庖丁解牛優(yōu)秀教案

庖丁解牛優(yōu)秀教案作為一名老師，經(jīng)常要依據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是保證教學(xué)取得勝利、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)？作者為您帶來(lái)了4篇《庖丁解牛優(yōu)秀教案》。

學(xué)問(wèn)鏈接篇一

1、關(guān)于

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘四周）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)為“老莊”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)辯論，他的著作輯入《莊子》。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。《莊子》。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“自然?本性”的精神境界。

2、《莊子·養(yǎng)生主》。這里指生之主，即精神。“養(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。

在《養(yǎng)生主》。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！保ㄗg文：我們的生命是有限度的，而學(xué)問(wèn)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的學(xué)問(wèn)，就會(huì)疲乏不堪了，那么追求學(xué)問(wèn)的人們，只能弄得自己疲乏不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以愛(ài)護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解?！?。莊子主見(jiàn)一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強(qiáng)求物我的分別，不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然之道。

庖丁解牛優(yōu)秀教案篇二

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法；

2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法；

3.領(lǐng)悟熟悉客觀(guān)規(guī)律必需通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

其次段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁超群的技巧

【教學(xué)難點(diǎn)】

本文給我們的啟示

【教學(xué)方法】

講解法、爭(zhēng)論法

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、課文導(dǎo)入

由簡(jiǎn)介導(dǎo)入課文

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并進(jìn)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，聞名的思想家，世稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。

莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，在熟悉論上走向相對(duì)主義。從這種熟悉論動(dòng)身，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不行奈何而安之若命”在政治上，他主見(jiàn)無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化學(xué)問(wèn)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些樂(lè)觀(guān)意義。

莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇異，構(gòu)思奇妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，擅長(zhǎng)用寓言和比方，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。

《莊子》。

關(guān)于課文出處：

這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)布滿(mǎn)著錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的沖突，要回避沖突，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想心情。今日我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢？請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀課文。

二、同學(xué)參照書(shū)下注解，標(biāo)誕生字詞的讀音，自由朗讀課文

三、老師領(lǐng)讀

四、課文講解

庖丁為文惠君解牛①手之所觸；②肩之所倚，足之所履；③膝之所踦；④砉然向然；⑤奏刀－然；⑥莫不中音；⑦合于《桑林》。

【注解】

①庖丁為文惠君解牛：庖丁給梁惠王宰牛。庖，廚師。丁是廚師的名。解，剖開(kāi)，分割。②所觸：所接觸的地方。

③履：踩。

④踦：通“倚”，抵住。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。

⑦莫不中音：沒(méi)有不合乎音律的。

⑧合于《桑林》。《桑林》?！督?jīng)首》。乃，又。會(huì)，指節(jié)奏。

【譯文】

廚師丁給文惠君宰殺牛性，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出窘窘的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像奇妙的音樂(lè)旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)律。

第一部分(1自然段):描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。

第一句總提“庖丁為文惠君解牛”，簡(jiǎn)要交代人物大事。

動(dòng)作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、(膝抵)有條不紊，協(xié)作協(xié)調(diào)。

聲音砉然、向然合乎音律。比方“合于《桑林》。

在這里運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比方，把庖丁解牛的超群技術(shù)寫(xiě)得簡(jiǎn)直如入化境，就非常自然地導(dǎo)入下面一段對(duì)話(huà)。

五、小結(jié)

六、作業(yè)

課后熟讀課文，翻譯下面兩段。

學(xué)習(xí)過(guò)程篇三

一、朗讀課文，疏通文意：（A級(jí)）

1、初讀全文，讀準(zhǔn)字音：（參考解釋?zhuān)枰柚ぞ邥?shū)?。?/p>

膝之所踦（）砉然（）騞然（）中音（）批大郤（）

導(dǎo)大窾（）肯綮（）大軱（）折也（）發(fā)于硎（）

彼節(jié)者有間（）怵然為戒（）謋然已解（）

2、再讀課文，借助解釋與工具書(shū)正確翻譯詞語(yǔ)和句子：（將重要詞義謄到書(shū)上，識(shí)記更便利?。?/p>

（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意！）

A．1）砉然向然：2）技蓋至此乎：

3）技經(jīng)肯綮之未嘗：4）善刀而藏之：

B．1)足之所履：2)乃中《經(jīng)首》。（留意重要詞語(yǔ)和句式?。?/p>

②彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（留意重要詞語(yǔ)和句式?。?/p>

3、讀一讀，記一記（A級(jí)）

（1）大聲朗讀，記憶其次項(xiàng)內(nèi)容。

（2）同學(xué)間提問(wèn)，檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，清除學(xué)問(wèn)死角。

二、把準(zhǔn)文脈：（理清文章思路，是深化文章的前提?。˙級(jí)）

第一部分（1段）：

其次部分（2、3、4段）：

三、再讀課文，品嘗賞析：

1、觀(guān)賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段。

（誦讀時(shí)，要通過(guò)想象，再現(xiàn)場(chǎng)面。體會(huì)庖丁和諧美麗的動(dòng)作與解牛時(shí)富有韻律的音響之美。）

（C級(jí)）

2、探討庖丁的“解牛經(jīng)”，重點(diǎn)品讀第3段。

思索：庖丁解牛的。技藝是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？（劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清層次，分析更全面?。–級(jí)）

3、理解莊子之道，文惠君贊美了庖丁的閱歷后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

（留意莊子用寓言說(shuō)理的特點(diǎn)）（D級(jí)）

四、拓展思索：

莊子通過(guò)這篇寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。陶淵明說(shuō)：“奇文共觀(guān)賞，疑義相與析”。假如把課文看作是《庖丁論人生》。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。體會(huì)本文層次清楚、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累閱歷，就能像庖丁一樣，熟悉和把握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

教學(xué)重點(diǎn)寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》。

第1段，描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，是以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比方。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比方是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

二、爭(zhēng)論庖丁對(duì)話(huà)的層次。

課文第3段記敘庖丁的“閱歷之談”。庖丁的話(huà)可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話(huà)是庖丁“閱歷之談”的總綱，概括了下面談話(huà)的全部?jī)?nèi)容。

其次層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)時(shí)解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

第三層具體說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的緣由是“依乎天理”，即依照牛的自然?構(gòu)造。

第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之緣由：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫(xiě)庖丁雖有超群的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。

第六層寫(xiě)庖丁解牛勝利之后那怡然得意的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志?！?/p>

三、課堂小結(jié)：明確主題。

課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來(lái)比方社會(huì)的簡(jiǎn)單如牛的筋骨盤(pán)結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其當(dāng)然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)當(dāng)以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽?/p>