《桂枝香·金陵懷古》教案

《桂枝香·金陵懷古》教案

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解王安石的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。

2.學(xué)習(xí)借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的手法。

3.通過詩句的分析，理解詩人對(duì)歷史興亡的感嘆。

4.背誦全詩。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

分析這首詞的立意高遠(yuǎn)之處，理解王安石作為一個(gè)政治家對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心。

【教學(xué)方法】

誦讀法、合作探究法。

【教學(xué)過程】

一、知人論世

1.了解作者

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西

省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：

“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾

遺》等。

2.相關(guān)背景

公元1076年（宋神宗熙寧九年）王安石罷相，后退居金陵，出任江寧知府，這首詞是他在金陵的登高懷古之

作。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形

之下，作者登金陵有感而作。通過對(duì)金陵（即南京）景物的贊美和對(duì)歷史興亡的感喟，寄托了自己對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)

憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。

3.解題

①桂枝香：詞牌名，又名“疏簾淡月”，首見于王安石此作。

②金陵：今江蘇南京。為六朝古都所在。

③懷古：追念古代的事情(多用為歌詠古跡的詩題)。

4.了解“詠史懷古詩”

①形式上：標(biāo)題中一般有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

②表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、襯托、借古諷今、吊古傷今、虛實(shí)結(jié)合等。

③結(jié)構(gòu)內(nèi)容：臨古地——思古人——憶古事——抒情志

二、初讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查

1.明確字音。

棹（zhào）鷺（lù）簇（cù）

矗（chù）謾?quán)担╩ànjiē）

2.解釋下列詞語

①澄江：清澈的長(zhǎng)江。

②練：白色的絹。

③星河：銀河，這里指長(zhǎng)江。

④門外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。

⑤悲恨相續(xù)：指亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生。

⑥謾?quán)禈s辱：空嘆什么榮耀恥辱。

⑦商女：歌女。

（二）誦讀感悟

1．按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩。

登臨/送目，正/故國(guó)/晚秋，天氣/初肅。千里/澄江/似練，翠峰/如簇。歸帆/去棹/殘陽里，背/西風(fēng)，酒旗/

斜矗。彩舟/云淡，星河/鷺起，畫圖/難足。

念/往昔，繁華/競(jìng)逐，嘆/門外/樓頭，悲恨/相續(xù)。千古/憑高/對(duì)此，謾?quán)?榮辱。六朝/舊事/隨流水，但/寒

煙/衰草/凝綠。至今/商女，時(shí)時(shí)/猶唱，后庭/遺曲。

三、文本研究

【思考1】“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅”一句在全詞中有什么作用?

明確“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景；“故國(guó)”點(diǎn)題(或“扣題”)，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，

“天氣初肅”為寫景抒懷奠定基調(diào)。

【思考2】上片圍繞這樣的景物特點(diǎn)，都寫了那些景物？是怎樣具體描畫景象的？

明確（1）澄江、翠峰、歸帆、西風(fēng)、酒旗、彩舟、白鷺。

（2）有點(diǎn)有染，有實(shí)有虛，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，動(dòng)靜結(jié)合。

【思考3】試用自己的語言描繪“千里澄江似練，翠峰如簇”句中的景色。

明確千里奔流的長(zhǎng)江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。

【思考4】詞的上片在寫景上有何特點(diǎn)？

明確“似”“如”二字運(yùn)用比喻的手法，“彩舟”、“星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡”、“鷺起”，動(dòng)靜相生。全片由

遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

【思考5】這首詞的下片重在抒懷，結(jié)合詞句具體分析作者的思想感情。

明確“千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱”，千百年來文人騷客面對(duì)金陵山川，他們只是徒然嘆息榮辱興廢，但沒有站到

應(yīng)有的高度去反思，沒有想到從中吸取歷史教訓(xùn)。而且現(xiàn)實(shí)中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”，“至今”和

“時(shí)時(shí)”兩個(gè)詞說明了到現(xiàn)在為止，這種競(jìng)逐繁華的生活依然沒有改變，統(tǒng)治者仍舊沉浸在表面的歌舞升平中而不

去警惕繁華背后的危機(jī)。

從這里看得出來，王安石沒有像其他文人登臨懷古一樣，只是客觀地慨嘆興亡，而是有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，用

政治家的銳利眼光，總結(jié)六朝相繼滅亡的歷史教訓(xùn)，直斥現(xiàn)實(shí)朝政的積弊，鮮明地表達(dá)了自己的政見。吸取歷史的

教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解。這也說明了這首詞立意高遠(yuǎn)。

【思考6】分析詩歌的藝術(shù)手法

明確①借景抒情，借眼前壯美景色抒發(fā)失意無聊之時(shí)頤情自然風(fēng)光的情懷。

②借古諷今，借六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實(shí)，希望當(dāng)權(quán)者引以為戒。

③用典自然貼切，筆力剛勁。

【思考7】閱讀與思考

桂枝香·金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟

云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，豪華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝

綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

山坡羊·潼關(guān)懷古

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

問題1：綜合分析《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》三首懷古詞作，請(qǐng)簡(jiǎn)要

概括懷古題材詞的一般特點(diǎn)。

明確①懷古實(shí)為傷今；②多將當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)身世寫入；③上闋多為寫景起興，下闋多為抒情議論；④多用典，借

歷史人物事件諷喻當(dāng)今；⑤風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯；⑥往往有英雄相惜之意。

問題2：下面這首詩與《桂枝香·金陵懷古》最后一句都運(yùn)用了典故，但表達(dá)的情感卻不相同，結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行

分析。

金陵懷古(其一)

王安石

霸主①孤身取二江,子孫多以百城降。

豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙?

東府舊基留佛剎,后庭余唱落船窗。

黍離麥秀②從來事,且置興亡近酒缸。

注釋：①霸主:指在金陵開創(chuàng)基業(yè)、取得霸權(quán)的歷朝開國(guó)君主。②麥秀:即《麥秀歌》,為殷朝舊臣路過故都,因憫

傷故國(guó)而作。

明確《金陵》詩借《黍離》《麥秀》之歌，表達(dá)詩人對(duì)物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年來，人們對(duì)興亡

更替無能為力，而自己也只能如此，只好將一切付之酒杯的傷感之情?！豆鹬ο恪芬辉~化用了杜牧的“商女不知亡

國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，用“時(shí)時(shí)”“至今”說明北宋一些人并未吸取南朝滅亡的教訓(xùn)，仍不思進(jìn)取，安于現(xiàn)

狀，仍在粉飾太平，尋歡作樂，批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)，流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。

四、明晰主旨

全詞情景交融，境界雄渾闊大，風(fēng)格沉郁悲壯，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格。此詞

通過對(duì)金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)

心。

五、拓展閱讀

中晚唐時(shí)期懷古題材的篇什大量涌現(xiàn)。詩人們面對(duì)昔日繁華一時(shí)的古跡，或者那些歷史上稱雄一時(shí)的帝王陵

寢，聯(lián)想到唐王朝盛世不再，都不禁生發(fā)出無限的感慨。當(dāng)然，中晚唐詩壇上之所以懷古詩發(fā)達(dá)，其深層的原因

更在于詩人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切感受。當(dāng)年歌舞喧天的繁華城闕，如今卻荒草離離。詩人用自己的眼光、體驗(yàn)，來

燭照歷史的情境，使歷史和現(xiàn)實(shí)溝通起來。在歷史中映出現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中反觀歷史。

詩的意境都是以時(shí)空形式存在，而詩中的時(shí)空，又未必是自然客觀的，甚至也非純?nèi)恍睦淼?，而是將現(xiàn)實(shí)時(shí)

空、心理時(shí)空以意象化的方式綰合在一起的審美時(shí)空?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)語），便是形容詩

的時(shí)空張力。懷古詩在時(shí)空感上給人以強(qiáng)烈的沖擊，詩人多將現(xiàn)實(shí)和歷史糅合在一起，兩重時(shí)空并置疊映，使人

們既能穿越于時(shí)間的隧道，在眼前呈現(xiàn)出當(dāng)年的光影；又能感知于當(dāng)下，創(chuàng)造出身臨其境的實(shí)感。劉禹錫的《石

頭城》尤能體現(xiàn)此種雙重時(shí)空特征，其詩云：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過

女墻來?！鄙健⒊?、潮汐，既是眼前之景，也是舊時(shí)風(fēng)物。當(dāng)下的時(shí)空是前景，過去的時(shí)空隱含于其中，深邃的

歷史感寓含于詩境。

時(shí)空并置只是一種分析模式，而如果要在審美上感受到這種張力，并且獲得對(duì)于歷史的感懷、對(duì)于當(dāng)下的省

思，必以意象或意境的直擊心靈才能生發(fā)出強(qiáng)烈的審美效應(yīng)。中晚唐的懷古詩，為了表現(xiàn)世事的滄桑陵替，往往

以意象為焦點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，綰合古今，使讀者往來于古今之間。如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷

口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”通過“堂前燕”的流轉(zhuǎn)，寓含人世之滄桑。朱雀橋，烏衣巷，

在六朝時(shí)都是大士族的聚居之地，而今卻成了尋常人家?！疤们把唷弊鳛闃袡C(jī)，聯(lián)結(jié)古今。如果說，懷古絕句多

數(shù)是以一個(gè)意象來綰合古今，那么，律詩則是以若干意象來聯(lián)結(jié)古今，詩歌意境所體現(xiàn)的時(shí)空感也更為復(fù)雜。如

李群玉的《秣陵懷古》：“野花黃葉舊吳宮，六代豪華燭散風(fēng)。龍虎勢(shì)衰佳氣歇，鳳凰名在故臺(tái)空。市朝遷變秋蕪

綠，墳冢高低落照紅。霸業(yè)鼎圖人去盡，獨(dú)來惆悵水云中?！蔽羧盏暮廊A繁盛與今日的荒冷凄迷，在各個(gè)意象中

得以疊映，構(gòu)成了整體組合式的雙重時(shí)空。

時(shí)空的并置與綰合，通過意象的呈現(xiàn)而獲得審美魅力，而詩人的觀照方式也起著重要作用。韓林德先生曾

說：“一個(gè)民族持何種觀照世界的方式，是持直線式的‘焦點(diǎn)透視’，還是持曲線式的‘流觀’，歸根結(jié)底，受

該民族的哲學(xué)思維和美學(xué)思維支配?！保ā毒成笸狻罚傲饔^”似乎是中國(guó)畫的觀照方式，其實(shí)詩中也多用之。

從中晚唐的懷古詩來看，詩人往往從多個(gè)視點(diǎn)上來觀照古今的遷替，通過幾個(gè)不同的意象表現(xiàn)盛衰之感。中晚唐

懷古詩中的時(shí)空是融為一體的，時(shí)間的縱深也就是空間的展開。懷古詩的審美魅力，可以從時(shí)空的向度上得以理

解。

（摘編自張晶《時(shí)間綰合的中晚唐懷古詩》）

六、素材積累—王安石名句

1、往者已不及，尚可以為來者之戒。