“文化傳承與文化創(chuàng)新”教學的實踐進階

“文化傳承與文化創(chuàng)新”教學的實踐進階摘要：文化是一個國家、一個民族乃至一個人的靈魂所在。學習文化知識，提升文化素養(yǎng)，樹立文化自信，對學生健康成長至關重要。因此，高品質(zhì)地進行《哲學與文化》第三單元“文化傳承與創(chuàng)新”教學，在立德樹人的教育教學實踐中不可替代。提升“文化傳承與創(chuàng)新”的教學品質(zhì)，必須充分體現(xiàn)實踐進階：一是追求學科本色，講出文化味道；二是深究文化靈魂，陶冶哲學智慧；三是讀好原著經(jīng)典，樹立文化自信。關鍵詞：立德樹人文化自信教學進階“文化傳承與創(chuàng)新”單元（以下稱“文化單元”）在幫助學生習得文化知識、培養(yǎng)文化認同、參與中國特色社會主義文化建設等方面不可替代，教育教學必須有所作為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)課堂有明顯的歷史課取向，缺少政治學科的深度；部分課堂就文化講文化，缺乏孕育智慧的厚度；部分課堂沒有突出中國共產(chǎn)黨人特別是習近平總書記對馬克思主義文化理論的發(fā)展，缺失涵養(yǎng)文化自信的高度。這些現(xiàn)象要求教師必須補好教學定位、教學智慧和教學目標短板。本文結合文化單元的教學片斷，談談文化單元教學的實踐進階。一、基于文化史實，尋求學科本色案例1：本校兩位教師同課異構第七課“繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”第二課時“正確認識中華傳統(tǒng)文化”，教學內(nèi)容第一個活動環(huán)節(jié)就分出了高低。第一部分學習內(nèi)容是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點”，一位教師設計由多個學生分享源遠流長博大精深的中華文化故事，活動學習止步于分享精彩的過往故事，政治課上成歷史課；另一位教師采用議題式探究學習，體現(xiàn)學科特色的探究活動出彩，如“為什么發(fā)生在中華民族內(nèi)以及中華民族與外來民族間的文化碰撞、交鋒沒有導致文化退步，而是促進文化發(fā)展？”基于史實的問題引發(fā)了學生有學科味的深度學習。聽課教師一致認為這是一節(jié)有深度的政治課。身處什么位置對學科教師來說十分重要。文化單元教學，個別教師不能厘清政治與歷史的學科邊界，在歷史故事中不自覺地把自己跨界成為歷史老師，把政治課上成歷史課，值得警惕；這啟示教師要明確自身角色和學科定位，科學理解文化單元的教學要求，基于史實又高于史實，通過議學活動，研出史實蘊含的政治味、信仰味、成長味，以有深度的政治課為學科素養(yǎng)奠基。如何上出學科本色，涵養(yǎng)學科素養(yǎng)，應從以下幾點用力：厘清學科邊界，守好一段渠。過去有政史不分家，現(xiàn)在有學科融合，但它們的共同前提是明確學科站位，厘清學科界限。案例1前一位教師，顛倒了主從關系，不自覺地迷失在歷史故事之中，忘記了歷史故事是為學習政治知識培養(yǎng)政治素養(yǎng)服務的。翻開歷史教科書《文化交流與傳播》就會發(fā)現(xiàn)，前一位政治教師所講的故事是歷史學科的教學內(nèi)容。通過研讀教材發(fā)現(xiàn)，作為歷史教材，其重點是文化發(fā)展史，意在幫助學生樹立唯物史觀。而政治學科的文化單元目標是：“自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，理解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的意義，在立足于民族傳統(tǒng)的基礎上不斷拓展國際視野，在繼承革命文化的基礎上發(fā)展社會主義先進文化?！睆纳鲜鰧Ρ戎锌梢钥闯鰧W科差異，這客觀上要求找準學科位置，不錯位不缺位。明確素養(yǎng)要求，知曉學科規(guī)定?；诎l(fā)展學生核心素養(yǎng)的共同目標，每門學科提出自己的學科素養(yǎng)和教學要求。歷史學科《文化交流與傳播》的要求是：“了解唯物史觀的基本觀點和方法……理解唯物史觀是科學的歷史觀；能夠正確認識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠將唯物史觀運用于歷史的學習與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導思想?！倍螌W科則明顯不同。課標對文化單元教學的要求是：“3.1辯證地看待傳統(tǒng)文化，領會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚民族精神。3.2感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。3.3辨識各種文化現(xiàn)象，領悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國特色社會主義文化自信?！边@里，課標用“辯證地看待”“感悟”“理解”“辨識”“領悟”“展示”等術語，這些規(guī)定動作既是涵養(yǎng)政治學科素養(yǎng)的基本要求，也是教師創(chuàng)設學習活動的方向，而講故事只是為開展指向學科素養(yǎng)的探究學習創(chuàng)設必備的情境，不是任務和活動本身，更不是學科素養(yǎng)。呈現(xiàn)學科本色，種好一片地。圍繞立德樹人根本任務，每門學科都提出有自身特點的做法。思政課標明確“課程教學與評價的具體建議包括：活動型學科課程的教學設計，辨析式學習過程的價值引領，綜合性教學形式的有效倡導，系列化社會實踐活動的廣泛開展”。根據(jù)課標，我們學習先進學校的做法，提出深度教研“三要”：要找準并深度理解教材中的“思政語言”，要對教材內(nèi)在的基本觀點和方法“深度理解并徹底堅持”，要找到讓學生“堅守”教材中基本觀點和方法的有效路徑。教師只有心存敬畏認真研究并聚集體智慧，才能把準思政課程特有的政治屬性，通過師生共活動同成長，自覺傳播和落實國家意志，使課堂成為立德樹人的“成長課”和“鑄魂課”。案例1的后一位教師，之所以受到好評，其依據(jù)就在于他上出了政治學科的本色，種好了自己的“責任田”。二、深究文化靈魂，陶冶哲學智慧案例2：工作室兩位教師同課異構“文化單元”復習。知識部分，一位教師就文化復習文化，按部就班梳理知識點，沒有圍繞核心考點做深層次的結構化處理，更沒有體現(xiàn)文化內(nèi)在的哲學思想；另一位教師則要求學生獨立完成自己的單元思維導圖，并予以展示比較；然后，教師引領學生以辯證的否定觀新舊事物之間的關系為內(nèi)核建構知識體系，幫助學生廓清教學內(nèi)容深層的哲學智慧。沒有對比，就沒有努力目標。后一位教師不僅對相關知識做了結構化處理，而且講明本單元內(nèi)蘊的哲學思想。有智慧的教學利于學生深化活化文化知識，利于學生以文化學習“反芻”哲學學習，增長智慧和學養(yǎng)?？梢哉f，這是一堂有厚度的課。其實，教師教學用書提示：“哲學是文化活的靈魂。在學習了馬克思主義的世界觀和方法論后，如何以此理論為基礎，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學習借鑒外來文化優(yōu)秀成果、發(fā)展中國特色社會主義文化，是本單元要解決的問題。從一定意義上看，本單元是前兩個單元的拓展和運用?！睋Q言之，本輪課改之所以把哲學與文化組合為一個模塊，從頂層設計角度看，既強調(diào)“哲學是文化活的靈魂”，更強調(diào)“文化單元”是“前兩個單元的拓展和運用”。這就是說，文化單元沒有講出哲學味，課堂會很單?。煌瑫r，無視文化深化哲學理解的價值，則說明教師沒有領會課程設計的理路。推動學生參透文化的內(nèi)在“靈魂”，個人的體會是走好“三步曲”：品出文化單元內(nèi)在的哲學味。本單元的名稱是“文化傳承與文化創(chuàng)新”，傳承是為了發(fā)展，創(chuàng)新也是為了發(fā)展，因此，文化發(fā)展是主線。這可以從三課的標題進一步體會。第七課“繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，重點在“繼承和發(fā)展”；第八課“學習和借鑒外來文化的有益成果”，重點在“學習和借鑒”，“學習和借鑒”目的在于發(fā)展；第九課“發(fā)展中國特色社會主義文化”，直指“發(fā)展”，并明確發(fā)展目標是“中國特色社會主義文化”，不是什么別的文化。從學科角度看，本單元學習內(nèi)容的明線是文化發(fā)展，暗線則是馬克思主義哲學的發(fā)展觀和矛盾觀，包括發(fā)展的實質(zhì)、狀態(tài)、趨勢、道路和作為發(fā)展環(huán)節(jié)的辯證的否定等內(nèi)容，目標指向幫助學生樹立中國特色社會主義文化自信。從上文對教材、教參以及課標的解讀看，本單元的教學必須體現(xiàn)文化內(nèi)在的哲學智慧。創(chuàng)設有智慧的文化學習活動。美國教育家布魯納指出：“知識的獲得是一個主動的過程,學習者不是信息的被動接受者,而應該是知識獲得過程的主動參與者?！被诖?，教師應基于知識本身的內(nèi)蘊，圍繞學生的成長需要設置情境和任務，創(chuàng)建富有智慧的學習活動，通過任務和問題引導學生有智慧地參與到學習活動之中，推動學生在經(jīng)歷知識的生成過程中找到恰當思想方法獲取知識并解決問題，進而涵養(yǎng)智慧。案例2中，教師借助辯證的否定觀等思想方法，引領學生建構以中華文化為主干知識的知識體系，把其中內(nèi)蘊的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀等哲學思想顯性化，現(xiàn)實地建構模塊內(nèi)哲學與文化的內(nèi)在關聯(lián)，既深化了文化知識，又豐富了哲學理解，潛移默化中滋養(yǎng)了課堂的厚度。把智慧的學習行為常態(tài)化。教學智慧在文化單元教學中時時可見，關鍵是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，缺少智慧教學的累積。例如,講到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值”，有學生問“傳統(tǒng)文化為什么會有當代價值”，教師把文化定位在社會意識，然后用社會意識的相對獨立性和新舊事物之間傳承的道理來解釋；在講“文化具有多樣性”時，運用聯(lián)系的客觀性和多樣性、矛盾等哲學觀點加以詮釋……這些教學細節(jié)不僅反映了教師的教學理解，更彰顯了教學智慧。有智慧的教學，不僅利于課堂學習的開展，更利于引領學生吃透知識，領會思想，發(fā)展素養(yǎng)。正如教材所說，哲學是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化活的靈魂”。有品味的“文化單元”教學，必須有智慧。三、讀好原著經(jīng)典，樹立文化自信案例3：筆者參加某?！巴崎T聽課”活動，聽課內(nèi)容是第九課第三課時“文化強國與文化自信”，高老師帶著學生劃重點考點、做練習講練習，直奔應試而去；王老師則運用江澤民、胡錦濤、習近平等領導人關于文化強國與文化自信的經(jīng)典論述組織學生探究學習，立意高遠。相比較高老師的做法，王老師則為如何“以文化人”做了較好示范。“化人”的結果不僅追求掌握一定的知識和方法，更應該追求從里到外的自信。習近平總書記在黨的二十大報告中對“中國共產(chǎn)黨為什么能？中國特色社會主義為什么好？”給出了明確答案“是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！睆膽c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的“馬克思主義行”到二十大的“馬克思主義行，中國化時代化的馬克思主義行”，這里包含對中華文化的高度自信。啟示教育教學必須強化立德樹人意識，思考和探索“文如何化人”“文如何化出學生的高境界”。培養(yǎng)文化自信，要引領學生做好三件事：讀經(jīng)典習原著，豐富學生學識。胸有詩書氣自華。書籍是文化發(fā)展的基本載體，也是涵養(yǎng)學養(yǎng)的重要載體。引導學生多讀書、讀好書十分必要。博大精深的中華文明給后人留下了豐富的經(jīng)典原著，當代經(jīng)典作家也為我們提供了大量的優(yōu)秀作品。思政教師既要引領學生讀經(jīng)典原著，更要引領學生悟經(jīng)典原著。本案例中的王老師把經(jīng)典研習藏于探究情境之中，以學習任務潛移默化地引領學生關注和研究經(jīng)典，豐富學生學養(yǎng)，成為課堂一道亮麗的風景。文化單元教材本身是以大量的政策文件和領導人的重要講話為框架建構知識體系，教學中指導學生悟原著讀經(jīng)典，特別是習近平總書記對馬克思主義文化理論的最新論述，能幫助學生知曉文化單元相關觀點和方法的來龍去脈，理清文化經(jīng)典內(nèi)蘊的中華民族的心理特征、思維方式與實踐范式的生成演進及創(chuàng)新發(fā)展的路徑，幫助學生增長學識、滋養(yǎng)品質(zhì)。遷移活化所學，內(nèi)化思想方法。學習“從一定意義上看，就是從新手逐漸向專家轉化發(fā)展的過程”，作為政治教學，要培養(yǎng)有知識有思想有能力的“專家”。第八課“學習借鑒外來文化的有益成果”第一課時“文化的民族性與多樣性”有兩部分內(nèi)容，“文化具有民族性”和“文化具有多樣性”。集體備課時教研組圍繞把“教”轉化為“學”的要求，提出用15分鐘在學完第一部分“文化具有民族性”后，安排20分鐘時間給學生，要求學生參照教師第一部分內(nèi)容的處理方法，自主探究、小組合作來進行“文化具有多樣性”部分的學習。實際教學中，教師教學設計框架，自主收集素材、查閱資料，習經(jīng)典研經(jīng)典，小組合作提出議題、創(chuàng)設情境、組織議學展學，形成一定水準的學習和探究活動。作為嘗試性教學實踐，教研組跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學生收獲了基本知識，掌握了學習方法，提升了品位，應該說是有質(zhì)量地完成了學習任務?？梢?，通過學生模仿教師，把教法遷移為學法，學生不僅學到了知識，而且培養(yǎng)自主學習和探究能力。積極參與實踐，助力形成信仰。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。信仰是文化的最高發(fā)展階段，是文化自信的終極表現(xiàn)形式。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。崇高的理想信念是人們的精神之“鈣”，是文化自信內(nèi)在的精神脊梁。青年學生，作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，“沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，就可能導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。因此，在文化單元教學中，教師既要善于帶領學生學經(jīng)典，又要善于帶著學生“走出教室，邁入社會實踐活動的大課堂”，在實踐中理解運用經(jīng)典、“補鈣”強體?！皬膶W生的成長需要出發(fā)，注重通過鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用，豐富教學內(nèi)容，加深學生對社會的認識與理解”，進而推動學生對自身文化從自覺到自信，并上升為信仰，成為堅定的社會主義事業(yè)建設者和接班人，彰顯中國特色社會