觀定位婚姻家庭法的宏

觀定位婚姻家庭法的宏關(guān)于中國婚姻家庭法的宏觀定位和各個(gè)不同效力層次的法律立法研究活動(dòng)的學(xué)者，理應(yīng)感受到一種學(xué)術(shù)的沉重和歷史的責(zé)身價(jià)值的要求；高度概括式的法了作為社會(huì)關(guān)系和個(gè)體行為指南的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匚?，落?shí)到具體問題上往往針對現(xiàn)行法過于精疏的缺失，新的婚姻家庭法應(yīng)首先從立法技向細(xì)密性規(guī)范。而作為細(xì)密性要求之內(nèi)容，須特別注意把握三個(gè)方面：法的正義、安全、效率、靈活、簡短等多重法律價(jià)值法律概念、基本原則、法條、法律規(guī)范等元件組成的法結(jié)構(gòu)——功能模的幅度與違法行為的危害度相吻合，法律責(zé)任部分對違法行為的認(rèn)定與行為序。認(rèn)識(shí)婚姻家庭法的價(jià)值定位，可從以下三個(gè)方面來把握：與社會(huì)的不可偏廢?；橐黾彝シǖ恼{(diào)整對象是人類的姻家庭是人類的原始動(dòng)物性與社會(huì)性、個(gè)體需必須調(diào)和的產(chǎn)物。調(diào)和的結(jié)果，是社會(huì)為兩性關(guān)系確立一種范式，引導(dǎo)和強(qiáng)制人們在這個(gè)范式中滿足其自然性能和社會(huì)需要；超越承擔(dān)不利后果。這個(gè)范式最集中、最明確、最嚴(yán)格的表現(xiàn)形式就是婚姻家庭法。由庭法的價(jià)值重心選擇有三種可能：一是以人的自然需要和個(gè)體利益為確認(rèn)和保護(hù)重心；二是以社會(huì)需要和社會(huì)利益為中心的社會(huì)本位；三是將個(gè)體需要與社會(huì)需要合為一決定了婚姻家庭法的價(jià)值認(rèn)知和選擇的雙重性：一方面，創(chuàng)造良了婚姻家庭法確認(rèn)和保護(hù)的本位主體有兩個(gè)：一是社會(huì)，二是個(gè)人。作為兩基本價(jià)值定位。在調(diào)整對象層面，婚姻家庭法歸位于家庭法植根于具有普遍意義的微觀社會(huì)生活，其規(guī)范對象亦帶有鮮明的“私益而非目的性利益；二是由婚姻家庭社會(huì)機(jī)制所衍生的人的身份利益社會(huì)本位的價(jià)值日益凸現(xiàn)，婚姻家庭法兼顧個(gè)人與社會(huì)雙重價(jià)值既是力求“公法”功能與“私法”屬性兼顧，保障功能與權(quán)。由于婚姻家庭親屬關(guān)系是一種特殊的民事關(guān)系，與市民社會(huì)的價(jià)值或利益法則畢竟源于人倫秩序這一本質(zhì)的、自然的社會(huì)共同體結(jié)構(gòu)，并非目的性利益關(guān)系；其自身的和功能帶有鮮明的“公法”秩序和社會(huì)保障、福利屬性，保護(hù)“弱者”和“利他”價(jià)值取向會(huì)利益、自然屬性與社會(huì)屬性同構(gòu)一體，不可分割。因此，中國婚姻家庭法既要注意法的一般價(jià)值體系相一致，又要堅(jiān)守自身固有的功用法則，做到“公法”功能與“私法”屬為法文化中不可分割的有機(jī)組成部分，是一個(gè)國家或民族中有關(guān)婚姻、家形態(tài)以及與該法律意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機(jī)構(gòu)和的變是一項(xiàng)緊迫而深遠(yuǎn)的現(xiàn)代法制建設(shè)工程，而且是一項(xiàng)多元化建設(shè)。圍繞這一建設(shè)工程，必然交織著繼受性法文化的吸納、傳統(tǒng)性法文文化的創(chuàng)新三位一體的交融同構(gòu)。整個(gè)立法活動(dòng)的運(yùn)作，既非對傳統(tǒng)法文化用外國某一法文化模式為圭臬，更非傳統(tǒng)法文化與繼受法文化的簡單嫁接或鮮明時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值與功利取向。它表明潛隱于立法活動(dòng)中的法文化并會(huì)效果和博大的發(fā)展容量。個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，這種分散化的系統(tǒng)在社會(huì)、統(tǒng)給予強(qiáng)大的反作用。把握立法導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)性，必須充分認(rèn)識(shí)到婚姻家入生活實(shí)際，推展客觀規(guī)律，厘清特殊或個(gè)別，尤其要總結(jié)歸社會(huì)母體，是社會(huì)和文導(dǎo)思想、基本原則、內(nèi)容、形式、功能、效果等諸方面并非完全顯現(xiàn)于生的人所進(jìn)行的各方面活動(dòng)。法律走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，必須依靠一系和個(gè)體行為的價(jià)值規(guī)范，成為人們能自覺意識(shí)和把握的行為準(zhǔn)則，實(shí)值的立法，必須具有一定的前瞻性和超前性。婚姻家庭立法尊重中國未來的客觀實(shí)際，把客觀實(shí)際看成是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，尤其要預(yù)測和把握庭法的價(jià)值本位在于身份，親屬財(cái)產(chǎn)關(guān)系只能為這“人本位”的市民社會(huì)的轉(zhuǎn)軌，也帶來了婚姻家庭內(nèi)容重心的移位。傳統(tǒng)的反映等級(jí)特權(quán)、支配服從之人倫要求的身份法因與人格獨(dú)立、自由、平等的市民社會(huì)難于相容而喪失其法律意義；法律對婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨(dú)立人格本位的人的權(quán)利和之中。封建性和腐朽落后性而構(gòu)成新中國婚姻家庭制度和婚姻家庭立法的主要地位特別突出；另一方面又因其頑強(qiáng)的文化傳統(tǒng)的惰性和社會(huì)遺傳性而不僅殘存在人們的道德、法律意識(shí)之中，而且在不知不覺中影響新法的關(guān)婚姻家庭中的利益關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范或空缺或簡略帶過。漸趨弱化，財(cái)產(chǎn)關(guān)系日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)親屬法的固有性能逐步消。即一方面進(jìn)一步明確界定市民社會(huì)中最后一個(gè)利義務(wù)的具體內(nèi)涵，另一方