讀書(shū)心得作文合集7篇

Word第第頁(yè)讀書(shū)心得作文合集7篇讀書(shū)心得作文篇1

自從愛(ài)上閱讀，我就常想應(yīng)當(dāng)總結(jié)一下關(guān)于讀書(shū)的心得。究竟這也是一種自我反思找到進(jìn)步方向的方法。

從最開(kāi)頭的對(duì)讀書(shū)的懶散，到如今慢慢地能夠自律自覺(jué)地支配每天的閱讀時(shí)間，我的心得之一就是：先看自己感愛(ài)好的書(shū)。

平常我們總會(huì)被推舉一堆的課外書(shū)，結(jié)果有點(diǎn)被趕鴨子上架地閱讀，今日翻一頁(yè)，明天翻一頁(yè)，過(guò)兩天可能就不想打開(kāi)書(shū)了。

后來(lái)我就想著先從中自己最感愛(ài)好的書(shū)或者章節(jié)先看，看著看著，沉醉其中，不知不覺(jué)就能看完一本書(shū)。

然后就是每天都挑一個(gè)固定的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，像早起的半小時(shí)，或者睡前的半小時(shí)。

起初可能還不適應(yīng)，就先從10分鐘開(kāi)頭，慢慢地一天加5分鐘，總之就是先養(yǎng)成習(xí)慣。

還有一點(diǎn)就是閱讀的過(guò)程最好能做做筆記。不是單純的畫(huà)線(xiàn)，可以是拿個(gè)本子或者拿張紙，寫(xiě)一寫(xiě)關(guān)鍵詞，或者畫(huà)一畫(huà)導(dǎo)圖，這樣手眼并用，更加深印象。

以上就是我的讀書(shū)心得，我覺(jué)得閱讀是一個(gè)很優(yōu)質(zhì)的習(xí)慣，所以最關(guān)鍵的點(diǎn)就是先培育起想閱讀的心態(tài)！

讀書(shū)心得作文篇2

先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，制造出一個(gè)奇妙絢麗的神話(huà)世界。《西游記》的藝術(shù)想象，奇怪、豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般改變，十萬(wàn)八千里的筋斗云，無(wú)所不至，無(wú)拘無(wú)束。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀，一會(huì)兒變作一只大鷀老，一會(huì)兒變作一條小魚(yú)，一會(huì)兒又變作一條水蛇，最終變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫(xiě)孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng)，充分呈現(xiàn)他的才智和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出很多理發(fā)匠，一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因此使唐僧平安通過(guò)。又如第四十四至四十六回，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車(chē)遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，各顯神通，布滿(mǎn)奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去指令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準(zhǔn)關(guān)心道士，致使道士做法失敗。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了成功。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙〔不是一般的襖和裙，是國(guó)中寶貝山河社稷襖，乾坤地理裙〕變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚，又取得了成功。最終又賭砍頭能安上，剖腹能長(zhǎng)完，下油鍋洗澡不會(huì)燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最終現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是奇妙莫測(cè)，匪夷所思。

不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的，而與開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi)。只有靈妙的文心才能衍生特別幻的文筆，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神，正相全都。

《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得留意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿(mǎn)意，而是為了塑造人物形象，特殊是制造出孫悟空這樣一個(gè)抱負(fù)化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的根據(jù)，無(wú)論從全書(shū)或是從細(xì)部來(lái)看，都能在奇幻中透誕生活氣息，因此讓讀者能夠理解，樂(lè)于接受。舉一個(gè)小例子，假如無(wú)限夸大孫悟空的神通，可以寫(xiě)他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子。但并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣圍著彎子寫(xiě)？這就是要照看到現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受。《西游記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理。這就是它的高超之處。

次說(shuō)奇趣。《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和消遣性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，布滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的成功也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，布滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊急感和沉重感。

《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是樂(lè)觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂(lè)事，以斬魔作耍子。他修成正果時(shí)的名號(hào)叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實(shí)。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當(dāng)作一場(chǎng)嬉戲。其次十二回，寫(xiě)豬八戒在流沙河岸邊與那個(gè)一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的兇惡妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說(shuō)有這樣一段描寫(xiě)：

那大圣護(hù)了唐僧，牽著馬，守定行李，見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來(lái)道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來(lái)。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌張躲過(guò)，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥??！誰(shuí)著你來(lái)的？那怪慢慢手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見(jiàn)你兇險(xiǎn)，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍，我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜蜜，我就忍不住腳癢，故就跳將來(lái)耍耍的。那知那怪不識(shí)耍，就走了。

你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜蜜之味來(lái)。可見(jiàn)，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實(shí)在是興味無(wú)窮的?！段饔斡洝返?，正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的看法來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫(xiě)車(chē)遲國(guó)斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在的筆下，竟也視作兒戲?？纯磳O悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話(huà)，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會(huì)走路，剖腹還平妙絕倫。還滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：我當(dāng)年在寺里修行，曾遇著一個(gè)方上禪和子，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說(shuō)得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái)。斗完后，走過(guò)來(lái)道一聲師父！唐僧問(wèn)他：徒弟，辛苦么？他卻回答說(shuō)：不辛苦，倒好耍子。類(lèi)似這樣輕松開(kāi)心的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，在《西游記》中是許多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪，也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪，讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮。

豬八戒形象的性格特征也是布滿(mǎn)諧趣的。他有農(nóng)夫式的忠厚樸實(shí)，卻又自私懶散、貪吃好色，取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)決性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。經(jīng)常好耍點(diǎn)小聰慧，卻又經(jīng)常弄巧成拙。以一種善意調(diào)侃的看法描寫(xiě)這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè)。但豬八戒可笑，卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分狡猾以及豬似的笨拙和聰慧，就都相當(dāng)討人喜愛(ài)；何況他能勞動(dòng)，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫(xiě)大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái)，預(yù)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽(tīng)說(shuō)，在里面罵道：潑怪物！非常無(wú)禮！若論你百計(jì)千方，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟！這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ)，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語(yǔ)？行者說(shuō)：兄弟，實(shí)不瞞你說(shuō)，若是踢天弄井，攪海翻江，擔(dān)山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說(shuō)坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

豬八戒是個(gè)豬身，具有現(xiàn)實(shí)生活中豬的一些屬性，比方好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識(shí)完全全都。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫(xiě)。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來(lái)誘騙豬八戒：

行者道：前面不遠(yuǎn)，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應(yīng)。八戒聽(tīng)說(shuō)，認(rèn)了真實(shí)，扯過(guò)行者，靜靜的道：哥哥，你先吃了他的齋來(lái)的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！非常作渴，便回來(lái)吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書(shū)云：父在，子不得自專(zhuān)。師父又在此，誰(shuí)敢先去？八戒笑道：你若不言語(yǔ)，我就去了。行者道：我不言語(yǔ)，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有，走上前，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說(shuō)，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打擾人家，便要草要料，卻不費(fèi)事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧高興道：好?。∧憬袢諈s怎肯這等勤謹(jǐn)？快去快來(lái)！〔待到被眾妖圍住，扯住衣服時(shí)〕八戒道：不要扯，等我一家家吃將來(lái)。

為了吃，他真是要盡了小聰慧，卻也出盡了洋相。在這里，充分呈現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動(dòng)物性，同形象的人性，亦即社會(huì)性，是非常奇妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮亮，而且也使得人物形象非常生動(dòng)好玩。

很多魔怪的形象也具有這種鮮亮的動(dòng)物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬(wàn)里，會(huì)飛起來(lái)拍人；玉兔精跑得特殊快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話(huà)的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛寵愛(ài)。

《西游記》的童話(huà)性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào)，正是童真童話(huà)精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō)：童話(huà)中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。由于童年并不知道什么真正的悲傷，它沉醉在不斷生長(zhǎng)著的歡樂(lè)中，為面對(duì)無(wú)限的進(jìn)展所鼓舞，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無(wú)限進(jìn)展的潛力與可能性，這里正有著無(wú)盡的歡樂(lè)。同時(shí)，童話(huà)的思維方式，又反映了兒童的心理、愛(ài)好、目光，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，呈現(xiàn)一個(gè)天真活潑的布滿(mǎn)生氣的世界。《西游記》所制造的世界，正是一個(gè)布滿(mǎn)童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲。林庚先生說(shuō)：《西游記》以?xún)和奶煺鏍€漫的情趣講解并描述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松嬉戲的樂(lè)觀性格，都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍憧憬?！段饔斡洝分械耐?huà)性與李贄的童心說(shuō)，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中表達(dá)了這共同的憧憬。這樣看來(lái)，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代消失，都不是偶然的。

讀書(shū)心得作文篇3

《愛(ài)的教育》讀書(shū)心得正文：《愛(ài)的教育》讀書(shū)心得讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了深思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素養(yǎng)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素養(yǎng)的基礎(chǔ)，《愛(ài)的教育》讀書(shū)心得?！稅?ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而和善的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里布滿(mǎn)了愛(ài)。布滿(mǎn)了讓人艷羨的愛(ài)。

我的體會(huì)：

一、以教育為主題的秀麗、可愛(ài)又動(dòng)人的'故事，應(yīng)當(dāng)許多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)當(dāng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，假如有機(jī)會(huì)加以整理，猶如本書(shū)一樣，肯定叫好又叫座的一本好書(shū)。

二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思索來(lái)解決問(wèn)題，心得體會(huì)《《愛(ài)的教育》讀書(shū)心得》。我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成反省思索的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品嘗一番，個(gè)中味道又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。

我們常常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽視了反省與自覺(jué)的功夫，也經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽視了別人的感受。四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了許多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，許多同學(xué)光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視IQ，忽視EQ；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機(jī)器、試驗(yàn)室對(duì)話(huà)，卻無(wú)法與人溝通?！稅?ài)的教育》讀后感桂林凱風(fēng)學(xué)校陳燕萍假期當(dāng)中參與了象山區(qū)教育系統(tǒng)管理干部培訓(xùn)班。在培訓(xùn)過(guò)程中，有幸傾聽(tīng)了本市有名企業(yè)家付嬋娟女士給我們上的一堂生動(dòng)的管理課。

在互動(dòng)溝通的過(guò)程中，我們的一位同仁向她提問(wèn)到：“在你對(duì)員工的管理當(dāng)中除了有完善的制度以外，還有什么？”付嬋娟女士當(dāng)即在黑板上書(shū)寫(xiě)了一個(gè)稱(chēng)不上美觀，但是卻極有重量的一個(gè)字——“愛(ài)”。湊巧，假期閑暇時(shí)間也讀了一本書(shū)名為——《愛(ài)的教育》。《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。這部書(shū)很有意思的是以一個(gè)學(xué)校生的名義，通過(guò)日記本的形式，講解并描述了很小的故事，然后將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培育年輕一代的思想情操。

讀書(shū)心得作文篇4

只要肯吃苦，就能成大事

《西游記》是由吳承恩寫(xiě)的神話(huà)小說(shuō)。書(shū)中講了唐僧三徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)九九八十一難，到西天取回真經(jīng)的故事。

孫悟空，信任大家肯定知道吧！它是一只從石頭跳出來(lái)的猴子，上天入地，無(wú)所不能。它會(huì)七十二變，連玉皇大帝也奈何不了它。一次由于王母娘娘沒(méi)請(qǐng)孫悟空參與蟠桃會(huì)，孫悟空就大鬧天宮，把天庭搞得雞犬不寧。唐僧是金蟬子化身，從東土大唐來(lái)，是皇上的御弟。沙僧來(lái)自流沙河，豬八戒來(lái)自高老莊。

讀完這本書(shū)，我知道了一個(gè)又一個(gè)故事：大鬧天空、三打白骨精、真假美猴王、大戰(zhàn)蜘蛛精很多妖精想吃唐僧肉，吃了可以長(zhǎng)生不老。妖精變著花樣讓唐僧走進(jìn)自己設(shè)得一個(gè)又一個(gè)的圈套，但都被聰慧機(jī)靈的孫悟空識(shí)破了，一次次虎口脫險(xiǎn)，一次次驚心動(dòng)魄，一次次如履薄冰，但都脫險(xiǎn)了。

《西游記》一書(shū)，使我懂得了只要肯吃苦，沒(méi)有做不成的事。

讀書(shū)心得作文篇5

我亂了頭緒，不知道寫(xiě)哪本書(shū)籍的讀后感?？墒钱?dāng)我翻到這本書(shū)時(shí),又一次被它吸引了,它就是《在風(fēng)吹麥浪里輕舞飄揚(yáng)》。以前只是翻翻這本書(shū)，覺(jué)得沒(méi)什么用，間或有幾篇仔細(xì)閱讀。但是如今，我完全被沉迷在了這本書(shū)里，所以寫(xiě)下了這篇讀后感。

在這本書(shū)里,有春的夢(mèng)幻,夏的斑斕,秋的純潔,冬的柔情……這一切的一切,無(wú)不令人凝神思索,無(wú)不吸引著人們?nèi)ヌ綄に募?、觀賞四季、享受四季。

此書(shū)分為“春之散章”、“夏日意象”、“秋韻”、“冬殤”四個(gè)主題。然而我讀到了書(shū)中不僅描寫(xiě)自然的四季，也感悟人生的四季。通過(guò)對(duì)自然界四季的描寫(xiě)，也表達(dá)出對(duì)人生的思索和對(duì)人生的贊美。

而且，每一篇文章都有細(xì)細(xì)注解，講出其中的、我們不能發(fā)覺(jué)的深刻含義，還有許多精致的講評(píng)。

細(xì)細(xì)讀完這本書(shū)，我被那詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫(huà)一般的美景和文章中那些啟迪人們心靈的哲理所佩服。從春到夏，秋到冬，每一篇文章都像四季的小精靈，帶給我們快樂(lè)與學(xué)問(wèn)。每一篇文章都飽含了四季的風(fēng)采。

一株綠草、一滴細(xì)雨、一片落葉、一朵雪花、一顆愛(ài)心，在書(shū)中顯得多么奇妙啊！讓我們感悟四季，感悟這本美麗動(dòng)人的書(shū)吧！在此，我向你們推舉這本書(shū)，盼望你們能夠品嘗一下這本書(shū)的味道。

在風(fēng)吹麥浪里輕舞飄