大學(xué)與青年發(fā)展智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年華僑大學(xué)

第一章測(cè)試《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”是指明明德、親民、止于至善。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A柏林大學(xué)校長(zhǎng)談大學(xué):“大學(xué)喚起科學(xué)的觀念，并循此觀念進(jìn)入其選定的知識(shí)領(lǐng)域，使其能夠本能地用科學(xué)的目光看待一切知識(shí)；不是孤立地、而是在相互的聯(lián)系中探索具體的現(xiàn)象，不使之須臾脫離與知識(shí)整體和全體的關(guān)聯(lián)；學(xué)會(huì)在思維中運(yùn)用科學(xué)的基本法則，并進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立研究、發(fā)現(xiàn)和闡述問(wèn)題的能力。”（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B（）是唐太宗貞觀五年編輯成書(shū)。它涵蓋儒家、道家、墨家、法家、兵家、雜家等思想流派內(nèi)容，集修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要。它不僅輯錄了經(jīng)史百家中有關(guān)中國(guó)古代治國(guó)安邦、匡政利民的治道思想，同時(shí)擷取了有關(guān)治學(xué)的精彩論述，從中得以探究治學(xué)之道。

A:《群書(shū)治要》

B:《管子》

C:《左傳》

D:《大學(xué)》

答案:A《論語(yǔ)·為政篇》載“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@里的“學(xué)”，指的是什么？()

A:大學(xué)之道

B:道家思想

C:佛教思想

D:儒家思想

答案:A《左傳》載“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币馑际牵ǎ?。

A:立德、立功、立言，為中國(guó)傳統(tǒng)的“三不朽”

B:事業(yè)追求、建功立業(yè)

C:人生最高的境界是立德、實(shí)現(xiàn)道德理想

D:有知識(shí)、有思想、著書(shū)立說(shuō)

答案:ABCD馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，包含（）內(nèi)容。

A:在既定歷史條件下，人的個(gè)性的自由發(fā)展和如愿從事各種社會(huì)活動(dòng)

B:不以妨礙他人的自由全面發(fā)展為前提

C:人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑

D:人在眾多領(lǐng)域的才能及其創(chuàng)造

E:人的體力、智力、思想道德等的全面發(fā)展

答案:ABCDE第二章測(cè)試西方哲學(xué)新思維是如何表達(dá)世界的？（）

A:世界的演進(jìn)是難以預(yù)測(cè)的、多因果的、偶然的、沒(méi)有本質(zhì)的現(xiàn)象

B:世界之所以如此，是在于它已經(jīng)如此，而不是它必然會(huì)如此

C:世界的演進(jìn)是在復(fù)雜互動(dòng)而形成的合力里產(chǎn)生的

D:世界的演進(jìn)有很多種看得見(jiàn)和不可見(jiàn)的統(tǒng)一，很多種可分析和不可分析的統(tǒng)一

答案:ABCD孔子把“智、仁、勇”列為人生的智慧和中心。其意思是（）。（）

A:勇者不懼，不懼于威迫壓榨

B:做有智慧的人

C:仁者不憂，不憂于得失榮辱

D:智者不惑，不惑于名利權(quán)情

答案:ABCD中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的精華，有哪些方面？()

A:追求理想；自強(qiáng)不息；安貧樂(lè)道

B:舍生取義大丈夫精神

C:中庸之道；順其自然；見(jiàn)微知著

D:禍福轉(zhuǎn)化；謙恭有禮；先苦后樂(lè)

答案:ABCD如何理解人生觀？()

A:人生價(jià)值，回答什么樣的人生才有價(jià)值

B:人生目的，回答人為了什么活著

C:人生觀，決定著人生道路的方向，決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待實(shí)際生活的方式

D:人生態(tài)度，回答人應(yīng)當(dāng)如何活著

答案:ABCD乾卦的卦辭“潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔?、終日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔”，喻為人生六段論，即潛伏時(shí)期-初露頭角-勤學(xué)精進(jìn)-把握時(shí)機(jī)-理想垂現(xiàn)-功成身退。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A中國(guó)哲學(xué)起源于《易經(jīng)》，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴和百花齊放。到漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家尊為經(jīng)學(xué)，后來(lái)儒道結(jié)合形成魏晉玄學(xué)。唐朝佛家?guī)缀醭闪酥髁?。到宋明時(shí)期，一個(gè)成熟形態(tài)的宋明理學(xué)，是儒、道、佛三位一體的文化結(jié)構(gòu)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A下面哪一句不是蘇格拉底的哲學(xué)名言？()

A:認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生

B:吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理

C:無(wú)知即罪惡

D:我非智者，愛(ài)智而已

答案:B下列哪些是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)精華？()

A:追求人生的理想境界

B:安貧樂(lè)道的人生修養(yǎng)

C:自強(qiáng)不息的奮斗精神

D:中庸之道的處世哲學(xué)

答案:ABCD《孟子·盡心》中提出“君子有三樂(lè)”，以下不屬于“三樂(lè)”的是？()

A:父母俱存，兄弟無(wú)故

B:得天下英才而教育之

C:仰不愧于天，俯不怍于人

D:聚錢(qián)財(cái)而有之

答案:D下列哪個(gè)不是人生觀的主要內(nèi)容？()

A:人生態(tài)度

B:職業(yè)選擇

C:人生價(jià)值

D:人生目的

答案:B下列哪些是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)？()

A:思維與存在的關(guān)系

B:個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系

C:世界觀與人生觀的關(guān)系

D:人的本質(zhì)是社會(huì)屬性

答案:BCD大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立哪些正確的人生觀？()

A:正確的順逆觀

B:正確的幸福觀

C:正確的榮辱觀

D:正確的生死觀

答案:ABCD下列哪些是我們要反對(duì)的錯(cuò)誤的人生觀？()

A:個(gè)人主義

B:享樂(lè)主義

C:拜金主義

D:極端個(gè)人主義

答案:BCD下列哪些是大學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)目標(biāo)的重要方面？()

A:腳踏實(shí)地參與社會(huì)實(shí)踐

B:扣好“人生的扣子”

C:切實(shí)做到“勤學(xué)修德明辨篤實(shí)”

D:擔(dān)當(dāng)新時(shí)代責(zé)任

答案:ABCD下列哪些是青年全面發(fā)展的行為取向？()

A:奮斗，是青年全面發(fā)展的路徑

B:創(chuàng)新，是青年全面發(fā)展的要求

C:實(shí)踐，是青年全面發(fā)展的基礎(chǔ)

D:實(shí)力，是青年全面發(fā)展的應(yīng)有之義

答案:ABCD第三章測(cè)試社會(huì)資本的形成有哪些特點(diǎn)？（）

A:長(zhǎng)期性

B:功利性

C:積累性

D:流動(dòng)性

答案:ABCD語(yǔ)言智能是首要的智能，語(yǔ)言的功能有哪些方面？（）

A:創(chuàng)造知識(shí)、建構(gòu)意義

B:解釋與說(shuō)明

C:聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、交流與討論

D:進(jìn)行反思

答案:ABCD智力投資得到了人們的重視。企業(yè)、組織、個(gè)人或家庭對(duì)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的投入均被視為“投資”。智力投資最終會(huì)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，物化為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，智力投資是一種重要的生產(chǎn)性投資。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B抽象概括能力是智力的核心。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A1905年，世界第一套智力量表《比奈-西蒙量表》，是由法國(guó)心理學(xué)家比奈和他的學(xué)生編制出來(lái)。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A目前，國(guó)際上常用的智力測(cè)量有兩種：《斯坦福-比奈智力量表》和《維克斯勒智力量表》。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容與目的是一樣的，都是“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A人本主義的學(xué)習(xí)理論的主要代表人物，有馬斯洛、維果斯基。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A青年大學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)？（）

A:主體性學(xué)習(xí)

B:學(xué)以致用

C:實(shí)踐性學(xué)習(xí)

D:創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

答案:ABCD社會(huì)資本劃分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本，三者之間可以相互轉(zhuǎn)換。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)功能及其自我建設(shè)功能，反過(guò)來(lái)有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的積累。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A多元智能理論的價(jià)值主要有哪些？（）

A:正確評(píng)價(jià)

B:標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)和考查

C:形成正確的發(fā)展觀

D:因材施教

答案:ACD第四章測(cè)試馬斯洛提出人的需要理論，有（）需要。

A:情感和歸屬

B:安全

C:尊重

D:自我實(shí)現(xiàn)

E:生理

答案:ABCDE奧爾波特的健康人格特點(diǎn)有哪些方面？（）

A:自我擴(kuò)展能力

B:情緒有安全感和自我認(rèn)可

C:知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)性

D:自我客觀化

E:人際交往能力

F:定向一致的人生觀

答案:ABCDEF人格的結(jié)構(gòu)是由哪些方面構(gòu)成的？（）

A:信念與期望

B:信念與期望、情感與編碼、能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃

C:情感與編碼

D:能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃

答案:B人格發(fā)展規(guī)律，心理學(xué)對(duì)此做出許多的研究。埃里克森把人格發(fā)展階段分成（）階段。

A:五個(gè)

B:三個(gè)

C:八個(gè)

D:七個(gè)

答案:C人的需要是多方面的，滿足人的需要的途徑是勞動(dòng)。勞動(dòng)這種生命活動(dòng)，這種生產(chǎn)活動(dòng)本身對(duì)人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B自我實(shí)現(xiàn)的需要，是在人的需要系列中最高層次的需要，包括真善美的人生境界的需要。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A西方人格理論主要包括（）。

A:人本主義論

B:社會(huì)認(rèn)知論

C:生物學(xué)論

D:精神分析論

答案:ABCD下列關(guān)于人格的表述中，正確的是（）。

A:人格是功能性和統(tǒng)合性的統(tǒng)一

B:人格是科技性和社會(huì)性的統(tǒng)一

C:人格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一

D:人格是共同性和獨(dú)特性的統(tǒng)一

答案:ACD人格的類型具有復(fù)雜性、獨(dú)特性和專業(yè)性等特質(zhì)，所以，心理學(xué)上的人格與法律上的人格具有相同的內(nèi)涵。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B埃里克森的人格發(fā)展論中，包含以下（）的目標(biāo)。

A:解決成年期的矛盾性

B:減少青春期的沖突性

C:獲得青年期的同一性

D:實(shí)現(xiàn)人格的自我完整

答案:ABCD第五章測(cè)試個(gè)人品德的主要內(nèi)容有哪些？（）

A:勤勞善良

B:自強(qiáng)自律

C:愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)

D:明禮遵規(guī)

E:寬厚正直

答案:ABCDE《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出，要把()建設(shè)作為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)公民道德建設(shè)，持續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

A:個(gè)人品德

B:職業(yè)道德

C:家庭美德

D:社會(huì)公德

答案:ABCD道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)（）來(lái)評(píng)價(jià)人的行為。

A:社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣

B:社會(huì)輿論

C:內(nèi)心信念

D:傳統(tǒng)習(xí)慣

答案:A（）是人之為人的最基本的品德，是人的立身之道、做人之本。

A:健康、美貌

B:誠(chéng)信

C:金錢(qián)、榮譽(yù)

D:機(jī)敏、才學(xué)

答案:B在儒家看來(lái)，修身的根本是覺(jué)悟善性、實(shí)踐善性。知善知惡是良知，為善去惡是格物。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B正如英國(guó)工會(huì)政論家約瑟夫·登寧所說(shuō)的，“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；有100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！保ǎ?/p>

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B大學(xué)生思想素質(zhì)的中心內(nèi)容是正確的人生觀和價(jià)值觀。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A“神啟論”與“天賦道德論”相比，把尋求道德起源的眼光，從神轉(zhuǎn)向了人，這是一個(gè)進(jìn)步。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A道德的產(chǎn)生的條件有哪些方面？（）

A:內(nèi)在條件

B:外在條件

C:主觀條件

D:客觀條件

答案:CD個(gè)人的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)，主要包括哪些方面？（）

A:社會(huì)角色的社會(huì)化

B:職業(yè)知識(shí)和技能的社會(huì)化；

C:社會(huì)行為規(guī)范的社會(huì)化；

D:生活知識(shí)和技能的社會(huì)化；

答案:ABCD什么是人的社會(huì)化的根基？（）

A:地位

B:道德

C:能力

D:品質(zhì)

答案:B道德，強(qiáng)調(diào)的是什么？（）

A:善良

B:他律

C:自律

D:品質(zhì)

答案:C第六章測(cè)試關(guān)于習(xí)近平法治思想，請(qǐng)選擇。（）

A:以人民為中心

B:依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政

C:中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

D:在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

E:黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)

答案:ABCDE關(guān)于習(xí)近平法治思想，請(qǐng)選擇。（）

A:依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)

B:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系

C:全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法

D:法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)

答案:ABCD全面依法治國(guó)，作為國(guó)家治理的基本方略是逐步提出來(lái)的。（），中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”。

A:1988年

B:2012年

C:1977年

D:1995年

答案:B法治主體是人民，其目的和意義是（）。

A:維護(hù)人民權(quán)益

B:體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增加人民福祉

C:增加人民福祉

D:反映人民愿望

E:體現(xiàn)人民利益

答案:B法治的完整意義，是指法治同時(shí)具有精神的、實(shí)體的、形式的要件。只有三個(gè)要件統(tǒng)一了，才能有完整意義上的法治。()

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A法是國(guó)家的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。()

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B法治是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架，也是人類政治文明的重要成果。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B法律是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也將隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，就是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是什么？（）

A:文化傳統(tǒng)

B:地理環(huán)境

C:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

D:人口因素

答案:C馬克思說(shuō)“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”，以下關(guān)于權(quán)利義務(wù)關(guān)系的論述錯(cuò)誤的是？（）

A:社會(huì)的權(quán)利和義務(wù)不是等量的

B:權(quán)利義務(wù)關(guān)系具有功能互補(bǔ)性

C:權(quán)利和義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

D:權(quán)利義務(wù)關(guān)系具有價(jià)值一致性

答案:A以下關(guān)于“法治”的論述，哪些是正確的？（）

A:法治是一種理性的辦事原則

B:法治的真諦是人權(quán)

C:法治是一種理性的社會(huì)狀態(tài)

D:法治是一種宏觀的治國(guó)方略

答案:ABCD法治思維包含以下哪些思維？（）

A:權(quán)力控制思維

B:程序思維

C:權(quán)力本位思維

D:規(guī)則思維

答案:ABD第七章測(cè)試“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵有哪些？()

A:力求進(jìn)步

B:剛強(qiáng)勁健、永不停息

C:發(fā)憤圖強(qiáng)

D:剛毅堅(jiān)卓

答案:ABCD“厚德載物”的內(nèi)涵有哪些？()

A:容載萬(wàn)物

B:厚實(shí)和順

C:不屈不撓

D:接物度量要像大地一樣沒(méi)有任何東西不能承載

答案:ABCD中國(guó)夢(mèng)的最鮮明特點(diǎn)是什么？()

A:中國(guó)夢(mèng)，最鮮明的特點(diǎn)是使國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)緊密相連

B:中國(guó)夢(mèng)，最鮮明的特點(diǎn)是使國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)緊密相連，把國(guó)家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體

C:中國(guó)夢(mèng)，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

D:中國(guó)夢(mèng)，把國(guó)家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體

答案:B實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，給世界帶來(lái)的是（）？

A:威脅，動(dòng)蕩，倒退

B:威脅，倒退

C:威脅，動(dòng)蕩

D:機(jī)遇、和平、進(jìn)步

答案:D中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。（）

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B中華民族乃是中國(guó)作為國(guó)家共同體的一個(gè)國(guó)族概念。中華民族有兩個(gè)別稱，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）。這兩種稱呼有時(shí)候通用，都是指中華民族。但大同之中又有小異，“中華兒女”之稱是近代才出現(xiàn)的，含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，含義偏重于血緣（有共同的祖先）。（）

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A“民生在勤，勤則不匱”體現(xiàn)的是中華民族精神的哪一項(xiàng)內(nèi)涵？（）

A:愛(ài)好和平

B:愛(ài)國(guó)主義

C:勤勞勇敢

D:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

答案:C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彝族、白族、傣族等各族人民在滇西修筑滇緬公路，抗擊日寇。這體現(xiàn)了中華民族精神的哪一項(xiàng)內(nèi)涵？（）

A:愛(ài)好和平

B:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C:愛(ài)國(guó)主義

D:勤勞勇敢

答案:A愛(ài)國(guó)主義情感和愛(ài)國(guó)主義行為的中介是什么？（）

A:愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟

B:愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)