國(guó)學(xué)知識(shí)選擇題200題

/國(guó)學(xué)知識(shí)選擇題20０題1.“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,其中嬋娟指的是什么？（A)A、月亮Ｂ、姻緣2．王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是：（C）Ａ、新婚B、搬家C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過(guò)3．“爆竹……暖入屠蘇”,這里的“屠蘇”指的是：（C)A蘇州B、房屋C、酒Ｄ、莊稼4。“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬,一般來(lái)說(shuō),男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：（A）A、左手在外B、右手在外5.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示:(A）A、忠耿正直B、剛愎自用6?！度?jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書(shū),下列不屬于《三十六計(jì)》的是:（B）A、渾水摸魚(yú)Ｂ、反戈一擊C、笑里藏刀D、反客為主7．“床前明月光"是李白的千古名句，“床”指的是什么？（Ｃ)A、窗戶(hù)B、臥具C、井上的圍欄8．１932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題,上聯(lián)“孫行者"，下面下聯(lián)中最合適的是：（A）A、祖沖之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏9.月上柳梢頭,人約黃昏后描寫(xiě)是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？(B）A、中秋節(jié)B、元宵節(jié)C、端午節(jié)Ｄ、七夕節(jié)10．我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于：（Ａ）Ａ、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度１1.下列哪一句詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景最適合采用水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？（Ｃ）（景中只有黑白兩種顏色)Ａ、落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色B、返景入深林,復(fù)照青苔上C、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪D、接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅１2.下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？（Ｄ）A、隔岸觀(guān)火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、背水一戰(zhàn)Ｄ、破釜沉舟１3.《百家姓》中沒(méi)有下面哪個(gè)姓?(C）A、烏B、巫C、肖D、蕭14．“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是：(A）A、男角B、女角１5。我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么?(Ａ）A、使用十八種兵器的技能Ｂ、十八種武術(shù)動(dòng)作1６。假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用,按照正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)?（Ｂ）A、50元B、１00元C、200元17.下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？(A）Ａ、戊B、戍C、戌１8。諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？（A）A、“白馬非馬”B、“指鹿為馬”１9.古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？(C）Ａ、早上B、中午C、傍晚20。“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話(huà)最相似？(B)A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明,偏生暗２1、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自:(A)A、《孟子》B、《莊子》22、我國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)“歐體”是指誰(shuí)的字體？（Ｂ）A、歐陽(yáng)修B、歐陽(yáng)洵23、文學(xué)史上被稱(chēng)作“小李杜”的是杜牧和誰(shuí)？（Ｂ)A、李賀Ｂ、李商隱24、“大禹治水”的故事家喻戶(hù)曉,大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水?(B)A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域25、古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是：（A)Ａ、左雄右雌B、左雌右雄26、“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：(C)A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)Ｃ、把夫妻頭發(fā)束在一起27、“鄂爾多斯”在蒙古語(yǔ)中是什么意思?（C）A、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方28、《西游記》中唐僧的原型是:(Ａ）A、玄奘B、鑒真2９、唐代詩(shī)人賈島“二句三年得,一吟雙淚流"的詩(shī)句是:（A）A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。B、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén).30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干"共有幾個(gè)字？（Ａ）A、十個(gè)B、十二個(gè)31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園”的是：（B）A、頤和園B、圓明園32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？(Ａ）Ａ、象形字B、表意字33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品,請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？(C）A、文章B、畫(huà)作Ｃ、樂(lè)曲34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？（B)A、《桃花扇》Ｂ、《長(zhǎng)生殿》C、《牡丹亭》Ｄ、《南柯夢(mèng)》３5、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治？(A）A、文景之治B、光武中興C、貞觀(guān)之治Ｄ、開(kāi)無(wú)盛世３6、下面哪句話(huà)出自《孟子》？(D)Ａ、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)C、民惟邦本，本固邦寧Ｄ、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？37、下列哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)？（Ｃ)A、大都B、中都C、上都D、南京38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：（Ｂ)A、齊桓公B、蔡桓公３９、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)?（Ｂ）A、杜甫B李白４０、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B）A、人口數(shù)量B、政治地位41、“一門(mén)父子三詞客,千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是:(Ｂ）Ａ、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是:(B）A、陰陽(yáng)五行Ｂ、天人合一C、道法自然4３、拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么?（Ａ）A、制作竹筒的一道工序Ｂ、加工新茶的一種方法44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？（Ｂ)A、畫(huà)餅充饑B、望梅止渴4５、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻：(Ｂ）A、速度飛快B、時(shí)光飛逝４6、墨子的主要思想是“兼愛(ài)"，他所反對(duì)的“愛(ài)有差等”這一觀(guān)點(diǎn)是哪家學(xué)派的?（A）A、儒家B、法家C、道家D、名家４７、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢"意思最接近的是：(C）Ａ、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏C、往者不可諫，來(lái)者猶可追D、失之東隅，收之桑榆4８、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？(B）Ａ、鶴B、鵝Ｃ、雞D、魚(yú)49、“美"字最初的含義是:(B）A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門(mén)四教”，具體指的是：（B)Ａ、修身、齊家、治國(guó)、平天下Ｂ、文、行、忠、信51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元？(Ｂ)A、范仲淹B、文天祥５2、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”,干戈都是兵器,其中哪個(gè)指的是防御武器？（A)A干B戈53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬"這一角色在京劇中屬于:（C)A、花旦Ｂ、青衣c、花衫5４、《尚書(shū)》中的“尚"是什么意思？（A)Ａ、上古B、崇尚C、官名５５、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》,這是誰(shuí)說(shuō)的？（C)A、諸葛亮Ｂ、曹操C、劉備D、周瑜5６、如果在華佗去世后不及,曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病,他可以找下列的哪一位?（D)Ａ、扁鵲Ｂ、孫思邈Ｃ、李時(shí)珍Ｄ、張仲景57、在我國(guó)風(fēng)俗中,常常避諱7３和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡,他們是:（A）Ａ、孔子和孟子Ｂ、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝D、周武王和周文王58、“一問(wèn)三不知"出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”?(Ｂ）Ａ、天文、地理、文學(xué)B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字5９、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？(Ｂ）A、《醉翁亭記》Ｂ、《岳陽(yáng)樓記》60、“水則載舟，水則覆舟"是誰(shuí)的名言?(B）A、老子B、荀子6１、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印,北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印”是:(A）A、陰文印B、陽(yáng)文印６２、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱(chēng)謂?(B）A、家弟家妹B、舍弟舍妹C、息弟息妹63、“揭竿為旗,斬木為兵”形容的是哪一場(chǎng)起義?（B)A、赤眉起義B、陳勝吳廣起義C、綠林起義D、黃巾起義64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰”之一?(B）A、王維B、王勃６５、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：（B）A、鼓B、鑼66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女?(Ｃ）A、朱淑真B、秦良玉C、李清照67、古人用“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé),須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話(huà)出自：（Ａ）Ａ、《弟子規(guī)》B、《三字經(jīng)》C、《千字文》６8、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？（C）Ａ、掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D喝雄黃酒69、“態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病”玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指:（A)A、酒窩Ｂ、眼睛Ｃ、嘴角D、腮幫7０、“弱冠"指的是男子多少歲?（B）A、十五歲Ｂ、二十歲７1“入木三分"這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的?(B)A、文章Ｂ、書(shū)法72、河姆渡遺址位于：（Ｂ）Ａ、黃河流域B、長(zhǎng)江流域７3、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)？（Ｂ）A、三百首B、三百零五首７４、《孫子兵法》的作者是：（A）A、孫武Ｂ、孫臏75、算盤(pán)是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤(pán)能進(jìn)行開(kāi)平方的運(yùn)算嗎?(A）A、能Ｂ、不能7６、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？（c）A、指鹿為馬B、奇貨可居Ｃ、圖窮匕見(jiàn)７7、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段,也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做”指的是:（Ｂ)Ａ、面部表情B、舞蹈動(dòng)作Ｃ、器械表演78、“海上升明白，天涯共此時(shí)"是誰(shuí)的名句？（B）Ａ、王勃B、張九齡79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色？(A)A、晚春B、仲夏80、成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是:(Ａ）A、時(shí)不再來(lái)B、失不再來(lái)81、“熄火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”古代書(shū)信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類(lèi)工作的中央管理機(jī)構(gòu)是：（Ａ)A、尚書(shū)?。?、中書(shū)省Ｃ、門(mén)下?。福病㈥兾魇∫粔K著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（B)A、秦始皇B、武則天８3、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)?(B)A、白居易B、李白84、孟子“不以規(guī)矩，不成方圓",“規(guī)矩”的意思是:（A)A、法律條文B、美德善行C、圓規(guī)曲尺85、“一琴一鶴”所形容的是:（A）A、為政清廉B、平安長(zhǎng)春C、淡泊名利８6、“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”是誰(shuí)的詩(shī)句？（A)A、李商隱B、駱賓王8７、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是：（B）A、《金陵記》Ｂ、《石頭記》８8、成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水"原指：（B）A、黃河B、長(zhǎng)江C、淮河89、“問(wèn)世間情為何物,直教生死相許”這句詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的?（B)A、元好問(wèn)B、柳永C、晏殊90、孟子說(shuō):“君子有三樂(lè)”,下列哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)"之列?（C)A、父母俱存,兄弟無(wú)故B、仰不愧于天，俯不作于人Ｃ、鄉(xiāng)人無(wú)不稱(chēng)其善也D、得天下英才而教育之91、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王“的是：（Ｃ)Ａ、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍９2、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（Ａ）A、八條B、二十二條93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？（A)A、都江堰Ｂ、秦始皇陵94、在古代人們尊稱(chēng)對(duì)方的妻子：（B）A、令?lèi)?ài)B、令正95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人"，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？（Ａ）A、有關(guān)Ｂ無(wú)關(guān)９6、水滸一百單八將中有幾位女性？(B）Ａ、兩位B、三位9７、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物?(B）Ａ、諸葛亮B、周瑜C、曹操98、按照戲曲界的行話(huà)，以下哪個(gè)表示最后一出？（B)A、壓軸戲Ｂ、大軸戲99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，“請(qǐng)”的是誰(shuí)?（B）A、來(lái)俊臣Ｂ、周興100、琵琶本名“批把",“批把”一詞來(lái)源于什么?（B）A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式1０１、切脈是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時(shí)摸的是：(B）A、靜脈Ｂ、動(dòng)脈10２、周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花形容為:（B)Ａ、花之君子者B、花之隱逸者103、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是什么?(A）A、文章書(shū)畫(huà)稿費(fèi)B、替人研磨墨汁C、為人作序10４、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"是誰(shuí)的名言?(Ｂ）Ａ、孔子Ｂ、屈原105、“杏林”指代的是:（B）A、教育界Ｂ、醫(yī)學(xué)界１06、神話(huà)故事“夸父逐日”出自哪部書(shū)?（A）Ａ、《山海經(jīng)》B、《世說(shuō)新語(yǔ)》107、“頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”描寫(xiě)的是：（C）A、下棋B、戰(zhàn)場(chǎng)C、戲臺(tái)108、《二十四史》是我國(guó)古代二十四史的總稱(chēng),其中只有一部是完全意義上的通史,它是：（B）A、《漢書(shū)》B、《史記》Ｃ、《三國(guó)志》D、《左傳》109、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，面對(duì)大院的門(mén)口，你的左手邊是什么方向?（Ｂ)A東B西C南D北１10、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？（C）A、子路B、子張C、子貢D、顏回11１、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱(chēng)為“成吉思汗”,“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：(B）A、天空B、大海Ｃ、草原D、高山112、“塞翁失馬”這一典故出自:（Ａ）A、《淮南子》B、《莊子》113、中國(guó)古代最大的一部百科全書(shū)是:(Ａ）Ａ、《永樂(lè)大典》B、《四庫(kù)全書(shū)》1１4、太極拳講究“以柔克剛,以靜制動(dòng)，以弱勝?gòu)?qiáng)”這和下面哪位思想家的觀(guān)點(diǎn)不謀而合?（A）Ａ、老子B、孟子C、荀子D、孔子115、“洛陽(yáng)紙貴”比喻作品風(fēng)行一時(shí),廣為流傳，這個(gè)成語(yǔ)與以下哪部著作有關(guān)?(Ａ）A、左思的《三都賦》B、司馬相如的《長(zhǎng)六賦》C、班固的《兩都賦》D、張衡的《二京賦》1１6、“紅娘”今指代為愛(ài)情牽線(xiàn)搭橋的人,請(qǐng)問(wèn)她最早出現(xiàn)在哪部文學(xué)作品中?（A)A、元稹的《鶯鶯傳》Ｂ、王實(shí)甫的《西廂記》11７、《三國(guó)演義》中的“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指的是:（Ｂ）A趙云張飛關(guān)羽B(yǎng)、劉備關(guān)羽張飛118、我們常用“社稷”來(lái)指代國(guó)家，其中“社"字代表的是：(Ａ）A、土地之神B、五谷之神1１9、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的研磨方法?（B）A、先快后慢B、先慢后快１2０、唐代邊塞詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰(shuí)?（D)Ａ、張飛Ｂ、關(guān)羽C、衛(wèi)青D、李廣１21、下列民間愛(ài)情故事起源年代最早的是：(B)A、《白蛇傳》B、《梁山仙與祝英臺(tái)》Ｃ、《唐伯虎點(diǎn)秋香》１２２、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)?(D）Ａ、長(zhǎng)度B、面積Ｃ、體積D、重量123、木版年畫(huà)發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)？(C）Ａ、漢口鎮(zhèn)B、景德鎮(zhèn)C、朱仙鎮(zhèn)Ｄ、佛山鎮(zhèn)１２4、下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)?（A)Ａ、《徐霞客游記》B、《說(shuō)文解字》Ｃ、《天工開(kāi)物》D、《夢(mèng)溪筆談》１25、“皰丁解牛"形容做事得心應(yīng)手，“皰丁”指的是什么？(Ｂ）A、一個(gè)年輕力壯的廚師B、一個(gè)名叫“丁”的廚師１26、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：(A)A、《長(zhǎng)歌行》B、《短歌行》１27、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近?（B）A、空穴來(lái)風(fēng)B、三人成虎128、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是家喻戶(hù)曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：（C)A、名B、字C、號(hào)129、下面哪句話(huà)是孔子說(shuō)的?(A）A、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!B、天下興亡,匹夫有責(zé)13０、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹",分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器？（B）A、絲B、竹1３1、“在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫(xiě)的是誰(shuí)的愛(ài)情故事?（B)Ａ、牛郎和織女B、唐明皇和楊貴妃132、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（Ｂ）Ａ、懷疑精神B、辯證法思想133、中國(guó)人常說(shuō)“五福臨門(mén)”,下面哪一項(xiàng)是屬于“五福"的?（A）A、品德高尚Ｂ、子孫成群134、“文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句？(Ｂ)Ａ、李白B、杜甫1３5、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。”是誰(shuí)詠贊項(xiàng)羽的名句?（B）A、辛棄疾B、李清照13６、為了孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境而三遷居的是哪個(gè)歷史故事?（A）A孟母教子B、舉案齊眉C、岳母刺字13７、陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱(chēng)，其中“陛”的意思是：（A)A、宮殿的臺(tái)階B、天的別稱(chēng)C、玉璽138、下面哪個(gè)劇種被稱(chēng)為“中國(guó)百戲之師”？(Ｃ）A、京?。?、黃梅戲C、昆曲D、越劇139、我國(guó)現(xiàn)在存最早的兵書(shū)是：（A）A、《孫子兵法》B、《孫臏兵法》140、唐詩(shī)“東邊日出西邊雨"的下一句是：（A)A道是無(wú)晴還有晴B也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴1４1、“苦心人,無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越申可吞吳”描寫(xiě)的是誰(shuí)？（B)A、伍子胥B、勾踐１４2、下面哪句詩(shī)的作者離開(kāi)家的時(shí)間更長(zhǎng)?（B）A、人歸落雁后，思發(fā)在花前B、兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)１43、《在水一方》的歌詞來(lái)源于:(Ａ）A、《詩(shī)經(jīng)》B、《陌上?！稢、《楚辭》D、《孔雀東南飛》１4４、我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》是王羲之的真跡嗎?（B)A、是Ｂ、不是145、我國(guó)古代對(duì)于年齡有很多獨(dú)特的稱(chēng)呼，其中滿(mǎn)一百歲被稱(chēng)為:（A）A期頤B、耄耋146、舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的戲曲臉譜來(lái)打造的是:（A）A、南獅B、北獅147、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花,北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò):寧可食無(wú)肉,不可：（B)A、居無(wú)松B、居無(wú)竹C、居無(wú)梅D、居無(wú)菊１4８、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和：（A）A、裴旻的劍舞B、公孫大娘的舞蹈D、吳道子的畫(huà)14９、天干地支紀(jì)年始于漢代,請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（C）Ａ、除夕B、正月初一C、立春D、春分15０、王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)道:“淋漓襟袖啼紅淚,比司馬青衫更濕"，其中“司馬青衫”指的是：(C）A、司馬相如Ｂ、崔鶯鶯C、白居易D、杜甫151、“金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句？(B）A、岳飛Ｂ、辛棄疾１5２、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？(B）A、黃山Ｂ、泰山153、《齊民要術(shù)》是關(guān)于（B）A君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作154、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B)A、讀到一本好書(shū)B(niǎo)、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲155、“桃李滿(mǎn)天下”的“桃李“指什么？（B)Ａ、朋友Ｂ、學(xué)生15６、《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（Ｂ）A、秦朝B、清朝１57、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的?（A)A、通報(bào)消息B、娛樂(lè)健身1５8、“鼎”的最初用途是：（C)A、祭祀用禮器B、地位象征物C、烹煮器具159、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本?（C）Ａ、《史記》B、《論語(yǔ)》Ｃ、《莊子》1６0、“三更半夜"中的“三更”指（B）A、21點(diǎn)至23點(diǎn)B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)C、凌晨１點(diǎn)至3點(diǎn)16１、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的:(Ｄ）A、獅子B、金錢(qián)豹C、河馬D、長(zhǎng)頸鹿16２、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？(A)Ａ、十面埋伏B、高山流水16３、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話(huà)是誰(shuí)最早提出的?（B）A、孔子Ｂ、孟子164、成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（B）Ａ、咫B、尺16５、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？（D）Ａ、草書(shū)B(niǎo)、行書(shū)C、楷書(shū)Ｄ、隸書(shū)1６6、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)?（A)A、伍子胥B、范蠡Ｃ、屈原167、“大材小用古所嘆,管仲、蕭何實(shí)流亞”是陸游的一句名詩(shī)，其中“大材小用"形容的是下面哪位人物？（B）A、韓愈Ｂ、辛棄疾C、龐統(tǒng)D、宋玉1６８、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的?(B）A、青銅器B、藥材C、墓碑D、竹筒１６9、下列哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不諱的故事？(A)A、一字千金B(yǎng)、一諾千金C、一飯千金Ｄ、一擲千金17０、以下哪個(gè)字不含“黑色"的意思？(D)A、玄B、皂C、青Ｄ、蒼171、下面四句話(huà)中,意義與其它三句不同的是：(D)Ａ、合抱之木生于毫末B、九層之臺(tái)起于累土Ｃ千里之行始于足下D一日之行在于清晨172、《三國(guó)演義》中有關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的故事，歷史上也確有“單刀赴會(huì)”一事，赴會(huì)的是：（Ｄ）A、趙云B、張飛C、周瑜Ｄ、魯肅173、以下哪位女性的名字被用來(lái)命名外太空環(huán)形山？(D）A、班昭B、蔡文姬C、王昭君Ｄ、李清照１7４、小王模仿古人填了一首詞,寫(xiě)完后發(fā)現(xiàn)正文剛好100字，請(qǐng)問(wèn)他用的是哪種詞牌？（C）A、滿(mǎn)庭芳B、雨霖鈴C、念奴嬌D、水龍吟175、以下幾位歷史人物誰(shuí)在家排行老大？(C）A、孔子B、諸葛亮C、班固D、程顧１76、“雙簧”是我們一門(mén)獨(dú)特的曲藝藝術(shù),它得名于：(Ａ）Ａ、初演的兩個(gè)人都姓黃B、表演者使用的樂(lè)器叫做簧Ｃ、表演者巧舌如簧17７、在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)完美熟悉的詞語(yǔ)，它就是:（B）A、陰晴圓缺Ｂ、風(fēng)花雪月C、梅蘭竹菊D、春夏秋冬1７8、我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史書(shū)記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝靈運(yùn)發(fā)生的“謝公屐”,它當(dāng)時(shí)的用途是:(C）Ａ、舞鞋B、上朝穿的朝鞋C、登山鞋１７9、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人"是誰(shuí)的名句？（B)A、蘇軾;Ｂ、陶淵明180、曹植七步成詩(shī)，相傳歷史上還有一位三步就能成詩(shī)的人，他是：(B）Ａ、王安石；Ｂ、寇準(zhǔn)181、《論語(yǔ)》中認(rèn)為“為仁之本”的是：（B)Ａ、忠義;B、孝悌１８2、“七月流火，九月授衣"，其中“七月流火"指的是：(B)Ａ、天氣炎熱似火；B、天氣漸漸轉(zhuǎn)涼；C、流星異常出現(xiàn)。183、“實(shí)事求是”一詞出自哪部典籍？（Ｄ）A、《左傳》;B、《戰(zhàn)國(guó)策》；C、《史記》；Ｄ、《漢書(shū)》。18４、“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”是誰(shuí)的作品？（C）A、陸游;Ｂ、岳飛;C、辛棄疾;Ｄ、李清照。1８５、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將全國(guó)文字統(tǒng)一成了哪一種?(B）A、楷書(shū)；B、小篆；Ｃ、鳥(niǎo)蟲(chóng)文；D、行書(shū)。18６、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟",蘇東坡借這首詞表達(dá)了對(duì)誰(shuí)的思念之情？（B）Ａ、妻子；Ｂ、兄弟;C、朋友；D、父親。１８7、宣紙得名于它的：（Ｃ)A、用途;B、材質(zhì)；C、產(chǎn)地；D、使用人群.188、下面哪個(gè)是農(nóng)歷五月的別稱(chēng)？(C）A、杏月；B、桃月C、榴月D、荷月。189、下列詩(shī)詞名句出自男子之筆的是：(C）A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君;B、北風(fēng)歷兮肅冷冷,胡笳動(dòng)兮邊馬鳴；C、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇；D、物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。1９0古代有很多姓氏都來(lái)源于官職,司馬的職能是什么？(B）Ａ、農(nóng)耕；B、軍政；C、養(yǎng)馬;D、水利。1９1、旗袍是具有中國(guó)特色的女性服飾。旗袍是：(A）A、左襟壓右襟;Ｂ、右襟壓左襟。192、《三國(guó)演義》中劉備見(jiàn)到諸葛亮家懸掛了一幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：(A)A、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)；B、鞠躬盡瘁，死而后已。１93、清代的“八大山人”指的是：(A)Ａ、一位畫(huà)家；B、八位畫(huà)家。19４、下列植物中，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在《歲寒三友圖》中的是:(A)A、菊；Ｂ、梅；C、竹.195、古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土.后來(lái)又增加了兩根弦，這兩根弦代表:（D)Ａ、天、地；Ｂ、南、北；C、陰、陽(yáng)；Ｄ、文、武.１96、下面哪個(gè)詩(shī)句描寫(xiě)的不是古琴？（B)A、欲把心事付瑤琴;B、一弦一柱思華年；C、為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松;D、寒苦不忍言，為君奏絲桐。１97、“楚河”和“漢界”在今天的哪個(gè)??？（B）A、湖北；B河南；Ｃ河北；D湖南。198、哪個(gè)成語(yǔ)典故和棋文化有關(guān)?（Ｃ）A勢(shì)如破竹；Ｂ出奇制勝；Ｃ專(zhuān)心致志；D涇渭分明。１99、“方折峻麗,骨力勁健”形容的是歷史上哪位書(shū)法家的字？(C）Ａ王羲之;Ｂ顏真卿;C柳公權(quán)；D吳道子.200、中國(guó)現(xiàn)存最早用紙作畫(huà)的作品是：（C)A、清明上河圖》;B、洛神賦圖》;C、五牛圖》;D、歷代帝王圖》.知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充：１、“嬋娟”指月亮?！暗溉碎L(zhǎng)久千里共嬋娟"只愿互相思念的人能夠天長(zhǎng)地久，即使相隔千里,也能通過(guò)月光來(lái)傳遞思念(或者共享這美麗的月光）。2、從前,把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”.璋是好的玉石;瓦是紡車(chē)上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實(shí)為重男輕女的說(shuō)法.在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱(chēng)。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳,成了舊時(shí)廣為流傳的一種祝辭,至今還偶見(jiàn)沿用。3、“屠蘇”本來(lái)是一種闊葉草。南方民間風(fēng)俗,有的房屋上畫(huà)了屠蘇草作為裝飾，這種房屋就叫做“屠蘇”。有的書(shū)上說(shuō)，住在屠蘇里的人們釀的一種酒就叫做屠蘇酒。它是用幾種藥草釀成的。４、“拱手而立"表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該左手在外。拱手禮是最具中國(guó)特色的見(jiàn)面問(wèn)候禮儀。拱手禮的正確做法是,行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，兩手合抱于胸前，有節(jié)奏地晃動(dòng)兩三下，并微笑著說(shuō)出您的問(wèn)候。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住.5、黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅,不茍言笑,如“包公戲"里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如:“三國(guó)戲”里的張飛,“水滸戲”里的李逵。６、三十六計(jì):第一套勝戰(zhàn)計(jì)第一計(jì)瞞天過(guò)海;第二計(jì)圍魏救趙；第三計(jì)借刀殺人;第四計(jì)以逸待勞；第五計(jì)趁火打劫；第六計(jì)聲東擊西。第二套敵戰(zhàn)計(jì)第七計(jì)無(wú)中生有；第八計(jì)暗渡陳倉(cāng)；第九計(jì)隔岸觀(guān)火；第十計(jì)笑里藏刀；第十一計(jì)李代桃僵；第十二計(jì)順手牽羊第三套攻戰(zhàn)計(jì):第十三計(jì)打草驚蛇；第十四計(jì)借尸還魂;第十五計(jì)調(diào)虎離山；第十六計(jì)欲擒故縱;第十七計(jì)拋磚引玉;第十八計(jì)擒賊擒王第四套混戰(zhàn)計(jì)：第十九計(jì)釜底抽薪；第二十計(jì)混水摸魚(yú)；第二十一計(jì)金蟬脫殼；第二十二計(jì)關(guān)門(mén)捉賊；第二十三計(jì)遠(yuǎn)交近攻；第二十四計(jì)假道伐虢。第五套并戰(zhàn)計(jì)：第二十五計(jì)偷梁換柱；第二十六計(jì)指桑罵槐;第二十七計(jì)假癡不癲;第二十八計(jì)上屋抽梯;第二十九計(jì)樹(shù)上開(kāi)花;第三十計(jì)反客為主第六套敗戰(zhàn)計(jì):第三十一計(jì)美人計(jì)；第三十二計(jì)空城計(jì)；第三十三計(jì)反間計(jì)；第三十四計(jì)苦肉計(jì)；第三十五計(jì)連環(huán)計(jì)第三十六計(jì)走為上策。7、關(guān)于這個(gè)“床”，目前還是處于爭(zhēng)鳴狀態(tài)的—-馬扎說(shuō)：唐朝的窗子透不進(jìn)月光，一來(lái)窗??；二來(lái)蒙紙；床說(shuō)：“床”就是臥具。舉了幾個(gè)唐詩(shī)中明月照床的例子;井欄說(shuō)：本來(lái)是思鄉(xiāng)的詩(shī)，“背井離鄉(xiāng)”中“井"有代指故鄉(xiāng)之意,看到它思念故鄉(xiāng)，符合常情?！鹅o夜思》翻譯：明亮的月光灑在床前的窗戶(hù)紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思,想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng).9、元宵節(jié),看全詩(shī)就知道了。這是宋代大文豪歐陽(yáng)修描寫(xiě)元宵夜情侶們相會(huì)的詞句，女孩發(fā)給男孩可能是要在這個(gè)元宵夜約個(gè)會(huì)或者送點(diǎn)東西。(全詩(shī):去年元夜時(shí),花市燈如晝；月上柳梢頭,人約黃昏后.今年元夜時(shí),月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。)10、仞：古代計(jì)量單位：五尺曰墨。六尺曰步.七尺曰仞.八尺曰尋。十尺曰丈.一仞等于七尺。一米等于三尺，所以一尺等于1/3米（1仞為周尺八尺或七尺。周尺一尺約合二十三厘米。故1仞約為161厘米或１８4厘米.)１1、黑白、動(dòng)靜、意景、明暗、隱露…都可表現(xiàn)1２、破釜沉舟：比喻不留退路,非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底.項(xiàng)羽前鋒軍救巨鹿，初戰(zhàn)少利，項(xiàng)羽便率大軍渡過(guò)漳河，破釜沉舟以激厲士氣。終于殺蘇角,虜王離,大敗秦軍于巨鹿之野。后以“破釜沉舟”表示下定決心，義無(wú)反顧。１３、在古代，肖姓極為罕見(jiàn)，歷代史書(shū)都很少見(jiàn)到,甚至連宋代《百家姓》、明代《千家姓》中都不曾見(jiàn)到肖姓,只是在明凌迪知的《古今萬(wàn)姓通譜》中，才首次出現(xiàn)了“肖”姓,載漢代有肖安國(guó)、肖紹；明時(shí)有肖靖者，宣德時(shí)舉解元等等。在廿四史中，也惟有《遼史》、《元史》提到有肖姓人物，均是少數(shù)民族。2007新版人口排名30０姓中沒(méi)有“蕭”而有“肖",在33位.巫在2８4位.“烏”也不在其中。14、生,素臉男角,又分小生、老生、武生；旦，女角，分花旦、老旦、青衣、刀馬旦;凈，花臉；14．男角（凈行簡(jiǎn)稱(chēng)“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色,看來(lái)并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色:以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等.銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈,武二花臉言紅凈,在表演風(fēng)格上均有不同的特色。）丑，文丑、武丑;末，多為中年以上的男性。1５、十八般兵器:一弓、二弩、三槍(百兵之王）、四刀、五劍（百刃之君）、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白打.16、五絕每首四句每句5字共2０字。20x5=100元.17、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共１０位。（戊ｗù戌xū戍shù)１8、公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱(chēng).名家的中心論題是所謂“名"（概念）和“實(shí)”（存在)的邏輯關(guān)系問(wèn)題,所以名家也稱(chēng)“辯者”“察士”。（公孫龍說(shuō)：白馬并不是馬。因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特徵，一是白色的,二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特徵,就是具有馬的外形。具有兩個(gè)特徵的白馬怎會(huì)是只具有一個(gè)特徵的馬呢?所以白馬根本就不是馬。）指鹿為馬一詞出自《史記·秦始皇本紀(jì)》.相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信,趙高便借故問(wèn)各位大臣.不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬,而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分,顛倒黑白。1９、據(jù)史料記載，“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚”.也就是說(shuō),晚上舉行婚禮才是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的婚禮習(xí)俗。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說(shuō)法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后。“結(jié)婚與黃昏”中“婚、昏"同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說(shuō)明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。古代婚禮都在傍晚舉行。2０、近朱者赤，近墨者黑:靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀(guān)環(huán)境對(duì)人有很大影響。(“蓬生麻中，不扶自直”出自《荀子·勸學(xué)》：蓬昔日長(zhǎng)在大麻田里，不用扶持，自然挺直.比喻生活在好的環(huán)境里,得到健康成長(zhǎng).）22、歐陽(yáng)詢(xún)是史上著名楷書(shū)四大家之一,唐代書(shū)法家.代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書(shū)《蘭亭記》行書(shū)有《行書(shū)千字文》。對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解,有書(shū)法“八訣”。歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔，號(hào)文忠，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。與（唐朝）韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。23、大李杜李白、杜甫、小李杜杜牧、李商隱24、據(jù)古文記載,大約在四五千年前，我國(guó)黃河發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時(shí)正處于原始社會(huì)末期,生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對(duì)到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議,推舉了鯀去完成這個(gè)任務(wù)。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法,治水9年，勞民傷財(cái)，不但沒(méi)有治住,反而越來(lái)越大。堯死后,大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到解對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事,就將鯀治罪,處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。禹是個(gè)精明能干、大公無(wú)私的人。他接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚,意志堅(jiān)強(qiáng)的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負(fù)的重大任務(wù),便毅然決然地告別妻子，來(lái)到治水的工地。25、左雄右雌(石獅子在大門(mén)兩側(cè)的擺放都是以人從大門(mén)里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏?，符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門(mén)口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球(也有雕成張著嘴的);門(mén)口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅（也有雕成閉著嘴的)。所以大家也可以從獅子爪下的東西來(lái)辨別：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力,必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。在問(wèn)口擺石獅子的主要目的是為表吉利和辟邪。２6、古時(shí)初婚的夫婦，在新婚之夜飲交杯酒前會(huì)各剪下一綹頭發(fā),綰在一起表示同心?！敖Y(jié)發(fā)夫妻”的典故即由此而來(lái)?？梢钥闯?古人是以結(jié)發(fā)做為夫妻同心的一種見(jiàn)證方式。27、據(jù)史料記載，鄂爾多斯是蒙古語(yǔ)翰爾朵（官帳的意思）的復(fù)數(shù)演變而來(lái)。蒙古語(yǔ)，意為“眾多宮殿”.2９、《題詩(shī)后》“二句三年得，一吟雙淚流,知音如不賞，歸臥故山秋”.這首五絕,是賈島吟成“獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹(shù)邊身”二句后加的注詩(shī).意思是，這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長(zhǎng)流。知音者應(yīng)知我吟詩(shī)之苦,佳句之難得。懂得我的詩(shī)的人如不賞識(shí),我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩(shī)了。表現(xiàn)了詩(shī)人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，也說(shuō)明好詩(shī)佳句得來(lái)不易。賈島這種苦吟精神,對(duì)后世頗有影響，附:《送無(wú)可上人》:圭峰霽色新,送此草堂人。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。終有煙霞約,天臺(tái)作近鄰.30、天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共10位。3１、萬(wàn)國(guó)之園是從園中的建筑風(fēng)格講的,圓明園的建筑風(fēng)格含納歐洲多國(guó)風(fēng)格和中國(guó)多樣風(fēng)格,有萬(wàn)國(guó)之象。所以叫萬(wàn)國(guó)之園。圓明園中有景點(diǎn)10０處，數(shù)以千計(jì)的宮殿、樓閣、亭臺(tái)、館榭由長(zhǎng)廊、墻垣、橋梁、湖沼、河泉。它的盛名傳到西方，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”和“東方博物館”。于19８５年6月3０日正式向游人開(kāi)放。１９８7年，圓明園被辟為“遺址公園”.33、“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”都出自戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“陽(yáng)春白雪"意思：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲.比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。下里巴人:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲.比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。3４、《貴妃醉酒》由洪生的《長(zhǎng)生殿》改編"這一說(shuō)法，因?yàn)橘F妃醉酒里保帶有大量的昆曲特色。關(guān)于楊貴妃,唐朝白居易《長(zhǎng)恨歌》,清代洪生的《長(zhǎng)生殿》，元白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》,《隋唐演義》，都有涉及.3５、無(wú)為而治：自己無(wú)所作為而使天下得到治理。歷史上最“和諧”的天下是西漢初的“文景之治”。文景之治系指西漢初年文帝劉琚、景帝劉啟奉行“無(wú)為而治”、與民休息的政策，使社會(huì)趨于安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的政績(jī).3６、“水則載舟,亦能覆舟”是荀子說(shuō)的;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"是范仲淹說(shuō)的；“民為邦本,本固邦寧”出自《尚書(shū)》：人民是國(guó)家的根本，人民穩(wěn)定了，國(guó)家才能安寧。37、北京的別稱(chēng)：幽州、幽都(唐）；南京(五代);燕京、燕山（北宋）；大都、汗八里（金）、中都(金）；京師、京城、北平(明).此外還有汗城、宛平、春明、日下、帝京、京邑、京華等。３8、出自《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。39、李白《贈(zèng)汪倫》。４0、《百家姓》的順序是依照當(dāng)時(shí)皇權(quán)統(tǒng)治者的姓氏排列的，受到了權(quán)勢(shì)地位的影響.宋代開(kāi)國(guó)皇帝是宋太祖趙匡胤,所以趙姓便成為《百家姓》中的第一位.宋代建國(guó)之初,尚有在浙江稱(chēng)王的吳越王錢(qián)俶,以及定都金陵的南唐后主李煜，所以錢(qián)、李二姓在姓氏排列上居前位。據(jù)說(shuō)編寫(xiě)《百家姓》的作者是浙江錢(qián)塘人士,所以他就將吳越王錢(qián)俶正妃的孫姓排于南唐皇帝李姓前，于是便形成“趙錢(qián)孫李”的順序.而接下來(lái)的“周吳鄭王”均是錢(qián)俶其他后妃以及他父親后妃的姓。42、中庸之道的天人合一表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1)天道與人道合一；(２）天性與人性合一；（３）理性與情感合一；（4）鬼神與圣人合一；（５）外內(nèi)合一。４３、古人著書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,為了便于書(shū)寫(xiě)和防止蟲(chóng)蛀,先把青竹簡(jiǎn)用火烤干水分，叫做殺青。后來(lái)泛指寫(xiě)定著作.（綠茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩葉加高溫，抑制發(fā)酵,使茶葉保持固有的綠色,同時(shí)減少葉中水分，使葉片變軟，便于進(jìn)一步加工.）45、白駒過(guò)隙:古代圣人孔子一次專(zhuān)程去向老子請(qǐng)教什么是“至道”,老子要孔子齋戒沐浴，說(shuō)道：“人的壽命是極為短暫的，好像白馬馳過(guò)狹窄的空隙，一閃即逝。死是人從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，道即精神可以永遠(yuǎn)留在人世之間。"4６、愛(ài)有差等為儒家主張，是人性的一部分,是每個(gè)人與生俱來(lái),生而固有的普遍本性。最通俗的解釋就是“誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較少,誰(shuí)與我必疏遠(yuǎn)，我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)必較少，我必較少地為了誰(shuí)謀利益；誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較多，誰(shuí)與我必較親近，我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)比較多，我必較多地為了誰(shuí)謀利益。"４7、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患.禍兮福所倚，福兮禍所伏：《老子》：禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果?！巴卟豢芍G，來(lái)者猶可追"：過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。“失之東隅收之桑榆”出處《后漢書(shū)·馮異傳》：比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。(東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮.）49、甲骨文中“美”其實(shí)是站立的人,頭戴羽毛頭飾的形狀，后來(lái)簡(jiǎn)寫(xiě)時(shí)誤作“羊”、“大”兩個(gè)字，和“美”同源的“每"字,甲骨文寫(xiě)作戴羽毛頭飾的婦女，在古代兩個(gè)字都是表示漂亮，好看的意思，后來(lái)才作他用。魯迅先生也曾經(jīng)把“美”解釋成“戴帽子的太太",也就是此意。50、子以四教：‘文、行、忠、信'.指教育一個(gè)人要從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行。51、范仲淹是進(jìn)士出身,從一個(gè)小吏,一步一步升到當(dāng)朝宰相的.文天祥：宋理宗寶佑四年（１25６)考取進(jìn)士第一名。5２、干和戈是古代常用武器，具體“干”指盾牌，上古時(shí)期,秦稱(chēng)“盾"，山東六國(guó)稱(chēng)“干”,“戈”指進(jìn)攻的類(lèi)似矛的武器５3、虞姬既不屬于花旦也不屬于青衣，從通常虞姬一角大多由一個(gè)劇院的當(dāng)家大旦出演的慣例來(lái)分,分在青衣和花旦其實(shí)都說(shuō)得過(guò)去。確切的說(shuō)是屬于花衫這一行當(dāng)?shù)摹；ㄉ朗墙橛诨ǖ┖颓嘁轮g的一種行當(dāng)。首先，花旦和青衣不是指角色,是指行當(dāng)。54、《尚書(shū)》：上古以來(lái)的書(shū),“尚”是上的意思.５６、華佗與董奉、張仲景被并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。5７、孔子活了72，孟子活了８3，虛歲加一。既然圣人們都不能過(guò)去這兩道坎，那常人就更不行。5８、“一問(wèn)三不知”的典故出自《左傳》。意思是說(shuō)，聰明人謀劃一件事情，對(duì)其的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告.６0、荀子,見(jiàn)３6題.61、陽(yáng)文凸起的花紋。采用模印、刀刻、筆堆等方法,使得花紋高出瓷器平面謂陽(yáng)文．陽(yáng)文的花紋,用手可觸及。陰文凹入的花紋。采用模印或刻劃的方法，形成低于瓷器平面的花紋稱(chēng)陰文。因?yàn)樵谑┯詴r(shí)已將凹入的花紋填沒(méi)，故瓷面子整，花紋不能捫及?，F(xiàn)在所說(shuō)陽(yáng)文是指印下來(lái)是白底紅字,也稱(chēng)朱文；陰文印下來(lái)是紅底白字的，也稱(chēng)白文.我國(guó)古代刻在器物上的文字,筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文.６4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。65、通常是擂鼓前進(jìn)，敲鑼撤退,即鼓舞士氣,鳴金收兵。66、李清照被稱(chēng)為“一代詞宗",是封建時(shí)代為數(shù)不多的優(yōu)秀女作家之一。她的詞無(wú)論是感情、形象的表現(xiàn)手法，還是語(yǔ)言的錘煉都自然真實(shí)，幾近完美。在藝術(shù)風(fēng)格上,清照的詞以淺俗易懂、明白如話(huà)為特點(diǎn),被人稱(chēng)為“易安體"。她的詞作可以說(shuō)是天才、情感、理想的三位一體。69、靨：yè,酒窩兒,嘴兩旁的小圓窩兒。70、襁褓-—

不滿(mǎn)周歲;黃口—本指雛鳥(niǎo)，后比喻幼兒，10歲以下。

總角、孩提—幼年泛稱(chēng)。垂髫、始齔—童年泛稱(chēng)；

幼學(xué)-10歲

;

束發(fā)—15歲左右

；弱冠—２0歲

;

而立之年-３0歲

;不惑之年-40歲；

知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年—50歲

;花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年—60歲；古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年—7０歲

；杖朝之年—80歲

;耄耋(màｏ

dｉé）之年—八九十歲的年紀(jì)；鮐背之年-90歲

;期頤（jīyí)之年—100歲

。71、河姆渡遺址：是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)年代較早的新石器時(shí)代文化遺存,距今已有７00０年的悠久歷史.主要分布在浙江杭州灣南岸的寧（波）紹(興）平原，南抵象山港,包括舟山群島在內(nèi)的浙東沿海地區(qū)。說(shuō)明在長(zhǎng)江流域同樣存在燦爛古老的新石器時(shí)代文化.7４、孫子兵法又稱(chēng)《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》等，是世界上第一部軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典"。作者孫武是吳國(guó)將領(lǐng).著名軍事家、政治家。76、指鹿為馬和趙高、秦二世有關(guān)；奇貨可居和呂不韋有關(guān)；圖窮匕見(jiàn)和荊軻刺秦王有關(guān)。７7、“唱”,指的是唱功.“做”指的是做功,也就是表演功,泛指表演技巧,一般又特指舞蹈化的形體動(dòng)作?！澳睢敝傅氖悄畎?。而“打”則指的是武功.78、《望月懷遠(yuǎn)》是唐代詩(shī)人張九齡的作品?！昂Ｉ仙髟?天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn),披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。”開(kāi)頭緊扣題目,首句寫(xiě)“望月”，次句寫(xiě)“懷遠(yuǎn)”;接著直抒對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結(jié)尾兩句進(jìn)一步抒寫(xiě)了對(duì)遠(yuǎn)方親人的一片深情。全詩(shī)情景交融,細(xì)膩入微,情真意永，感人至深。79、“綠肥紅瘦”出自宋·李清照《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊。知否？知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！薄熬G肥紅瘦”是指草木綠葉茂盛而花朵卻萎凋稀少.這是形容暮春景色。81、尚書(shū)省—最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令;門(mén)下省——審議機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)審核政令;中書(shū)省——決策機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。中書(shū)省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令.門(mén)下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書(shū)省。這兩個(gè)部門(mén)是決策機(jī)構(gòu)，通過(guò)審查的法令交由尚書(shū)省執(zhí)行.82、武則天無(wú)字碑,位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵。在乾陵司馬道東側(cè)，北靠土闕，南依翁仲,西與述圣紀(jì)碑相對(duì),奇崛瑰麗,巍峨壯觀(guān).83、唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)有詩(shī)云:“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”,說(shuō)的就是這條堤.后人為紀(jì)念白居易,稱(chēng)為白堤。84、規(guī)：圓規(guī);矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則.喻道德準(zhǔn)則,做人要遵紀(jì)守法。85、琴、鶴：都是舊時(shí)文人認(rèn)為高雅的東西。原指宋朝趙抃去四川做官,隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉。8６、：登樂(lè)游原作者:李商隱“向晚意不適,驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?7、《紅樓夢(mèng)》其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。9０、孟子曰:“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故,一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。"君子有三樂(lè)，這三樂(lè)與用王道統(tǒng)一天下沒(méi)有關(guān)系.父母都健在，兄弟都安好，是一樂(lè)。上無(wú)愧于天，下不愧對(duì)于人,是二樂(lè).得到天下的精英才子然后教育他們，這是三樂(lè)。93、公元前247年，秦王政13歲時(shí)即王位便開(kāi)始修建秦陵,都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于前２56年左右修建的.94、舊時(shí)對(duì)人謙稱(chēng)自己的妻子令正荊妻，又謙稱(chēng)荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊,糟糠。9５、在中國(guó)古代商朝,商業(yè)十分繁榮,有“商葩翼翼，四方之極”之稱(chēng)。商民善于經(jīng)商,周初將這些經(jīng)商的人通稱(chēng)為“商人”。96、水滸中的女性有三位:地陰星母大蟲(chóng)顧大嫂；地壯星母夜叉孫二娘；地慧星丈青－扈三娘.97、羽扇綸巾：拿著羽毛扇子,戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。周瑜文韜武略，盡顯英雄氣概，之所以用羽扇綸巾來(lái)形容他就是要體現(xiàn)出他的儒將風(fēng)采.9８、過(guò)去戲劇演出把一出戲叫“一軸",最后一出戲叫“大軸”,倒數(shù)第二出叫“壓軸”,所以從純學(xué)術(shù)角度看，現(xiàn)在常常把最后一個(gè)節(jié)目叫“壓軸戲"實(shí)際上是不對(duì)的.９９、請(qǐng)君入甕：比喻用某人整治別人的辦法來(lái)整治他自己。請(qǐng)的是唐朝著名的酷吏周興，甕：一種陶制的盛器。100、批把，琵琶的早期稱(chēng)呼,源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反撥”(也稱(chēng)“返撥”)。往下彈稱(chēng)“批”;往上挑稱(chēng)“把",即“彈”和“挑”的擬聲詞。103、潤(rùn)筆：古代人們用毛筆寫(xiě)字,但使用毛筆之前,通常會(huì)先用水泡一泡,把筆毛泡開(kāi)、泡軟，這樣毛筆較容易吸收墨汁，寫(xiě)字時(shí)會(huì)感覺(jué)比較圓潤(rùn)。因此，毛筆泡水這個(gè)動(dòng)作就叫“潤(rùn)筆"。后來(lái)“潤(rùn)筆”被泛指為請(qǐng)人家寫(xiě)文章、寫(xiě)字、作畫(huà)的報(bào)酬。10５、董奉與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗齊名號(hào)稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金,每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí),就讓病家在山坡上栽五顆杏樹(shù);看好一個(gè)輕病,只須栽一顆杏樹(shù)。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專(zhuān)用名詞。1０8、《二十四史》中,只有《史記》是完全意義上的通史，其他都是斷代史。１０9、傳統(tǒng)建筑坐北朝南,面對(duì)北門(mén)，左手邊為西。111、“成吉思汗”是“大海"的意思,頌揚(yáng)他和海洋一樣偉大汗是皇帝的意思（蒙古語(yǔ)意為宇宙的大汗）１１４、老子說(shuō):“大成若缺，大盈若沖，大直若屈"(似松未松,將展未展）；“用兵有言:吾不敢為主，而為客"（以客犯主);“弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。(以柔克剛,以弱勝?gòu)?qiáng))１15、在西晉太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽(yáng)廣為流傳,人們嘖嘖稱(chēng)贊，競(jìng)相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來(lái)每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來(lái)竟傾銷(xiāo)一空;不少人只好到外地買(mǎi)紙，抄寫(xiě)這篇千古名賦.116、《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》.因此應(yīng)是先有《鶯鶯傳》后有《西廂記》,所以紅娘一詞應(yīng)是源自《鶯鶯傳》。118、“社稷”是一個(gè)特指名詞。國(guó)家的象征.社,古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土,北方黑土，中央黃土。稱(chēng)五色土，實(shí)際象征國(guó)土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷,指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長(zhǎng)五谷的土地神祗，這是農(nóng)業(yè)之神.12１、中國(guó)的四大民間故事是指牛郎織女孟姜女白蛇傳梁山伯與祝英臺(tái)。牛郎織女（《詩(shī)經(jīng)》《大東》篇就記載了牛郎織女的故事）；孟姜女哭長(zhǎng)城(發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)。孟姜者，姜氏之長(zhǎng)女也。她的故事最早見(jiàn)之于《左傳》。）;梁山伯與祝英臺(tái)(東晉）122、度，長(zhǎng)度;量，容量,比如斗石；衡，重量。12３、我國(guó)四大名鎮(zhèn)指的是江西景德鎮(zhèn)（瓷器)、湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心)、廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè))、河南朱仙鎮(zhèn)(版畫(huà)）.12４、徐霞客游記3４年;說(shuō)文解字2１年；天工開(kāi)物16年；夢(mèng)溪筆談13年。1２5、庖丁解牛庖丁：丁廚師；解:肢解分割.比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。１2７、三人成虎：比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真。道聽(tīng)途說(shuō)：泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞?？昭▉?lái)風(fēng)：比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的。也比喻流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)來(lái)。１３0、絲竹：絲，指弦樂(lè)器；竹：指管樂(lè)器。絲竹是琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱(chēng).也指音樂(lè)。13２、“信言不美，美言不信”，意指真實(shí)的話(huà)未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)。辭藻華美的言辭、文章,內(nèi)容往往不真實(shí).辯證法思想。13３、《書(shū)經(jīng)·洪范》上所記載的五福是：第一福是“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)，第二福是“富貴”是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴，第三福是“康寧”是身體健康而且心靈安寧。、第四福是“好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。第五福是“善終”是能預(yù)先知道自己的死期,臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開(kāi)人間。1３7、“陛"：形聲。從阜，坒（bì）聲.從“阜”，表示與地形地勢(shì)的高低上下有關(guān)。本義:帝王宮殿的臺(tái)階。138、昆曲是百戲之祖,源于元末江蘇的昆山。昆曲是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老的劇種，與歷史上古希臘戲劇和印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老戲劇.我國(guó)幾乎所有劇種都不同程度地受到昆劇的滋養(yǎng)，所以昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”。聯(lián)合國(guó)教科文組織特別宣布中國(guó)昆曲藝術(shù)為人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作.１50、用了一個(gè)著名的典故?！八抉R青衫"語(yǔ)出白居易《琵琶行》:“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕.”司馬，是古代官名，唐代詩(shī)人白居易曾貶官為江州司馬。青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。１54、《論語(yǔ)·述而》“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺(jué)得有味道。１57、風(fēng)箏起源于中國(guó),最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。中國(guó)風(fēng)箏問(wèn)世后，很快被用于傳遞信息，飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。1５8、鼎本來(lái)是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚(yú)肉.160、舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，三更半夜就是午夜，子時(shí)。相當(dāng)于晚上1１點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。１６2、十面埋伏是一首歷史題材的大型琵琶曲,是十大古曲之一。高山流水是古琴，相傳為伯牙所著。１６3、《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。"164、尺是十寸；咫是八寸。１65、從文字發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看大約有三個(gè)階段,一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽菑男∽優(yōu)殡`書(shū)，三是從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū).1６6、春秋時(shí)期，吳王闔閭命伍子胥筑“闔閭大城”,建成后，大宴眾將群臣慶功。惟有伍子胥悶悶不樂(lè),他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡，國(guó)家遲早將亡.回營(yíng)后他密?chē)谏磉呺S從說(shuō)：“我死后,如國(guó)家遭難，民饑無(wú)食，可往相門(mén)城下掘地三尺得食?！惫缢?，伍子胥后