浙江省普通高校2022-2023學(xué)年高考考前模擬語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：振興制造業(yè)是經(jīng)濟(jì)“脫虛向?qū)崹?、良性開展的關(guān)鍵，需要大量多層次、高素質(zhì)的技能勞動(dòng)者。但近年來，我國(guó)技能勞動(dòng)者的求人倍率①一直在1．4以上，其中高級(jí)技師、技師和高級(jí)工程師的求人倍率分別到達(dá)2．72、2．31和2．13；高技能人才占比擬低，截止到2021年底，全國(guó)就業(yè)人員中，技能勞動(dòng)者占3．29%，高技能人才僅占4．81%。而西方一些制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，高技能人才的數(shù)量占到技能勞動(dòng)者總數(shù)的四成甚至一半以上。校企合作、產(chǎn)教融合的現(xiàn)代職業(yè)教育是制造業(yè)技能型人才供給的主渠道。但目前，技能勞動(dòng)者供給與需求相矛盾，難以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與職教共同開展，難以為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和“中國(guó)制造2024〞戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供根底性人才和人力資源支撐。2004年建立的“職業(yè)教育工作部級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度〞不具備對(duì)中央、地方、行業(yè)企業(yè)等跨部門跨行業(yè)之間諸多不同的利益訴求主體進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的能力；政府主導(dǎo)的職業(yè)教育模式難以及時(shí)、靈活地面對(duì)企業(yè)需求和技能培訓(xùn)市場(chǎng)的變化，難以激發(fā)和維護(hù)企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性，難以將產(chǎn)業(yè)和企業(yè)需求及時(shí)轉(zhuǎn)化為教育開展動(dòng)力，職業(yè)教育失去了更多的辦學(xué)資源和開展時(shí)機(jī)；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的資源閑置與需求難以滿足問題同時(shí)存在；制造業(yè)工人工資待遇不高、工作環(huán)境差、上升空間窄、社會(huì)地位不高，導(dǎo)致年輕人不愿意做產(chǎn)業(yè)工人。一項(xiàng)對(duì)17個(gè)省區(qū)市40多家企業(yè)兩千多人的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有1%的人愿意當(dāng)工人；在個(gè)別地區(qū)，中職畢業(yè)生穩(wěn)定就業(yè)率〔初次入職1年穩(wěn)定率〕不到30%?！舱幾灾袊?guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)2021年2月27日?關(guān)于緩解制造業(yè)技能人才短缺問題的提案?〕材料二：但是伴隨產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步、動(dòng)能轉(zhuǎn)換的步伐加快，時(shí)代的新開展對(duì)高技能人才工作不斷提出新要求，我國(guó)技能仍然存在勞動(dòng)者總量缺乏、結(jié)構(gòu)不合理、人才短缺的的現(xiàn)實(shí)問題。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)、人工智能等新技術(shù)的快速開展，企業(yè)對(duì)技能人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷提出新要求，技能型工人數(shù)量短缺和素質(zhì)結(jié)構(gòu)問題會(huì)更加突出，預(yù)計(jì)未來4年內(nèi)，我國(guó)技能勞動(dòng)者需求將繼續(xù)保持不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，技能型工人培養(yǎng)工作任務(wù)十分艱巨。技工短缺現(xiàn)象對(duì)職業(yè)培訓(xùn)工作帶來的挑戰(zhàn)主要有：一方面，技工培養(yǎng)能力和質(zhì)量有待提升。職業(yè)培訓(xùn)總體規(guī)模需要擴(kuò)大，培訓(xùn)的針對(duì)性、有效性需要提升，面向新興產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)能力缺乏，技師培養(yǎng)力度需要加大。另一方面，需進(jìn)一步完善技能人才隊(duì)伍建設(shè)的相關(guān)政策制度。技能人才仍面臨著職業(yè)開展通道不暢、經(jīng)濟(jì)待遇偏低、社會(huì)地位不高、鼓勵(lì)機(jī)制缺乏等問題。這些困難問題需要不斷改革創(chuàng)新，多方施策，協(xié)同發(fā)力，努力破解?！舱幾?021年8月28日?勞務(wù)經(jīng)濟(jì)內(nèi)參·技能型人才的開展現(xiàn)狀和未來展望?〕材料三：材料四：報(bào)告提出，改革完善高職院?？荚囌猩椒ǎ膭?lì)更多應(yīng)屆高中畢業(yè)生和退役軍人、下崗職工、農(nóng)民工等報(bào)考，今年大規(guī)模擴(kuò)招100萬人。全國(guó)人大代表、江西省教育廳廳長(zhǎng)葉仁蓀說，一方面是技能型人才短缺，企業(yè)招高級(jí)技術(shù)工人難；另一方面是大量勞動(dòng)力找工作難。面對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上的矛盾現(xiàn)象，必須加快開展現(xiàn)代職業(yè)教育。要改變社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的偏見，一定要有證書銜接等方面的配套政策，并提高職業(yè)學(xué)校的教育質(zhì)量?！舱幾孕氯A網(wǎng)2021年3月6日?十大民生熱點(diǎn)，政府工作報(bào)告這樣回應(yīng)·如何緩解技能型人才短缺問題？?〕〔注〕①求人倍率：指勞動(dòng)力市場(chǎng)在一個(gè)統(tǒng)計(jì)周期內(nèi)有效需求人數(shù)與有效求職人數(shù)之比。當(dāng)求人倍率大于1，說明職位供過于求；如果求人倍率小于1，說明職位供不應(yīng)求。48．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．高素質(zhì)的技能型人才是振興我國(guó)制造業(yè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性開展，助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2024〞戰(zhàn)略目標(biāo)的重要因素。B．我國(guó)高技能人才極度缺乏，在全國(guó)就業(yè)人員中，高技能人才所占的比重與西方一些制造業(yè)強(qiáng)國(guó)相比，只有他們的八分之一左右。C．我國(guó)目前的高校與企業(yè)合作、產(chǎn)業(yè)與教育結(jié)合的現(xiàn)代職業(yè)教育模式開展缺乏，難于解決技能型人才短缺和大量勞動(dòng)力就業(yè)難的問題。D．隨著信息技術(shù)、人工智能等新技術(shù)的快速開展，技能型工人數(shù)量短缺問題難以解決，我國(guó)高技能勞動(dòng)者需求的缺口將持續(xù)增大。49．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．從我國(guó)技能勞動(dòng)者的求人倍率來看，在高級(jí)技師、技師和高級(jí)工程師三者中，我國(guó)高級(jí)工程師的數(shù)量最多，而高級(jí)技師的需求量最大。B．材料一與材料二均談到我國(guó)高技能人才短缺的問題，材料一側(cè)重指出造成此問題的多方面原因，材料二那么側(cè)重指出職業(yè)培訓(xùn)方面的困局。C．材料三中，34歲以上的技能人才所占比例明顯偏低，大致反映了我國(guó)在過去幾十年里沒有重視技能型人才培養(yǎng)的事實(shí)。D．一些團(tuán)體和有識(shí)之士已經(jīng)關(guān)注到我國(guó)存在的人才供需關(guān)系不合理的問題，政府正在著手緩解、甚至解決技能型人才短缺的問題。7．有何針對(duì)性措施可以緩解材料中提出的技能人才短缺問題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成以下小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也表達(dá)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子〞，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的根本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的根本含義是指“在位者〞，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的根本內(nèi)涵。如中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者。〞這一含義也廣泛見諸儒家經(jīng)典中。如?詩經(jīng)??尚書?中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位〞的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也〞。在?論語?中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德〞而言。比方“君子喻于義〞“君子懷德〞“君子去仁，惡乎成名〞等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位〞的屬性仍然得以保存。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德〞“位〞屬性的概念，如孟子日：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。〞最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀〞“文質(zhì)彬彬，然后君子〞，說的正是這個(gè)意思?？傮w來看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位〞“德〞“智〞“美〞等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評(píng)價(jià)。這正如荀子所說：“天見其明，地見其光，君子貴其全也。〞不過，從歷史實(shí)踐的角度來看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德〞，從其根本來說，乃是一種“生〞德，所謂“天地之大德日生〞。而民生問題，那么構(gòu)成“生〞的首要問題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬物之德，能夠仁民愛物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說是要人類對(duì)自身的生命特性有一種精神自覺，明確人類自身存在的義務(wù)，從而最終到達(dá)以正確的方式建構(gòu)人類自身、謀求人類的未來的目的。儒家的君子觀的根本精神是對(duì)“義〞的堅(jiān)守，“君子喻于義〞，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上。“君子之道，天之道也〞，而“天道之大在生物〞，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天〞。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛人、關(guān)愛生命的人文精神，因而科學(xué)對(duì)待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清?傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來的君子人格，表達(dá)出了傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這表達(dá)了君子一詞的根本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位〞的意義雖大大降低，但仍然得以保存。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類的未來，表達(dá)出道義擔(dān)當(dāng)。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代的作用的根底上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評(píng)判君子的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．君子一詞在?論語?中屢次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民效勞，在儒家那里就能被稱為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗篓晱母菊f是--種“生〞德，所以民生問題構(gòu)成“生〞的首要問題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對(duì)待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。3、閱讀下面的文字，完成各題。敦煌壁畫作為我國(guó)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的瑰寶和精髓，對(duì)色彩有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)線條有著那個(gè)時(shí)代的理解。敦煌壁畫是我國(guó)壁畫中最具代表性的壁畫，我們從敦煌壁畫的載體來看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。敦煌的壁畫對(duì)于敦煌的建筑，起到的是一種美化或者是裝飾的效果，它對(duì)于敦煌的雕塑，也起到一種陪襯的作用，但是敦煌莫高窟中的主體雕塑，并不能表達(dá)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容，所以只能夠通過敦煌的壁畫來表達(dá)。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。敦煌莫高窟從最初開發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，而各個(gè)朝代的繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同，所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。敦煌壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅有歷史文化風(fēng)貌，還有宗教信仰和宗教習(xí)俗。北魏出現(xiàn)的壁畫屬于敦煌壁畫創(chuàng)作初期的作品，所以壁畫在表現(xiàn)形式和根本色調(diào)上表達(dá)出北魏時(shí)期色彩的變化，濃重而又富有變化。繪畫的畫家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。畫面壯美、宏大，人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，類似于西方繪畫。后來到北周，壁畫一般都繪在經(jīng)過處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫面更加美觀。再到隋唐過渡時(shí)期，敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的壁畫在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn)，又有屬于自己的特色。壁畫高雅華麗，更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。這個(gè)時(shí)期的壁畫創(chuàng)作，在繪畫手法上以平涂為主，繪畫出主體后再加以修改，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。到唐朝，壁畫更加注重色彩和線條的結(jié)合，在色彩的作用上，也更加具有創(chuàng)造力，不再以單元色為主，出現(xiàn)了許多的復(fù)合顏色。其中盛唐時(shí)期的觀無量壽經(jīng)變壁畫，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨，內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。紅色的廊柱，青綠色的琉璃瓦搭配和諧，錯(cuò)落有致，而人物的衣著服飾多用間色，樸素淡雅。這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也到達(dá)了敦煌壁畫的巔峰。敦煌壁畫的晚期，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫風(fēng)格和西域的繪畫特點(diǎn)有了較多的融合，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁畫以表現(xiàn)內(nèi)容為主。敦煌壁畫的晚期經(jīng)歷了時(shí)局動(dòng)亂、藝術(shù)革新、朝代變遷、民族交融和文化的交流，使得敦煌壁畫在繪畫風(fēng)格上結(jié)合了中原文化的特點(diǎn)，在色彩上更加趨向于暖色、溫和的色調(diào)，同時(shí)壁畫更加注重其內(nèi)容，降低了顏色在壁畫中的地位。還有局部年代的因素，和化學(xué)本身的效果，使得壁畫隨著時(shí)間的變化迎來了第二次生命?！舱幾脏嵱钕?敦煌壁畫的色彩構(gòu)成?2021年第04期?文物世界?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．敦煌壁畫和敦煌雕塑一樣重要，相互映襯，表達(dá)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮。B．不同朝代敦煌壁畫繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)各有不同，尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大。C．北魏時(shí)期的壁畫采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，色彩濃重而又富有變化，畫面宏大壯美。D．唐代敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新，更加注重色彩和線條的結(jié)合，既有單元色，也出現(xiàn)了復(fù)合顏色。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章先總說，然后以時(shí)間為序，介紹了不同歷史時(shí)期的敦煌壁畫注重色彩，更注重線條運(yùn)用的特點(diǎn)。B．文章舉出觀無量壽經(jīng)變壁畫的例子，證明了至盛唐時(shí)期，敦煌壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平才到達(dá)頂峰。C．文章從民族文化融合的角度，介紹了敦煌壁畫的晚期內(nèi)容和色彩的變化，結(jié)論科學(xué)，令人信服。D．文章中心突出，論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)論證了文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫開展的重要影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．隨著時(shí)間的推移和壁畫化學(xué)本身的效應(yīng)，敦煌壁畫必將迎來第二次生命和中外游客的欣賞熱潮。B．敦煌壁畫內(nèi)容豐富，觀眾不僅可以看到歷史文化風(fēng)貌，還可以了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。C．敦煌壁畫誕生于北魏時(shí)期，到了隋唐時(shí)期繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。D．晚期的敦煌壁畫與前代相比發(fā)生了變化，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭畋，字臺(tái)文。畋舉進(jìn)士，時(shí)年甚少，有司上第籍，武宗疑，索所試自省，乃可。奏為宣武推官，以書判拔萃擢渭南尉。李德裕高其才，辟署幕府。宣宗時(shí)，白敏中、令狐绹?yán)^當(dāng)國(guó)，皆怨德裕，其賓客并廢斥，故畋不調(diào)幾十年。劉瞻為宰相，薦授戶部郎中，入翰林為學(xué)士，俄知制誥。會(huì)討徐州賊龐勛，書詔紛委，畋思不淹晷，成文粲然，無不切機(jī)要，當(dāng)時(shí)推之。勛平，以戶部侍郎進(jìn)學(xué)士承旨。瞻以諫迕懿宗，賜罷。畋草制書多褒言，韋保衡等怨之，以為附下罔上，貶梧州刺史。交、廣、邕南兵，舊取嶺北五道米往餉之，船多敗沒。畋歲煮海取鹽直四十萬緡，市虔、吉米以贍安南，罷荊、洪等漕役，軍食遂饒。中和元年，賊將王璠率眾三萬來攻，畋使弘夫設(shè)伏以待。璠內(nèi)輕畋儒柔縱步騎鼓而前畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊疏陣而多旗幟乘高伐鼓賊不測(cè)眾寡陣未整伏發(fā)眾皆囂日暮，軍四合，鏖戰(zhàn)龍尾坡，殺賊二萬級(jí)，積尸數(shù)十里，多獲鎧仗，威動(dòng)京師。時(shí)諸鎮(zhèn)兵在寰內(nèi)尚數(shù)萬，無所歸，畋招來之，厚加慰結(jié)。弘夫取咸陽，以桴濟(jì)兵渭水。賊伏甲偽走，弘夫與宗楚乘勝入都門，為賊所覆。畋數(shù)敕無輕進(jìn)，二人不聽，果敗。時(shí)田令孜恃權(quán)有所干請(qǐng)，畋不應(yīng)。陳敬瑄欲以官品居宰相上，畋曰：“外宰相安得論品乎？〞卒不肯處其下。令孜、敬瑄內(nèi)常銜之。賊平，帝將還，而李昌言自以襲畋而奪之鎮(zhèn)，今畋當(dāng)國(guó)，內(nèi)不喜，故三人相結(jié)，而遣客上畋過咎。帝得其情，不許。畋乃引疾去位曰：“乘輿東還，供張頓峙，一委昌言，乃可安。臣假設(shè)以宰相從，彼且猜阻，非所以靖反側(cè)也。〞帝以其誠(chéng)，乃授檢校司徒、太子太保，罷政事。徙龍州，后卒，年六十三，贈(zèng)太尉?！策x自?新唐書·列傳第一百一十?〕1．對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓賊/不測(cè)眾寡/陣未整伏/發(fā)眾皆囂B．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)/賊疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂C．璠內(nèi)輕畋儒柔縱/步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂D．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．文中的“賓客〞是指投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)門下的一種非同宗的依附者。B．文中的“郞中〞是官名，它的職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級(jí)官員。C．文中的“學(xué)士〞是指古代對(duì)那些在國(guó)學(xué)里讀書的學(xué)生授予的學(xué)位名稱。D．文中的“贈(zèng)〞是指古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。3．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,以下表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．鄭畋富有文學(xué)才能。年輕時(shí)應(yīng)試進(jìn)士科并考上；討伐徐州叛賊龐勛需要起草詔書，他不假思索片刻而成，而且所寫無不切合機(jī)要，為時(shí)人推重。B．鄭畋處理事情有方法。當(dāng)運(yùn)糧供給交、廣、邕南軍隊(duì)的船只經(jīng)常損毀漂浮時(shí)，他用從海水中煮鹽的收入從虔州、吉州購置大量糧食來供給軍隊(duì)。C．鄭畋有軍事才能。面對(duì)王璠賊軍，他先設(shè)下伏兵等待賊軍，再讓士兵分散布陣，樹起旗幟，讓王璠摸不清官兵勢(shì)力，最后伏兵殺出，獲得大捷。D．鄭畋有大局觀念。當(dāng)李昌言等人對(duì)自己有意見時(shí)，盡管作為大臣應(yīng)隨皇上東還，但他稱病辭職，讓李昌言負(fù)責(zé)事務(wù)，皇上卻根據(jù)實(shí)情沒有同意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕畋草制書多褒言，韋保衡等怨之，以為附下罔上，貶梧州刺史。〔2〕弘夫取咸陽，以桴濟(jì)兵渭水。賊伏甲偽走，弘夫與宗楚乘勝入都門，為賊所覆。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。壺中九華詩①蘇軾清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢(mèng)里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見，玉女窗②明處處通。念我仇池③太孤絕，百金歸買碧玲瓏?！沧ⅰ尝偬K軾南遷之時(shí)，在鄱陽湖口見李正臣藏石——“壺中九華〞，十分喜歡，寫成此詩。②玉女窗，嵩山古跡之一，宋時(shí)已不存在，傳說漢武帝于此窗中見到玉女〔仙女〕。③仇池：是蘇軾在揚(yáng)州所蓄異石。1．以下對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕A．首句寫清清的溪流，斗折蛇行，迅轉(zhuǎn)如電，舟行疾速，岸上入云的諸峰很快從眼中消失。B．“翠掃空〞是說蒼翠的山色，就像畫家用大筆橫掃，涂抹在廣闊的天宇中的一幅畫圖。C．第三句說蘇軾雖被貶千里之外的嶺南，但他卻不覺得愁苦，以此抒發(fā)了詩人的豁達(dá)之情。D．“太孤絕〞照應(yīng)“失云峰〞，使得全詩內(nèi)在的抒情脈絡(luò)貫串一氣，抒寫了詩人的孤憤之情。E.壺中九華是一個(gè)“廣袤尺余〞的石山，經(jīng)過詩人吟詠，此石和仇池石一樣傳為石中珍寶。2．這首詩的頸聯(lián)歷來為后人傳誦，請(qǐng)賞析這兩句的精妙之處。6、下面是某班級(jí)一次“分享閱讀〞活動(dòng)的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從?吶喊??邊城??平凡的世界??紅巖??老人與海?中任意選取一個(gè)場(chǎng)景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〞。“美〞是一個(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近些年來，有的人對(duì)生活中遇到、聽到的不太敢扶起倒在地上的人、制假售假、網(wǎng)絡(luò)詐騙、“老虎蒼蠅〞貪污腐敗等現(xiàn)象，發(fā)出這樣的聲音：“中國(guó)人缺乏信仰〞，“中華民族是沒有信仰的民族〞。還有的人說，在西方國(guó)家人們有信仰——基督教、天主教等，生活是有方向的。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、48．B49．A7．①頂層設(shè)計(jì)職業(yè)教育管理體制，實(shí)現(xiàn)技能人才培養(yǎng)和使用的綜合配置、協(xié)調(diào)開展。②加快開展現(xiàn)代職業(yè)教育，提高教育質(zhì)量，改革完善高職院?？荚囌猩椒ǎ膭?lì)更多人報(bào)考。③加強(qiáng)校企合作，鼓勵(lì)行業(yè)企業(yè)參與。④建立共享型公共實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，促進(jìn)產(chǎn)教融合。⑤提高技能人才工資待遇、社會(huì)地位。⑥完善技能人才隊(duì)伍建設(shè)的相關(guān)政策制度，改變社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的偏見?！窘馕觥?8．此題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時(shí)既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差異。注意選項(xiàng)刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。B項(xiàng)，“高技能人才所占的比重與西方一些制造業(yè)強(qiáng)國(guó)相比，只有他們的八分之一左右〞錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第一段“截止到2021年底，全國(guó)就業(yè)人員中......高技能人才的數(shù)量占到技能勞動(dòng)者總數(shù)的四成甚至一半以上〞可知,文中只說了我國(guó)和西方一些制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的情況，不能得出我國(guó)的比重“只有他們的八分之一左右〞這一結(jié)論。應(yīng)選B。49．此題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容分析和概括能力。關(guān)于文章的內(nèi)容注意找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語段進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)微差異，看手法概括是否得當(dāng)、分析是否合理、人物是否錯(cuò)位、時(shí)間地點(diǎn)是否顛倒等。A項(xiàng)，“高級(jí)工程師的數(shù)量最多〞錯(cuò)誤，依據(jù)材料第一段“近年來，我國(guó)技能勞動(dòng)者的求人倍率一直在1．4以上，其中高級(jí)技師、技師和高級(jí)工程師的求人倍率分別到達(dá)2．72、2．31和2．13〞和注解①可知，我國(guó)高級(jí)工程師的供求比率最小，說明供求矛盾相對(duì)最小，但不能說明“高級(jí)工程師的數(shù)量最多〞。應(yīng)選A。7．此題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文相關(guān)的針對(duì)性措施，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。緩解技能人才短缺問題的措施，考生主要通過材料一第三段分析，主要分號(hào)對(duì)應(yīng)的四個(gè)方面。同時(shí)還有材料一第二段“技能勞動(dòng)者供給與需求相矛盾，難以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與職教共同開展〞、材料二第三段“技能人才仍面臨著職業(yè)開展通道不暢……這些困難問題需要不斷改革創(chuàng)新，多方施策，協(xié)同發(fā)力，努力破解〞、材料四第二段“必須加快開展現(xiàn)代職業(yè)教育。要改變社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的偏見……并提高職業(yè)學(xué)校的教育質(zhì)量〞，考生要整合以上信息，分要點(diǎn)歸納，便容易準(zhǔn)確歸納出完整的答案。【點(diǎn)睛】篩選整合信息題的解題根本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。2、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的根底上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……表達(dá)出道義擔(dān)當(dāng)〞錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的根本精神是對(duì)‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上〞，可知“表達(dá)出道義擔(dān)當(dāng)〞不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的根本精神。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義〞錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的根本前提〞“先，從詞源學(xué)的角度看……〞“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……〞“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征〞，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。應(yīng)選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在?論語?中屢次出現(xiàn)，這讓……〞錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也表達(dá)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度〞，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在?論語?中屢次出現(xiàn)〞。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民效勞，在儒家那里就能……〞錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位〞“德〞“智〞“美〞等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民效勞〞只是根本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f是一種‘生’德，所以……〞錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來說，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問題，那么構(gòu)成‘生’的首要問題〞可知，前后缺乏因果聯(lián)系。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。根本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．D2．C3．A【解析】

1．此題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“表達(dá)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮〞錯(cuò)，原文說的是“敦煌莫高窟中的主體雕塑，其并不能表達(dá)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容〞。B項(xiàng)，“尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大〞曲解文意，原文說的是“所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異〞，選項(xiàng)表述程度過重。C項(xiàng)，“北魏時(shí)期的壁畫采用了龜茲風(fēng)的渲染手法〞擴(kuò)大范圍，原文說的是“人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法〞，只是“人物〞，不是“北魏時(shí)期的壁畫〞。應(yīng)選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“更注重線條運(yùn)用〞錯(cuò)，應(yīng)該是“也注重線條運(yùn)用〞?！案暸c“也〞不同。B項(xiàng)，“敦煌壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作水平才到達(dá)頂峰〞曲解文意。原文是“這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也到達(dá)敦煌壁畫的巔峰〞?！安浓暫汀耙波暡煌?。D項(xiàng)，無中生有。文中沒有論及“文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫開展的重要影響〞。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，根本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“敦煌壁畫必將迎來第二次生命和中外游客的欣賞熱潮〞推斷無據(jù)，且“必將〞說法絕對(duì)。應(yīng)選A。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差異。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。4、1．D2．C3．D4．〔1〕鄭畋起草的詔書里有很多贊美的言詞，韋保衡等人怨恨他，認(rèn)為他依附臣下欺蒙主上，貶為梧州刺史?！?〕唐弘夫攻打咸陽，用小木筏載著士兵渡過渭水。賊軍設(shè)下伏兵假裝逃跑，唐弘夫與宗楚乘勝入都門，被賊軍打敗?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本句中，“縱步騎鼓而前〞，“縱〞是“步騎鼓而前〞的謂語，故前面要斷開，排除C；根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，兩個(gè)名詞在一起，前者假設(shè)為前句賓語，后者那么應(yīng)為后句主語，中間應(yīng)斷開，因此，“鼓賊〞中間要斷開，可排除A項(xiàng)；“當(dāng)〞是抵擋的意思，而“賊〞是它的賓語，因此，中間不能斷開，可排除B。本句譯為：王璠認(rèn)為鄭畋懦弱不把他放在眼里，放縱步兵騎兵擊鼓進(jìn)軍，鄭畋用幾千名精銳士兵阻擋賊軍，分散布陣并樹起很多旗幟，登上高處擂響戰(zhàn)鼓，賊軍摸不清官軍兵力多少。王璠還沒有整好陣勢(shì)，事先埋伏的官軍突然出擊，眾人大聲呼喊。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比擬生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。C項(xiàng)，“文中的‘學(xué)士’是指古代對(duì)那些在國(guó)學(xué)里讀書的學(xué)生授予的學(xué)位名稱〞說法錯(cuò)誤。不是指學(xué)位名稱，在文中是官名，指掌管文學(xué)撰述的官。應(yīng)選C。3．此題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比擬，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“皇上根據(jù)實(shí)情沒有同意〞不當(dāng)，文中有“乃授檢校司徒、太子太保，罷政事〞的信息，說明皇上同意了鄭畋的說法。應(yīng)選D。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“草〞，起草；“褒言〞，贊美的言詞；“以為〞，認(rèn)為；“附下罔上〞，依附臣下欺蒙主上；第二句得分點(diǎn)：“取〞，攻打；“以桴濟(jì)兵〞，用小木筏載著士兵渡河；“偽走〞，假裝逃跑；“為……所〞，被動(dòng)句式，被；【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原那么一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲舁?，就是保存，保存一些不需要翻譯的名詞；“刪〞，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)〞，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換〞，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)〞調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變〞，就是變通，在忠于原文的根底上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言根底知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：鄭畋字臺(tái)文。鄭畋應(yīng)考進(jìn)士科，當(dāng)時(shí)年紀(jì)很輕，主管官員將中第的名籍上呈，武宗疑心，索取他的試卷親自閱看，才批準(zhǔn)了奏上的名籍。任宣武推官，因考中書判拔萃科升任為渭南尉。李德裕器重他的才能，征用到方鎮(zhèn)幕府里任職。宣宗時(shí)，白敏中、令狐绹相繼執(zhí)政，他們都怨恨李德裕，李德裕的賓客都被罷免貶斥，鄭畋因而幾乎十年沒有升調(diào)官職。劉瞻擔(dān)任宰相，舉薦他任戶部郎中，召入翰林院任學(xué)士，隨即擔(dān)任知制誥。這時(shí)正值討伐徐州叛賊龐勛，詔書繁多，鄭畋起草時(shí)不假思索片刻而成，富于文采，無不切合機(jī)要，時(shí)人很推重他。龐勛反叛被平定以后，以戶部侍郎進(jìn)任翰林學(xué)士承旨。劉瞻因進(jìn)諫觸犯了懿宗，賜罷宰相，鄭畋起草的詔書里有很多贊美的言詞，韋保衡等人怨恨他，認(rèn)為他依附臣下欺蒙主上，貶為梧州刺史。交、廣、邕南的軍隊(duì)，過去是從嶺北五道取米運(yùn)輸供給，運(yùn)糧的船只經(jīng)常損毀漂浮。鄭畋每年從海水中煮鹽收入四十萬貫錢，用來購置虔州、吉州的糧米供給安南，取消荊、洪等地的漕運(yùn)役夫，從此軍糧充裕。中和元年，賊將王璠率領(lǐng)三萬兵眾前來進(jìn)攻，鄭畋派唐弘夫設(shè)下伏兵等待賊軍。王璠認(rèn)為鄭畋懦弱不把他放在眼里，放縱步兵騎兵擊鼓進(jìn)軍，鄭畋用幾千名精銳士兵阻擋賊軍，分散布陣并樹起很多旗幟，登上高處擂響戰(zhàn)鼓，賊軍摸不清官軍兵力多少。王璠還沒有整好陣勢(shì)，事先埋伏的官軍突然出擊，眾人大聲呼喊。到黃昏時(shí)，官軍從四方會(huì)集，在龍尾坡展開激戰(zhàn)，斬殺賊兵兩萬首級(jí)，死尸堆積幾十里，繳獲了大量甲胄兵器，聲威震動(dòng)了京城。當(dāng)時(shí)在京城周圍各方鎮(zhèn)的軍隊(duì)還有好幾萬，無所投歸，鄭畋招延收攬，加以優(yōu)厚的慰勞安撫。唐弘夫攻打咸陽，用小木筏載著士兵渡過渭水。賊軍設(shè)下伏兵假裝逃跑，唐弘夫與宗楚乘勝入都門，被賊軍打敗。鄭畋屢次告誡他們不要輕率進(jìn)軍，二人不聽，果然戰(zhàn)敗。當(dāng)時(shí)田令孜依仗權(quán)勢(shì)，有求于鄭畋，鄭畋沒有容許，陳敬瑄想要以自己的官品位居宰相之上，鄭畋說：“外宰相怎么能論官品呢？〞始終不肯使自己排在陳敬瑄之下。田令孜、陳敬瑄時(shí)時(shí)懷恨在心。叛賊平定以后，皇帝準(zhǔn)備返回京城，而李昌言認(rèn)為自己因偷襲鄭畋而得到了方鎮(zhèn)節(jié)度使職位，如今鄭畋當(dāng)權(quán)，他很不快樂。因此這三人相互勾結(jié)，而派遣門客上告鄭畋的過錯(cuò)?；实哿私馄渲袃?nèi)情，沒有理睬他們的指責(zé)。鄭畋于是稱病辭職說：“天子乘車東還，供給安排，完全交給李昌言負(fù)責(zé)，才能保平安。臣假設(shè)作為宰相隨行，他將會(huì)猜疑刁難，這不是安定反復(fù)有異心者的適宜方法。〞皇帝認(rèn)為他確實(shí)是真心誠(chéng)意，于是授任他為檢校司徒、太子太保，罷免了他的宰相。后去世，時(shí)年六十三歲，追贈(zèng)太尉。5、1．CD2．①頸聯(lián)正面描寫壺中九華形象：“層層見〞言山石的層疊多姿，隨著水落，一層層地顯現(xiàn)出來，使人玩賞不置；“處處通〞，寫山石“玲瓏宛轉(zhuǎn)假設(shè)窗欞然〞的特點(diǎn)。②“天池〞泛指天上之池，“玉女窗〞源于典故，詩人發(fā)揮想象，用“天池水〞、“玉女窗〞構(gòu)設(shè)一個(gè)優(yōu)美的、惝恍迷離的仙境。③“層層見〞和“處處通〞運(yùn)用疊詞，既能夠突出壺中九華的情態(tài)，使詩句描寫細(xì)膩，又增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感、韻律感?！窘馕觥?．此題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“他卻不覺得愁苦，以此抒發(fā)了詩人的豁達(dá)之情〞錯(cuò)，應(yīng)是“愁苦之情〞。D項(xiàng)，“太孤絕〞是指作者自己收藏的仇池是孤品，找不到同類，并不是抒寫詩人的孤憤之情。應(yīng)選CD。2．此題考查賞析詩句的內(nèi)容、手法和情感的能力。讀懂全詩，根據(jù)具體詩句分析。賞析詩歌中某句的精妙，要從分析該聯(lián)的內(nèi)容、手法和思想情感著手，即結(jié)合詩句內(nèi)容、從手法著手來分析詩人的心境。答復(fù)時(shí)一般分三步走：第一步，指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧；第二步，結(jié)合詩句具體內(nèi)容，分析這種技巧的表現(xiàn)；第三步，指出詩人表達(dá)了什么情感，或者收到怎樣的表達(dá)效果。首先讀懂全詩：首聯(lián)，詩人從實(shí)際生活、從大處遠(yuǎn)處落墨：清清的溪流，斗折蛇行，迅轉(zhuǎn)如電，舟行疾速，岸上入云的諸峰很快在眼中消失了。透露出南遷時(shí)對(duì)中原山水的依戀。蘇軾此次南遷，背離中原，遠(yuǎn)至南荒，其心情是凄苦的。頷聯(lián)，景物描寫透露了對(duì)中原山水的依戀。五嶺離自己越來越遠(yuǎn)，是家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。說“莫愁〞，是由于“九華今在一壺中〞，足以稍慰遷客寂寞之情。強(qiáng)作歡顏，聊以自慰。頸聯(lián)，正面描寫壺中九華形象，寫山石層疊多姿，玲瓏宛轉(zhuǎn)有如窗欞。詩句尾聯(lián)，傾吐欲買壺中九華之意。“孤絕〞外表寫“仇池石〞，實(shí)際也說明作者南遷時(shí)的孤獨(dú)、寂寞。然后賞析頸聯(lián)的精妙之處：第一，從描寫的角度賞析：頸聯(lián)正面描寫壺中九華形象：“層層見〞，描寫山石的層疊多姿，隨著水落，一層層地顯現(xiàn)出來的樣子?！疤幪幫è?，寫出了山石玲瓏宛轉(zhuǎn)，像窗欞一樣的特點(diǎn)。第二，從修辭的角度賞析：結(jié)合注釋可知，詩人發(fā)揮想象，用“天池〞“玉女窗〞典故，勾勒了一個(gè)迷離的優(yōu)美仙境，表現(xiàn)了一個(gè)老年詩人面對(duì)著這小小盆景、一往情深的孤苦的內(nèi)心感受。第三，從詞語的運(yùn)用角度賞析：運(yùn)用疊詞，“層層見〞和“處處通〞，既突出壺中九華的情態(tài)，又增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感、韻律感。據(jù)此，賞析頸聯(lián)從以上三個(gè)角度答復(fù)即可。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。6、班級(jí)分享閱讀活動(dòng)將分組進(jìn)行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報(bào)等作業(yè)；班內(nèi)那么將開展海報(bào)展示、筆記漂流等活動(dòng)，并通過投票對(duì)各組閱讀成果進(jìn)行評(píng)比。【解析】

試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“初步構(gòu)思框架〞，根據(jù)框架圖的要素，結(jié)合構(gòu)思的內(nèi)容分析?！胺窒黹喿x〞有分班級(jí)和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題〞“書目〞“作業(yè)〞等要素，班級(jí)分享閱讀活動(dòng)主要包括“海報(bào)展示〞“筆記漂流〞等。用流暢的語言表述即可，注意字?jǐn)?shù)的要求。7、①令我印象深刻的是?平凡的世界?中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平單獨(dú)取“三等〞餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的比照。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊〞同“祥〞，桔祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊〞來代替“三陽〞，把“三陽開泰〞寫成“三羊開泰〞，乃取桔祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰〞的引申意思，那么有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來?！窘馕觥?/p>

①此題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大局部小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②此題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼〞、“門對(duì)〞、“對(duì)聯(lián)〞、“桃符〞，是過年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅〞中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作〞發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人〞，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭〞般的效果，表達(dá)“精彩〞二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要局部。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的根底上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，防止“雜亂無章〞；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作〞大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，表達(dá)、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、?紅樓夢(mèng)?可以說是中國(guó)古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢(mèng)詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，根本到達(dá)了對(duì)詩詞的根本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的開展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

此題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題來說，題干要求“以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字〞，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化〞等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美〞的感受。如“飲食〞，以?林黛玉進(jìn)賈府?為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗〞進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑〞，?紅樓夢(mèng)?中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭清楚，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來?！敖情T〞“后房〞這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。9、例文：中國(guó)人的信仰信仰如明燈，劈開黑暗，照亮前程；信仰似向?qū)?，披荊斬棘，所向無敵。我泱泱大國(guó)，數(shù)千年文明，信仰深入骨髓，浸入靈魂?？捎行┪鞣饺藚s經(jīng)常言之鑿鑿，說中國(guó)人毫無信仰，說這個(gè)沒有信仰的民族是不會(huì)有任何精神寄托的?？尚χ翗O！荒唐至極也！信仰并不單單是指宗教信仰，而是指對(duì)某種思想的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)那么。而中國(guó)人，恰恰對(duì)信仰更加忠誠(chéng)。遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，全世界都流傳著關(guān)于大洪水的傳說?？植赖暮樗虥]了村莊，吞沒了無數(shù)人的性命。一群來自西方的人，他們乞求神明、乞求上帝，為他們制造巨大的諾亞方舟，讓他們得到救贖。而在遙遠(yuǎn)的東方，一群比他們矮小很多的黃種人卻沒有這樣做。他們中有一個(gè)人叫大禹，他們劃九州、疏河道；他們相信憑借著自己的聰明才智，辛勤勞作就可以戰(zhàn)勝狂妄的洪水；他們相信，手挽著手，肩并著肩，就能保衛(wèi)美好的家園。我們聽說過大禹治水的故事，而西方人卻沒有。在封建時(shí)代，西方有國(guó)王，東方也有君王。西方有暴君，東方也有暴君。在西方，苦不堪言的民眾向上蒼哀求，只是希望他們的靈魂在天堂得以解脫?？删退闶巧硖幗^境，也從未反思過自己在人間是否該有所作為。國(guó)王還是為所欲為，民眾仍舊忍饑挨餓。而在東方，早在2000多年前，就爆發(fā)了屬于人民的起義，他們知道跪著求來的食物解決不了饑餓，他們相信，星星之火可以燎原。他們親手推翻了殘暴君主的統(tǒng)治，他們自古便意識(shí)到“水可載舟，亦可覆舟〞。就算是在今天，這樣鮮明的比照同樣存在。在西方故事中，超人、蜘蛛俠這些為全世界所熟知的超級(jí)英雄們，絕大多數(shù)是以救世主的形象出現(xiàn)在人們眼前，用一己之力保家衛(wèi)國(guó)，以凡人之軀比肩神明。由此可見，藏在這些英雄背后的，還是那種希望由別人來拯救的愿望。而在我們的故事當(dāng)中，雖然也有不少的英雄，但更多的還是眾人團(tuán)結(jié)、自力更生。神話人物孫悟空即使再神通廣闊，仍被代表普通人的唐三藏念著咒語束縛。普度眾生的經(jīng)文不是由上蒼直接授予，而是要我們歷經(jīng)千辛萬苦自己去取。所以說，中國(guó)人并非沒有自己的信仰，只是我們?cè)跒?zāi)難面前更加愿意相信自己。因?yàn)樵谖覀兊纳裨捴?，神明是由凡人修煉而成的，能幫助我們?duì)抗災(zāi)難的神明正是我們自己。在最初的時(shí)候，世界一片混沌，我們從一片黑暗中開天辟地。天假設(shè)是要塌，我們就煉石補(bǔ)天;山假設(shè)是擋路，我們便世代移山。一代人走不完的路，我們就幾代人走;一個(gè)人完不成的事業(yè)，我們就攜手向前。倘假設(shè)世上真的存在神明，能夠感動(dòng)他們的，也應(yīng)是這不朽的精神，而不是苦苦乞求！這就是中國(guó)人的信仰，這就是炎黃子孫的信仰。幾千年來如此，以后也是如此。我們一如既往地信奉著心中的信仰：我們不靠天，我們不靠地，我們靠自己！【解析】

此題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否那么容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。審題：本那么材料的核心話題是“中國(guó)人的信仰〞，考生首先要理解什么是“信仰〞，信仰，人對(duì)外在事物的信奉和敬仰都可稱為信仰，這其中當(dāng)然包含了思想、人、事物以及宗教，它是人類人生觀和價(jià)值觀行為表現(xiàn)的一種，有追求那么有信仰，只不過信仰有不同而已。材料中“中國(guó)人缺乏信仰〞，“中華民族是沒有信仰的民族〞