處并分析其影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】根據(jù)材料上山遺址陸續(xù)出土了“栽培水稻”和“迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存”可以得出稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于人類從采集到種植、從遷徙不定到定居的轉(zhuǎn)變，即改變了人類文明的生產(chǎn)、生活方式，A項正確；根據(jù)材料不能得出人類定居生活開始于稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除B項；材料不能體現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展推動了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、畜牧業(yè)的分離，排除C項；國家雛形形成是在新石器時代晚期，排除D項。故選A項。2．A【詳解】亞里士多德指明了公民大會上，民眾將演說者演講好壞作為決策的依據(jù)，因此雅典直接民主政治存在弊端，A項正確；B項是表象，且“決定”太絕對，排除；C、D兩項與材料無關，排除。故選A項。3．A【詳解】根據(jù)材料中圖片信息并結合所學可知，甲骨文主要是上超人刻寫的占卜記錄，漢謨拉比法典石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕以此象征君權神授，埃及金字塔是古埃及的帝王(法老)陵墓，這與古埃及人的宗教信仰（人的肉體死亡以后，靈魂是永存的）密切相關，而獅身人面像則是天才的設計師從古代的神話（把負責保護本部落安全、抵御外來之敵的酋長常常被比作勇猛的獅子；在神話故事里，獅子又是陵墓和廟宇等圣地的衛(wèi)士）和山的外形中汲取了靈感，把小山雕琢成哈夫拉的頭像和獅子的身軀，把象征人的智慧與獅子的勇猛集合于一身。綜合以上信息可以得出“神權與政權相結合”是三者的共同特征，A項正確；從三幅標志性圖片中無法得出“農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結合”的結論，排除B項；從商代甲骨文、埃及金字塔和獅身人面像信息中無法得出“法制”的信息，不能得出“專制與法制相結合”的結論，排除C項；從三幅圖片信息中無法得出“民主”的信息，不能得出“君主與民主相結合”的結論，排除D項。故選A項。4．B【詳解】根據(jù)“受訓期間，青年人要學習重裝步兵的格斗技術，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩年的訓練后，青年人要在公民面前展示訓練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝?！笨傻贸霾牧蠌娬{(diào)雅典通過訓練培養(yǎng)青年的集體意識及城邦的榮譽感，B項正確；材料沒有體現(xiàn)殖民，排除A項；材料與人文主義無關，排除C項；材料沒有限制公民的權利，排除D項。故選B項。5．A【詳解】根據(jù)材料可知，隨著新的考古發(fā)掘出現(xiàn)，證明了古代埃及文明是一種原生文明，而不是之前歐美學者強調(diào)的埃及文明來自于兩河流域，這說明了新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認知進步，A項正確；材料無法體現(xiàn)世界文明的進程具有多樣性，排除B項；C項說法與材料主旨關系不大，排除C項；地理環(huán)境決定了文明的屬性說法絕對，排除D項。故選A項。6．C【詳解】通過閱讀表格，結合所學知識可知，馬其頓國王亞歷山大在對外擴張時建立的城市，成為馬其頓人、希臘人與東方人雜居之地，搜集各地的科學標本，送給希臘學者研究，鼓勵馬其頓人、希臘人與波斯人通婚等，客觀上促進了東西方文化的交融，C項正確；材料并未強調(diào)亞歷山大把希臘文明嫁接到了被征服地區(qū)，排除A項；把希臘文化作為欺騙被征服地區(qū)的工具在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；材料不能說明亞歷山大的擴張導致東方文化在希臘文化的侵蝕下消失，排除D項。故選C項。7．B【詳解】依據(jù)材料“在人類剛出現(xiàn)的年代，敘事都源于地理環(huán)境”、“一個人生活在哪里就決定了他是誰，同在一地的人們能不斷交往溝通，然后人們共同構建起對某些深刻概念的認識”等信息并結合所學知識可知，古代文明是一定的時間和地理環(huán)境的影響下發(fā)展而來的，B項正確；題干不能體現(xiàn)“一體色彩”，排除A項；C項不能涵蓋題干主旨，排除C項；D項說法絕對，不符合史實，排除D項。故選B項。

8．D【詳解】依據(jù)材料“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權”，結合所學知識可知是雅典的民主政體，D項正確；其他地區(qū)實行的是貴族政體，排除ABC項。故選D項。9．A【詳解】根據(jù)“為了拯救好友恩奇都，吉爾伽美什歷盡艱苦，找到了能令人長生的不死之草，但最后又被蛇偷走，恩奇都最終難免一死?！笨傻贸鎏K美爾人希望長生不老，這反映出他們對生命的態(tài)度，A項正確；材料表現(xiàn)了人反抗神意卻最終難免失敗的悲劇色彩，但吉爾伽美什史詩無法代表整個蘇美爾文學，排除B項；材料反映的不是民眾的生活，排除C項；沒有比較不能得出最早，排除D項。故選A項。10．C【詳解】根據(jù)材料“整個印度中世紀史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的都滲透著因果思想的影響?！笨煞治龀龉糯《任幕瘞в袧庥舻淖诮躺剩珻項正確；他人記載僅照亮了印度的文學藝術說法太絕對，排除A項；材料說的是主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的，而非都是由中國求法僧記載，排除B項；材料體現(xiàn)不出古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征，排除D項。故選C項。11．D【詳解】古代希臘實行城邦制度，公民是城邦的主人，參加軍隊是公民的義務，而雇傭兵制取代公民兵制，這會導致公民城邦意識的衰退，因而不利于民主政治的發(fā)展，D項正確；雇傭兵不一定是希臘公民，因而與公民的參軍意識無關，排除A項；希臘城邦繁榮基于民主政治的發(fā)展，而雇傭兵制的實行，加速了民主政治衰落，從而也會導致城邦的衰落，排除B項；雇傭兵是金錢利益至上的，且不一定是希臘人，因而與軍人榮譽感無關，排除C項。故選D項。12．B【詳解】材料“蘇格拉底認為雅典公民法庭判決其有罪是不公正的，但審判他的法律是雅典民主政府頒布的法律，而服從法律是個人的責任，因此當他有機會逃跑時，他明確拒絕逃跑而是接受了判決”體現(xiàn)了法律至上的原則，B項正確；蘇格拉底沒有對陪審制度進行否定，排除A項；材料主旨不是強調(diào)公民和城邦的關系，排除C項；D項錯在“開啟”，排除D項。故選B項。13．B【詳解】依據(jù)材料“反面，納爾邁國王頭戴白冠，右手高舉權標，左手抓起跪在地上的敵人的頭發(fā)”、“象征國王的公牛攻破了設防的城市，正在踐踏著企圖逃竄的敵人”可知當時的埃及已經(jīng)出現(xiàn)了對王權的宣揚與崇拜，這表明了凌駕于社會之上的公共權力已經(jīng)出現(xiàn)，初步具備了國家形態(tài)，B項正確；“戰(zhàn)無不勝”表述夸張，排除A項；材料體現(xiàn)不出君主專制和國家統(tǒng)一，排除CD項。故選B項。14．C【詳解】依據(jù)材料可知，阿里斯提德為雅典作出了巨大貢獻，但是他卻被雅典人用陶片放逐法放逐出境。結合所學可知，雅典實行的是直接民主，使得不同素養(yǎng)的人參與政權，容易導致權力的濫用和誤用，造成城邦的混亂，阿里斯提德被雅典人用陶片放逐法放逐出境正是其體現(xiàn)。因此材料反映出雅典主權在民容易導致城邦內(nèi)部混亂，C項正確；“有效防止獨裁者”的說法絕對化，排除A項；材料反映的是雅典直接民主的弊端，不是民眾與政治領袖之間尖銳的矛盾，排除B項；材料反映的是雅典直接民主的弊端，D項不是材料的主旨，排除。故選C項。15．C【詳解】結合所學內(nèi)容可知，伯利克里領導雅典城邦的民主政治達到的頂峰，但他也淪為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，職務也被罷免，說明直接民主存在權力濫用的弊端，C項正確；材料中的現(xiàn)象是直接民主下權力濫用的表現(xiàn)，并不是法律體系不完善，排除A項；瘟疫導致了違法亂紀情況的出現(xiàn)，摧毀民主制度的說法過于夸張，排除B項；D項說法與題意無關，排除。故選C項。16．(1)①等級森嚴，界限分明。②職業(yè)固定化、世襲化。③實行種姓內(nèi)婚制。(2)①積極:一定程度上有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。(言之有理即可)②消極:種姓制度等級森嚴、職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。對下層群眾的壓迫和歧視，使他們對所從事的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進程。(言之有理即可)【詳解】（1）特點：根據(jù)材料“根據(jù)一些法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會地位最高，是第一等級;剎帝利是第二等級。這兩個等級享有各種特權，可以不勞而獲。吠舍是雅利安人中沒有特權的平民大眾，是第三等級”可知等級森嚴，界限分明；根據(jù)材料“這樣，婆羅門通過對各種姓職業(yè)與義務的說教，并以法律形式固定下來，從而使各種姓的職業(yè)固定化、世襲化了可知”職業(yè)固定化、世襲化；根據(jù)材料“羅門和剎帝利為了保證自己的特權和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則”可知實行種姓內(nèi)婚制。（2）影響：根據(jù)材料內(nèi)容和所學知識可知從積極角度，種姓制度一定程度上有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定；但種姓制度給印度帶來了較大的消極影響，主要表現(xiàn)在種姓制度等級森嚴、職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動；對下層群眾的壓迫和歧視，使他們對所從事的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進程。17．(1)特點：具有人文色彩；具有理想化傾向；注重“優(yōu)秀”品質(zhì)刻畫；追求作品和諧之美。(2)成因：人文主義精神的盛行；民主政治實行的影響；藝術家注重培養(yǎng)公民道德。影響：有利于增強公民意識；有利于激發(fā)公民的愛國（城邦）奉獻精神；影響了后世歐洲的雕塑藝術風格。【分析】（1）特點：根據(jù)材料及所學知識可得，這些雕塑作品都體現(xiàn)出人物的個性，具有人文色彩；根據(jù)材料“無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運動員形象，都里現(xiàn)出強烈的理想化傾向”可得出，具有理想化傾向；根據(jù)材料“古希臘的藝術家們在創(chuàng)作時更加關注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入優(yōu)秀的品質(zhì)”可得出，注重“優(yōu)秀”品質(zhì)刻畫；根據(jù)材料“每一座建筑都進行理想化處理，使作品具有和諧之美，最終在藝術中尋求一種永恒的法則”可得出，追求作品和諧之美。（2）成因：根據(jù)所學知識可得，人文主義精神的盛行，營銷到了雕塑作品的風格具有人文主義色彩，更富有內(nèi)涵；根據(jù)所學知識可得，隨著民主政治實行對雕塑作品直接產(chǎn)生影響，同時藝術家注重培養(yǎng)公民道德。影響：根據(jù)所學知識可得，這些雕塑作品理念的出現(xiàn)，有利于增強公民意識；雕塑作品中的和諧美以及理想化的傾向，有利于激發(fā)公民的愛國（城邦）奉獻精神，影響了后世歐洲的雕塑藝術風格?！军c睛】18．(1)特點:通過戰(zhàn)爭追求天下一統(tǒng);強調(diào)師出有名;具有濃厚的民本思想;邊防政策以防御為主;通過戰(zhàn)爭維系和平;推崇文明教化，主張文主