七下《可愛的四川》教案2016版

PAGEPAGE1課題第一課燦爛的文學(xué)共2課時總第1-2課時●教學(xué)目標知道漢賦是漢代文學(xué)代表，識記漢賦三大家的姓名和他們的代表作品，知道唐詩和宋詞是中國古代文學(xué)中具有代表性的重要文學(xué)形式。●教學(xué)重點賞析唐宋大家的代表作品，比較他們作品表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格，提高文學(xué)鑒賞能力。?！窠虒W(xué)難點激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。?！窠虒W(xué)方法教師講讀●教學(xué)手段討論，賞析教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）第一課時1．導(dǎo)入。司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉，如今，邛崍縣城里，“文君井”、“琴臺”古跡猶存。2.教學(xué)過程司馬相如（約前179年—前117年)，原名司馬長卿，小名犬子，因為仰慕戰(zhàn)國時代的名相藺相如才改名，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說成都人，漢族，西漢文學(xué)家，是漢賦的代表作家。據(jù)《漢書？藝文志》記載，他有賦29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》（一般稱之為《上林賦》，不當(dāng)）、《哀二世賦》、《長門賦》、《大人賦》等幾篇。就這幾篇作品，為他在中國文學(xué)史上贏得了幾個“第一”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸成望門新寡。司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓刻切直。如告戒統(tǒng)治者切莫“剿民以□樂，忘民怨之為仇”，警告他們要知道“水所以載舟，亦所以覆舟”的道理。表現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會危機的深刻憂慮和對人民力量的理解。《二京賦》中描述了以前的同類大賦從未記載的若干新事物，如它對都市商賈、俠士、辯士的活動以及雜技和角□百戲的演出情況等都有所反映。有些片斷描寫生動，如《東京賦》中“濯龍芳林”以下一段，仿照《子虛賦》，按東、西、南、北方位鋪寫景物，語句清新，頗富文采?！段骶┵x》中寫平樂廣場觀“角□之妙戲”一段，記述各種技藝的表演，宛如目睹，且是中國古代極珍貴的雜技藝術(shù)史料。

張衡的賦還有《思玄賦》和《歸田賦》。

明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。4.漢賦在我國文學(xué)史上的地位。

第二課時唐宋八大家。自西漢文翁興學(xué)始，巴蜀大地人才輩出，固有“人文之盛，天下莫與京焉”之說。后“唐皇幸蜀”，更有“天下才人皆入蜀”之興盛。然近代以降，外侮不斷，民生多艱，泱泱帝國殘敗，對川人政治、文化心理形成巨大沖擊，其憂慮憤然尤以文人志士為最。在近現(xiàn)代維新變法、辛亥革命、討袁戰(zhàn)爭、護國護法、抗擊外侮和國共之爭的一系列重大政治事件中，巴蜀之士以“我不下地獄，誰下地獄”的精神，有的抱儒治世沖出夔門而成蛟龍，有的守道言佛潛心治學(xué)敢為大師，他們濟蒼生于政治權(quán)力中心，或治問學(xué)游弋于政治主流之外，默默地為保存華夏文化根脈做出自己的貢獻。巴蜀大地，歷來是中國政治、經(jīng)濟、文化的晴雨表，又有“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”之說

。2.“詩仙”李白李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《梁甫吟》、《靜夜思》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。3.初唐詩文革新人物——陳子昂陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進士,歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。受武三思所害，冤死獄中。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。4.“詩圣”杜甫杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現(xiàn)實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。5、愛國詩人陸游陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》6、“三蘇父子”三蘇指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾(字子瞻，號東坡居士)、蘇轍（1039～1112)。三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市）。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。士大夫爭相傳誦，一時學(xué)者競相仿效。●作業(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。了解唐宋八大家。課題第二課多彩的藝術(shù)2課時總第3-4課時●教學(xué)目標知道青銅器的含義和商周青銅器鑄造的歷史地位，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞三星堆以青銅立人為代表的青銅器，了解青銅器的特點和工藝水平。●教學(xué)重點讓學(xué)生知道畫像磚是漢代時期四川藝術(shù)的最高成就。?！窠虒W(xué)難點讓學(xué)生在欣賞我國藝術(shù)珍品之時，認識到我們更應(yīng)該去保護和傳承我國優(yōu)秀的民族文化。●教學(xué)方法教師講讀●教學(xué)手段多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）第一課時1．導(dǎo)入。大家去過三星堆嘛？哪位同學(xué)來講講？2.精湛的青銅藝術(shù)。什么是青銅？青銅原指銅錫合金﹐后除黃銅﹑白銅以外的銅合金均稱青銅﹐并常在青銅名字前冠以第一主要添加元素的名。錫青銅的鑄造性能﹑減摩性能好和機械性能好﹐適合於制造軸承﹑蝸輪﹑齒輪等。鉛青銅是現(xiàn)代發(fā)動機和磨床廣泛使用的軸承材料。鋁青銅強度高﹐耐磨性和耐蝕性好﹐用於鑄造高載荷的齒輪﹑軸套﹑船用螺旋槳等。鈹青銅和磷青銅的彈性極限高﹐導(dǎo)電性好﹐適於制造精密彈簧和電接觸元件﹐鈹青銅還用來制造煤礦﹑油庫等使用的無火花工具。我國青中國古代最初是使用自然銅，商代早期已能用火法煉制銅錫合金的青銅。冶煉青銅的過程較復(fù)雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青銅。青銅冶煉情況國古代青銅器的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期。現(xiàn)代已知中國最早的青銅器，是甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址出土的銅刀,距今約4800年,經(jīng)檢驗，是用錫青銅鑄成的。考古發(fā)掘表明,早在新石器時代晚期和夏代,人們已能用石范和陶范鑄造簡陋的工具和武器。商代早期的銅爵,所用鑄型由多塊陶范和泥芯組成，有的壁厚僅2毫米。鑄造技術(shù)已達一定水平。商代中期已使用錫青銅和鉛青銅兩種合金，能鑄造重80千克的大鼎。具有中國特色的組合陶范鑄造工藝在此期間大體已經(jīng)形成。青銅的發(fā)明是人類文明史上的重大事件，由于其克服了純銅的柔軟弱點，且具有熔點低、鑄造性能好等優(yōu)點，逐漸成為古代銅器中的主要品種，并促進了車、船、雕刻、金屬加工等制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)、軍事及經(jīng)濟社會的發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，代表了當(dāng)時的科技水平和文化藝術(shù)水平，成為這一時代的鮮明標志。3、三星堆三星堆遺址是一個總面積超過12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱鴨子河），悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名?，F(xiàn)在考古發(fā)掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在上世紀七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個祭祀后停止挖土才保存下來。三星堆遺址的年代從新石器時代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。意義。重新認識巴蜀文化豐富的青銅文化第二課時多彩的雕刻藝術(shù)雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相聯(lián)，同時又受各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認識人本身、認識世界的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大軍的威勢。雕塑是時代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的記錄。漢代畫像磚東漢時期流行在四川等地的畫像磚墓，是一種在墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫韻味的畫像磚的墓葬，集中分布在成都平原上，是我國最有特色的古代墓葬之一。漢畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，如一幅幅生動逼真的風(fēng)俗畫，凸現(xiàn)了漢代復(fù)雜多樣的社會生活圖景，是研究那個時期歷史、政治制度以及經(jīng)濟、文化等最可靠的實物資料。成都是西南地區(qū)最大的漢代畫像磚石的分布地。畫像磚，專為裝飾墓室而用。其優(yōu)美的圖案模印在磚的平面上，上面又有各種顏色的彩繪，因此裝飾效果甚佳。各地的畫像磚，以成都制作最為精美，圖案也最為復(fù)雜。加之在雕刻技法上采用了淺浮雕、陰線刻，或兩者相結(jié)合的技法，使畫面顯得極為生動而富于變化。它的另一個特點是取材廣泛，內(nèi)容豐富，無論是桑園、田圃、市集、居住的庭院，或是宴樂、雜技、舞蹈，以及各種生產(chǎn)的場面，構(gòu)圖勻稱，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場景，使人欽佩古代藝術(shù)家的杰出才能和敏銳的眼光。根據(jù)出土情況，畫像磚可分為成都、新都區(qū)，和廣漢、德陽、彭縣、邛崍市、彭山縣、宜賓等地兩種類型。而不同的題材約近50余種，大體可分為五種內(nèi)容：一、反映[漢代]農(nóng)業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的，如播種、收割、舂米、釀酒、鹽井、桑園、采蓮、市井等為主題的畫像磚。這類畫像磚，內(nèi)容最為豐富，頗具研究價值。如成都羊子山一號墓出土的“鹽井”畫像磚，細致地刻畫了[漢代]井鹽生產(chǎn)的情況。畫面上鹽井，裝置著提取鹽鹵的滑車；鹽鹵正通過架設(shè)著的竹枧，緩緩地流向燒著火的鐵鍋中。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實物資料。二、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫像磚，如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等。畫像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮缽婏@貴，如桓寬在《鹽鐵論·刺權(quán)》中所說：“貴人之家，云行于涂，轂擊于道……中山素女，撫流征于堂上，鳴鼓巴俞，作于堂下。婦女披羅紈，婢妾口希寧。子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健”。這類畫傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻記載相符合。三、表現(xiàn)當(dāng)時社會生活和政治制度的，諸如以市集、雜技、講學(xué)授經(jīng)、尊賢養(yǎng)老等為主題的畫像磚。張衡在《西京賦》中描寫當(dāng)時的雜技表演場面：“臨迥望之廣場，陳角觚之妙戲。鳥獲扛鼎，都盧緣穜，銜狹燕濯，胸突鈷鋒，跳丸劍之揮霍，走繩上而相逢”。這些，在畫像磚上都可以找到印證。又如“講學(xué)授經(jīng)圖”，生動地塑造了博士、都講和學(xué)生上課時的情景，[漢代]的教育，于此可得其梗概。四、表現(xiàn)墓主享樂生活的，諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等畫像磚。這也從一定的角度反映了[漢代]建筑、民俗風(fēng)情等的實際情況。五、表現(xiàn)當(dāng)時神話傳說和迷信思想的畫像磚，諸如伏羲、女媧、日月、仙人六搏等。4、安岳石刻安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年歷史。經(jīng)近年文物普查，全縣有摩崖石刻造像105處，造像10萬尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的兩尊。至今保存較完好并具有一定規(guī)模和文物價值的石刻有45處。5、歷史意義和藝術(shù)特色?！褡鳂I(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。查找資料了解青銅和雕刻。課題第三課光輝的近代文化2課時總第5-6課時教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）第一課時1．導(dǎo)入。我們在語文上學(xué)過很多文人的優(yōu)秀作品，那么大家來談?wù)勀阌∠蟊容^深刻的有哪些？2.文化偉人郭沫若郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領(lǐng)袖。新中國成立后，堅持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、戰(zhàn)國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽會長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席等要職；郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學(xué)出版社出版有《郭沫若全集》。3、文壇巨匠巴金巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂死“愛情三部曲”：《霧》《雨》《電》散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》)?，F(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，中國現(xiàn)代文壇的巨匠,曾任中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席等職務(wù)。巴金1928年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發(fā)表后引起強烈反響。主要作品有《死去的太陽》《新生》《砂丁》《索橋啊故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》，1931年在《時報》上連載著名的長篇小說《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》1982年獲“國際但丁文學(xué)獎”。其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。巴金出生地及巴金文學(xué)院他的作品《給家鄉(xiāng)孩子的信》被選為蘇教版小學(xué)六年級課文、北師大版小學(xué)三年級下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學(xué)六年級課文。并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級下冊課文。巴金被人們稱為“世紀老人”。一位詩人王火在《敬壽巴老百歲》中寫道：時光如水，巴金是金。真心真愛，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧靜。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。第二課時國畫大師張大千。張大千（1899～1983年），四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，是一位深受愛戴的偉大藝術(shù)家，特別在藝術(shù)界更是深得敬仰和追捧，藝術(shù)家們都用真摯的感情在繪畫和雕塑上，刻畫了許許多多可親、可敬的“張大千”，為人們展現(xiàn)了“張大千”多彩的藝術(shù)形象。張大千是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習(xí)古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。藝術(shù)成就。張大千1968年所作巨幅絹本潑彩，寬76.2厘米，長264.2厘米，畫面描繪的是遠眺瑞士亞琛湖所見。2010年5月17日晚11點半，經(jīng)過近60輪激烈叫價，《愛痕湖》以人民幣一億零八十萬元的天價成交，這也是中國近現(xiàn)代書畫首次突破億元大關(guān)，同時，這一價格也創(chuàng)出張大千個人作品成交新紀錄，成為中國近現(xiàn)代書畫市場價格新的里程碑?！稅酆酆肥抢^張大千《長江萬里圖》之后的另一巨作，創(chuàng)作于1968年，為張大千《愛痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。該作品于20世紀60年代曾獲展于紐約、波士頓、芝加哥等地的著名畫廊，2003年又獲展于紐約大都會博物館《兩種文化之間》(BetweenTwoCultures)大型中國現(xiàn)代藝術(shù)展，是藝術(shù)史界共認的張大千潑彩山水最精彩的作品。畫面前景為青翠的山巒，后景則一泓湖水，掩映其間；湖的后岸，又有淡墨、淡彩勾勒的屋舍。作品采用的手法，為張大千開一代畫風(fēng)的“潑彩”：抽象的墨與彩“潑”出的山，如海浪般洶涌于畫面；清晰、謹飭的房舍，則靜處于“波濤”間。構(gòu)思的宏闊，與細節(jié)的清晰，有機地融為一體。這是張大千化用西方抽象派藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)的水乳交融之作，也是以現(xiàn)代的語言，對北宋雄偉山水的現(xiàn)代性翻譯，不僅是張大千的藝術(shù)臻于化境的象征，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最成功的“現(xiàn)代性突圍”。1968年巡展后，張大千本人親自將本作贈予現(xiàn)藏家。藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新。●作業(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。課題第四課濃郁的民俗文化2課時總第7-8課時●教學(xué)目標讓學(xué)生了解四川濃郁的民俗文化，指導(dǎo)學(xué)生通過多種渠道搜集相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理圖文資料的能力?！窠虒W(xué)重點通過了解四川濃郁的民俗文化，增強學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感?！窠虒W(xué)難點增強學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高尚情感?！窠虒W(xué)方法討論●教學(xué)手段多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）第一課時1．導(dǎo)入。在我們彭州市有個川劇院，大家知道在哪里嗎？2.川劇藝術(shù)川劇，是中國戲曲劇種之一,流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成。川劇臉譜中還有以文字作為造型來表現(xiàn)人物特征的手段。將書法漢字勾畫在角色面部的顯著位置，再配以其他裝飾圖案。文字臉譜多出現(xiàn)在二十世紀五十年代以前的舞臺上。本書中的文字臉譜是根據(jù)資深川劇藝人的口述反復(fù)勾畫而得到的，大約可以分為簡捷的文字造型和抽象的文字造型兩種，并有篆、隸、楷、行、草等書法形式。例如，牛皋腦門上寫隸書“?！弊?；李逵腦門上寫隸書“李”字；閻王腦門上寫楷書“閻”字；魁星腦門上寫楷書“斗”字；據(jù)說楊七郎為黑虎星下凡，他的黑霸兒臉上就草書了一個“虎”字。人們常說“臉就是招牌”，文字臉譜起到了介紹劇中人物的招牌作用。變臉、扯臉、擦暴眼川劇演出中，隨著劇情的轉(zhuǎn)折，人物內(nèi)心世界的變化，臉譜也需相應(yīng)發(fā)生變化。如何在一出戲里讓臉譜發(fā)生變化，川劇藝人創(chuàng)造發(fā)明了變臉、扯臉和擦暴眼的特技。這些特技都是在舞臺演出現(xiàn)場，在不能被觀眾察覺的前提下使用的，以達到人物臉譜瞬間變化的強烈演出效果。變臉以吹粉的方式最常用。扯臉是把臉譜繪制在薄綢上，演出中迅速巧妙地將事前貼在臉上的薄綢一層一層地揭去。擦暴眼是讓臉譜局部發(fā)生變化的方法，演出中演員將事前涂抹在手指上的黑色松煙迅速將眼睛周圍涂黑。3、四川美食川菜是以成都、重慶兩個地方菜為代表，選料講究，規(guī)格劃一，層次分明，鮮明協(xié)調(diào)。川菜作為我國八大菜系[1]之一，在我國烹飪史上占有重要地位，它取材廣泛，調(diào)味多變，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味，融會了東南西北各方的特點，博采眾家之長，善于吸收，善于創(chuàng)新，享譽中外。川菜的派系上河幫(蓉派，以成都和樂山菜為主)；其特點是小吃，親民為主，比較清淡，傳統(tǒng)菜品較多。蓉派川菜講求用料精細準確，嚴格以傳統(tǒng)經(jīng)典菜譜為準，其味溫和，綿香悠長。通常頗具典故。其著名菜品有麻婆豆腐、回鍋肉、宮保雞丁、鹽燒白、粉蒸肉、夫妻肺片、螞蟻上樹、燈影牛肉、蒜泥白肉、樟茶鴨子、白油豆腐、魚香肉絲、泉水豆花、鹽煎肉、干煸鱔片、東坡墨魚、清蒸江團等。下河幫(渝派;以重慶和達州菜為主)；其特點是家常菜，親民，比較麻辣，多創(chuàng)新。渝派川菜大方粗獷，以花樣翻新迅速、用料大膽、不拘泥于材料著稱，俗稱江湖菜。大多起源于市民家庭廚房或路邊小店，并逐漸在市民中流傳。渝派川菜近幾年來在全國范圍內(nèi)大受歡迎，不少的川菜館主要菜品均為渝派川菜。其代表作有酸菜魚、毛血旺、口水雞、干菜燉燒系列（多以干豇豆為主）、水煮肉片和水煮魚為代表的水煮系列、辣子雞、辣子田螺和辣子肥腸為代表的辣子系列、泉水雞、燒雞公、芋兒雞和啤酒鴨為代表的干燒系列、泡椒雞雜、泡椒魷魚和泡椒兔為代表的泡椒系列、干鍋排骨和香辣蝦為代表干鍋系列等。風(fēng)靡海內(nèi)外的麻辣火鍋（或稱毛肚火鍋、火鍋）發(fā)源于重慶，因為其內(nèi)涵已超出川菜的范圍，通常被認為是一個獨立的膳食體系而不被視作川菜的組成部分。小河幫(鹽幫菜；以自貢和內(nèi)江為主)；其特點是大氣，怪異，高端(其原因是鹽商)。一般認為蓉派川菜是傳統(tǒng)川菜，渝派川菜是新式川菜。以做回鍋肉為例，蓉派做法中材料必為三線肉（五花肉上半部分）、青蒜苗、郫縣豆瓣醬以及甜面醬，缺一不可；而渝派做法則不然，各種帶皮豬肉均可使用，青蒜苗亦可用其它蔬菜代替，甜面醬用蔗糖代替。而具體燴制手法兩派基本相似。所不同的在于蓉派沿襲傳統(tǒng)，渝派推陳出新（雖然未必較傳統(tǒng)做法更加味）。第二課時豐富多彩的民風(fēng)民俗蓋碗茶——巴蜀茶文化的發(fā)源地聞名世界的艾菲爾鐵塔高聳云天，風(fēng)光綺麗的塞納河畔，與鐵塔隔河相望的長樂宮劇院中央大廳，具有典型東方民族色彩的“成都茶館”就坐落在這里。這是一九八六年十月，第十五屆“巴黎秋季藝術(shù)節(jié)”的一幕?！俺啥疾桊^”及“茶館文化”在異國他鄉(xiāng)出盡了風(fēng)頭。川茶飄香中國是茶的故鄉(xiāng)，底蘊豐富的茶文化一脈相承，淵源流長。中國茶文化融合了儒、道、佛諸家的思想精髓，尤其將儒家的清醒、達觀、熱情、親和與包容表現(xiàn)得淋漓盡致。而具有幾千年文明的巴蜀大地將中華民族的茶文化演變發(fā)展成獨具特色的四川茶文化。四川氣候溫和，物產(chǎn)豐富，遠在青銅時代，這里就出現(xiàn)了燦爛的文明。四川地跨南北，又處于長江和黃河兩大文明發(fā)源地之間，境內(nèi)有長江橫貫西南部和四川盆地，橫斷山脈縱貫西部地區(qū)，自古就是各民族東西和南北遷徙的重要通道。因此，四川是一個多民族聚居的地區(qū)，是我國民族種類最多的省份之一，素有“民族走廊”之稱。自有史記載以來，有數(shù)十個民族先后在這里活動、生息、繁衍和相互融合。目前除漢族外，境內(nèi)仍分布有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、滿、納西、布依、白、傣、壯等14個少數(shù)民族，共有人口460多萬。約占全省人口3.7%左右的少數(shù)民族地區(qū)主要在西部高原山地和南部邊緣山地，其中以彝族、藏族、羌族等最具有代表性。各個民族都有其獨特的生活習(xí)慣和信仰禮儀：漢族精于農(nóng)耕，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達。舊習(xí)土葬。有春節(jié)、端午節(jié)、端午、中秋、重陽等中華傳統(tǒng)節(jié)日。此外，在這塊土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，形成了獨特而豐富的地域性民族風(fēng)情。四川揚(洋)琴清朝乾隆年間成都、重慶等地便開始流傳，因演唱時主要以揚琴為伴奏樂器而得名，素有“坐地傳情”之稱。四川揚琴吸收了川劇和清音之長，通過唱和道白，將敘事、抒情與戲劇融為一體，有層次地表現(xiàn)戲劇情節(jié)。清末洋琴演唱多為3人，后一般為5人，分生、旦、凈、末、丑5種角色，分別操作揚琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏邊說唱。四川竹琴又稱為道琴(情)，初為道士勸善說道的古老藝術(shù)，以竹筒鼓、簡板和碰鈴伴奏演唱，民國初年始稱為竹琴。一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組坐唱的。竹琴在四川各地廣為流行，1914年間，梁平、江北二縣還舉行過兩次“竹琴大會”，各地行家云集獻藝，轟動一時。四川相書又稱“隔壁戲”。演出時，設(shè)一頂高約16至23米，寬約08米的帳子，由一個藝人置身帳中，用口技和折扇、銅鈴、蓮花落等道具摹擬各種聲音，描繪環(huán)境，并一人扮若干個角色，相互對話，展開故事情節(jié)。觀眾隔帳聆聽，如臨其境。其表演節(jié)目頗為幽默人稱“滑稽相書，話中有話”。四川清音，也稱為“唱小曲”、“唱琵琶”或“唱月琴”，在清朝乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，演唱者多為一人，左手打板、右手擊竹鼓而歌。主要伴奏樂器為月琴，伴奏者有時也答腔幾句。四川金錢板又稱金劍板、三才板，多系單人演唱，以唱為主。其道具僅三塊竹板，講究打板技巧，既要打出千軍萬馬之雄壯，又要打出清風(fēng)流水之委婉。四川評書是以說為主的，明代以后流行四川各地，藝人借助桌子、醒木、折扇、帖子等道具，以語言吸引聽眾，并有一些表演動作。其表演地點多為茶館，聽眾可以邊品茗邊聽書。四川荷葉系說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，藝人手持擅板(天橋)、銅釵(蘇交)進行表演。因銅釵形似荷葉而得名。四川盤子系從清音和民歌中發(fā)展而來，藝人手持竹簽、瓷盤(碟子)敲打節(jié)奏，邊唱邊舞，曲調(diào)優(yōu)美，形式活潑。四川花鼓一般以兩人為一棚進行表演，一人主唱，一人伴奏相和，道具僅為小鑼、小鼓。其獨特之處為拋棒(刀)擊鼓，類似雜耍丟刀。諧劇民國時期產(chǎn)生的一種新曲藝，由王永梭于1939年首創(chuàng)。其特點為用話劇手法，一人表演，詼諧幽默，被譽稱為“一人上場，滿臺生輝”。建國以后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚琴、清音、金錢板、蓮花落(快板書)、評書、諧劇等四川曲藝有所發(fā)展和創(chuàng)新，在國內(nèi)外都很有影響。各地還將這些曲藝搬上舞臺進行表演，并日益受到人們的喜愛。中央電視臺舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”中，諧劇便是深受人們歡迎的節(jié)目之一?！褡鳂I(yè)設(shè)計預(yù)習(xí)后邊內(nèi)容，討論課后的問題。課題第五課敢為天下先2課時總第9-10課時●教學(xué)目標1、了解廣漢縣金魚公社(今廣漢市金魚鎮(zhèn))“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制興起的過程，理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制實施的積極作用和意義。2、了解四川推動城市經(jīng)濟體制改革的經(jīng)過，知道率先推進城市經(jīng)濟體制改革的代表企業(yè)和改革后企取得的成果。3、綜合認識四川的改革在推動全國改革中的作用和地位。●教學(xué)重點1、理解“包產(chǎn)到組”生產(chǎn)責(zé)任制實施的積極作用和意義。2、了解四川推動城市經(jīng)濟體制改革的經(jīng)過。●教學(xué)難點綜合認識四川的改革在推動全國改革中的作用和地位?！窠虒W(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體。搜集整理一個企業(yè)或一個鄉(xiāng)改革的相關(guān)歷史材料。教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）一、導(dǎo)入新課：從教材中的典型事件導(dǎo)入。解讀“包產(chǎn)到組”這一概念，指出“包產(chǎn)到組”的歷史背景，進一步說明四川在改革中還有許多敢為天下先的創(chuàng)舉，由此導(dǎo)入新課。二、新課講授：（一）首創(chuàng)“包產(chǎn)到組”1、廣漢縣金魚公社（今廣漢市金魚鎮(zhèn)）在全國率先實行“分組作業(yè)，定產(chǎn)定工，超產(chǎn)獎勵，增產(chǎn)分成”的“包產(chǎn)到組”責(zé)任制的改革實驗。2、教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析人士四川在全國率先實行“包產(chǎn)到組”責(zé)任制改革的背景和原因。包括：（1）“左”的思想對農(nóng)村工作造成了嚴重的破壞，四川成為重災(zāi)區(qū)。改革勢在必行。（2）鄧小平的指導(dǎo)和支持。（3）川省委和各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。（二）中國農(nóng)村改革一鄉(xiāng)首先，引導(dǎo)學(xué)生了解認識人民公社體制的弊端。其次，引導(dǎo)學(xué)生了解認識實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與變革人民公社體制的關(guān)系。再次，認識在當(dāng)時歷史背景下，廣漢縣向陽公社進行人民公社改革試點的主要意義。（三）率先推進城市體制改革首先，可在課前安排學(xué)生向家長或長輩了解城市體制改革前工廠的管理、生產(chǎn)情況，了解改革后工廠的管理、生產(chǎn)的變化，增加感性認識。其次，教學(xué)中，安排學(xué)生講解了解到的關(guān)于城市體制改革前后工廠的管理、生產(chǎn)情況，引導(dǎo)學(xué)生通過前后對比，進而認識改革的必要性。三、課堂小結(jié)本課內(nèi)容國家教材是在八年下冊學(xué)習(xí)的，對初一學(xué)生來講，具有相當(dāng)難度。教學(xué)的重點不在知識的記憶，而應(yīng)突出理解和認識四川在改革中“敢為天下先”的精神。因此，小結(jié)時可突出以下問題：第一，本課標題為“敢為天下先”，哪些事件說明四川人“敢為天下先”？孤立的一個事件缺乏足夠的說服力。因此，應(yīng)通過在改革開放中四川人率先推行的多個重大事件來說明本課主題。第二，本課所選幾個事件不是孤立在在的，幾個事件在在密切的內(nèi)在聯(lián)系，把握本課內(nèi)容應(yīng)梳理幾個事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。第三、為什么幾個重大事件都首先在四川發(fā)生？應(yīng)深入分析認識重大歷史事件產(chǎn)生的多種原因。問題解答課題第六課祖國西部大開發(fā)中的四川2課時總第11-12課時●教學(xué)目標通過本本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道我們的祖國是一個統(tǒng)一的多民族國家，共有56個民族，中華民族是中國各民族的總稱；知道什么是中華民族多元一體的格局；知曉四川有56個民族生活，其中世居民族15個；了解四川主要民族地區(qū)的分布和主要民族自治地區(qū)有哪些；了解60年來民族地區(qū)的歷史性發(fā)展的成績；知道民族地區(qū)現(xiàn)實發(fā)展的勢頭和美好前景。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解為什么中華民族是多元一體的格局；理解為什么中華民族是一個血脈相通的共同體，是一個溫暖的大家庭，在這個大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間都相互離不開；理解為什么民族團結(jié)是四川各族人民共同發(fā)展，實現(xiàn)幸福生活的生命保障線。通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各民族學(xué)生互相尊重，互相愛護，彼此幫助的濃厚感情；促進青少年學(xué)生對多元一體中華民族的認識，從而承擔(dān)起自覺維護國家統(tǒng)一，民族團結(jié)的責(zé)任?！窠虒W(xué)重點通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解為什么中華民族是多元一體的格局；理解為什么中華民族是一個血脈相通的共同體，是一個溫暖的大家庭，在這個大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間都相互離不開；理解為什么民族團結(jié)是四川各族人民共同發(fā)展，實現(xiàn)幸福生活的生命保障線。教學(xué)難點通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)各民族學(xué)生互相尊重，互相愛護，彼此幫助的濃厚感情；促進青少年學(xué)生對多元一體中華民族的認識，從而承擔(dān)起自覺維護國家統(tǒng)一，民族團結(jié)的責(zé)任?！窠虒W(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）一、引入新課以《愛我中華》的演唱開始本課。教師在多媒體上演示不同民族的服裝，讓同學(xué)搶答不同服飾分別屬于什么民族。第一課時二、新課講授(一)“多元一體的中華民族”一目中，為讓學(xué)生在心中形成“56個民族是一家，共同締造了中華民族的歷史”這一概念，讓部分同學(xué)上臺，分別裝扮成漢族、苗族、藏族、維吾爾族、彝族、回族、黎族等。展示全國地圖，讓學(xué)生講解。漢族：講解華夏族的來歷。指圖介紹漢族最早開發(fā)的北方黃河流域。苗族：講述苗族來歷或獨特習(xí)俗?？捎枚嗝襟w展示苗族民族風(fēng)情物品或重要節(jié)日。講述和漢族或其他民族交往的故事。藏族：講述藏族的來歷，和漢族通婚、與漢族或其他少數(shù)民族交往的故事。指圖介紹藏族開發(fā)的西藏地區(qū)的情況。維吾爾族：講述維吾爾族的來歷，和漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹維吾爾族開發(fā)新疆地區(qū)的情況。彝族：講述彝族的來歷，和漢族或其他民族交往的故事。彝族的重要節(jié)日如火把節(jié)可用視頻展示。指圖介紹彝族和其他民族開發(fā)的西南地區(qū)?；刈澹褐v述回族的來歷、主要習(xí)俗。指圖介紹回族和其他民族一起共同開發(fā)的西北地區(qū)。黎族：講述黎族的歷史和主要習(xí)俗，與漢族或其他民族交往的故事。指圖介紹黎族和其他民族一起共同開發(fā)的海南等地。最后，教師提問回到本目中心問題：這些民族作為中國各民族的代表他們講述的故事讓我們有了哪些感悟?或者使用“想一想”替換該問題。答案要點：中國是一個多民族的國家，各民族之間彼此融合，彼此幫扶，創(chuàng)造了中華燦爛的文明。第二課時(二)“民族團結(jié)”，內(nèi)容政策性較強，離學(xué)生的現(xiàn)實生活較遠。使用搶答的形式完成。搶答的內(nèi)容包括：中國對少數(shù)民族的基本政策是什么?四川有哪些少數(shù)民族自治地區(qū)?為了實現(xiàn)少數(shù)民族在政治和社會生活上的平等，四川還對少數(shù)民族有哪優(yōu)惠政策?(三)“共建新四川”教師先引導(dǎo)學(xué)生看書了解少數(shù)民族地區(qū)翻天覆地的變化，再由學(xué)生展示他們自己搜集或調(diào)查的成果，讓學(xué)生從細節(jié)了解少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展情況。教師講解課文中的三幅插圖，強化少數(shù)民族地區(qū)在中央政府的關(guān)心和幫助下，在社會生活、經(jīng)濟和教育等各個方面都取得了很大進步，也正在向更美好的未來繼續(xù)邁進。三、課堂小結(jié)通過討論“活動與探究”結(jié)束本課。結(jié)合與民族問題相關(guān)的世界熱點，如巴以問題、南斯拉夫問題等進行簡要介紹，讓學(xué)生能更理性地看待民族團結(jié)問題。四、作業(yè)●作業(yè)設(shè)計問題解答1．想一想：什么是中華民族的多元一體?答：所謂“多元一體”就是對今天中國民族關(guān)系的一種概括。“一體”是指中國各民族共融在中華民族這個社會母體之中?！岸嘣眲t是指在中華民族這個母體中又存在著各民族文化的差異。換言之，則是多元之上的“一體”。“中華民族的多元一體格局”是在確認各民族平等和共同繁榮的原則上對現(xiàn)實民族關(guān)系的準確判斷，也為我們?nèi)フJ識今天中國民族關(guān)系的歷史沿革提供了清晰輪廓。2．說一說：我們四川省有哪些民族自治地區(qū)?答：四川有阿壩藏族羌族、涼山彝族、甘孜藏族三個民族自治州；有峨邊彝族、馬邊彝族、木里藏族、北川羌族四個民族自治縣。3．活動與探究：結(jié)合歷史和現(xiàn)實，討論民族團結(jié)為什么是四川人民共同發(fā)展、實現(xiàn)幸福生活的生命保障線。4．活動建議：這個活動主要是學(xué)生討論和教師的引導(dǎo)相結(jié)合。目的是對學(xué)生進行民族團結(jié)的教育，增進民族之間的感情和加強對民族團結(jié)重要性的認識。●板書設(shè)計祖國西部大開發(fā)中的四川多元一體的中華民族我國是一個多民族國家中國民族多元一體的格局的形成民族團結(jié)新中國開辟了民族團結(jié)的新時代四川為加強民族團結(jié)采取的措施共建新四川60年四川名族地區(qū)的巨變名族團結(jié)，共建新四川課題第七課城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展譜新篇2課時總第13-14課時●教學(xué)目標1．情感態(tài)度價值觀目標：認真學(xué)習(xí)各學(xué)科知識，立志成才，爭取將來積極投身到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展建設(shè)中去。2．能力目標：掌握城鄉(xiāng)統(tǒng)籌兼顧的意義；積極培養(yǎng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的能力。3．知識目標：了解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的含義；知道統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的主要要求?！窠虒W(xué)重點通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生理解統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的政策保障及具體做法教學(xué)難點通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的概念●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、討論分析、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）第一課時一、引入新課黨的十八大報告指出：要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進城鄉(xiāng)共同繁榮。那么，什么是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的主要要求是什么?帶著問題，我們開始今天的學(xué)習(xí)。投影課題：《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌》。二、導(dǎo)學(xué)達標探究一：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義及主要要求閱讀課文P84“資料卡”，思考：1．城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義及主要要求是什么？生：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是把城市和農(nóng)村的經(jīng)濟和社會發(fā)展作為整體進行統(tǒng)一規(guī)劃、通盤考慮，把城市和農(nóng)村存在的問題及其因果關(guān)系綜合起來，統(tǒng)一想辦法解決。生：主要要求各級黨委政府在制定計劃、解決問題、分配收入等方面，改變“城鄉(xiāng)兩策，重城抑鄉(xiāng)”的思路，樹立城鄉(xiāng)一盤棋的總體思想，打通城鄉(xiāng)，資源共享，雙贏共榮。教師講解分析。2．想一想：為什么要實施統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略？生：建國以來偏重城市的發(fā)展戰(zhàn)略，造成了我國工業(yè)和農(nóng)業(yè)分割、城鄉(xiāng)分治、農(nóng)民和市民分離的尷尬局面。今天，我國的綜合國力在增強，人們的觀念在變革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略已經(jīng)出臺并正在付諸實施。探究二：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的政策保障與做法閱讀課文P85頁“小資料”，說一說：黨中央、國務(wù)院制定并實施了哪些城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的新政策？學(xué)生回答。教師歸納概括：(1)做好農(nóng)民工進城服務(wù)的各項工作。(2)建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。(3)取消農(nóng)業(yè)稅。(4)實行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。第二課時一、引入新課想一想：近年來，國家還出臺了哪些相關(guān)政策？這些政策對縮小城鄉(xiāng)差別有何影響（意義）？生：農(nóng)村義務(wù)教育實行“兩免一補”。生：國家為中小學(xué)生提供營養(yǎng)午餐。生：實施糧食補貼制度。生：建立農(nóng)村最低生活保障制度。生：有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。生：有利于增加農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民負擔(dān)。生：有利于提高農(nóng)民的生活水平。生：有利于縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等。二、導(dǎo)學(xué)達標閱讀課文P86～88頁：2．誰能歸納一下無錫市的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有哪些經(jīng)驗？生：發(fā)展依托城市、服務(wù)城市、與城市相交融的都市農(nóng)業(yè)；生：戶籍管理制度改革,實行統(tǒng)一的戶口登記制度；生：建立城鄉(xiāng)一體的勞動力就業(yè)市場；生：建立農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度；生：農(nóng)村居民最低生活保障制度；生：發(fā)展生態(tài)旅游；生：為失地農(nóng)民舉辦公眾培訓(xùn)班，提高就業(yè)能力。2．為了縮小城鄉(xiāng)差距，推進農(nóng)村全面小康建沒，國家采取了哪些措施？生：“四則運算”：(1)做加法：增加農(nóng)民收入。(2)做減法：減輕農(nóng)民負擔(dān)。(3)做乘法：科技武裝農(nóng)民。(4)做除法：改革解放農(nóng)民。說一說：1．你還有使城鄉(xiāng)直通車開得更好的建議嗎?生：改革城鄉(xiāng)戶籍制度，促進城鄉(xiāng)人口合理流動。生：合理配置教育資源，實現(xiàn)教育公平。生：加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐。生：鼓勵發(fā)展“編外農(nóng)民”，城鄉(xiāng)互換暢游。2．為支持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的實施，我們青少年應(yīng)該怎么做?生：思想上，樹立崇高、遠大的理想，增強建設(shè)社會主義新農(nóng)村的歷史責(zé)任感。生：學(xué)習(xí)上：努力學(xué)習(xí)，掌握一定的專業(yè)知識和專業(yè)技能，為將來投身于社會主義新農(nóng)村建設(shè)打下基礎(chǔ)。生：生活實踐上：支持和積極宣傳中央對農(nóng)村的政策，正確對待農(nóng)村改革發(fā)展中出現(xiàn)的新問題三、課堂小結(jié)投影下列知識網(wǎng)絡(luò)圖，學(xué)生聽老師小結(jié)，檢查自己情感態(tài)度價值觀目標、能力目標和知識目標的達標情況。

是我國為縮小城鄉(xiāng)差距而實行的戰(zhàn)略

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的背景

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

樹立城鄉(xiāng)一盤棋的總體思想

主要要求

打通城鄉(xiāng)

資源共享

四、作業(yè)課題第八課四川的東西南北中(一)2課時總第15-16課時●教學(xué)目標運用地圖了解四川省中部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；通過閱讀都江堰水利工程圖和都江堰灌區(qū)圖，了解中部地區(qū)歷史悠久而發(fā)達的農(nóng)業(yè)，并分析中部地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利條件；聯(lián)系生活實際，理解中部地區(qū)發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。運用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線路及發(fā)展。查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。結(jié)合生活實際，認識森林對環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識。●教學(xué)重點運用地圖了解四川省東北部地區(qū)的范圍，及主要自然地理環(huán)境特征；了解東北部地區(qū)的豐富農(nóng)林資源并分析原因；了解東北部地區(qū)主要交通線路及發(fā)展。教學(xué)難點查閱資料了解家鄉(xiāng)主要自然地理環(huán)境特征及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。結(jié)合生活實際，認識森林對環(huán)境的多種作用，培養(yǎng)環(huán)保意識。●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）一、導(dǎo)入新課：先展示五糧液、瀘州老窖、衛(wèi)星發(fā)射等圖片和視頻，再展示成都天府廣場、火車站、人南立交等圖片和視頻，既激發(fā)學(xué)生的自豪感和求知欲，又讓學(xué)生從相對熟悉的成都開始學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生有親切感。第一課時二、探究新課：1、“經(jīng)濟發(fā)達的中部地區(qū)”。讓學(xué)生先在“四川中部地區(qū)圖”中找到成都，進而查閱本區(qū)范圍；在學(xué)生看圖過程中，要注意提醒學(xué)生，綿陽市不是全部屬于本區(qū)，僅僅是南部地區(qū)才是，進而在圖中明確綿陽市屬于本區(qū)的大致范圍；如學(xué)生屬于本區(qū)，可以引導(dǎo)學(xué)生先完成教材60頁“讀一讀”第1問，找找家鄉(xiāng)的位置和相鄰的縣(市、區(qū))，再完成第2問，從圖上找出在成都交會的主要鐵路線和高速公路。本區(qū)的自然地理環(huán)境特征，引導(dǎo)學(xué)生運用地理課及《可愛的四川》七年級上冊書中學(xué)到的相關(guān)地理知識，討論分析，得出結(jié)論。2、歷史悠久而發(fā)達的農(nóng)業(yè)。從“天府之國”人手．讓學(xué)生知道本區(qū)農(nóng)業(yè)歷史悠久而發(fā)達，物產(chǎn)豐富；并結(jié)合“說一說”中的第1問讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，暢所欲言。教師總結(jié)并強調(diào)本區(qū)農(nóng)業(yè)在全國農(nóng)業(yè)中的重要地位。而本區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達的一個重要因素就是都江堰水利工程，教師組織學(xué)生閱讀“都江堰水利工程”示意圖和“都江堰灌區(qū)”圖，結(jié)合講述，引導(dǎo)學(xué)生分析都江堰水利工程對本區(qū)的重要作用，再聯(lián)系本區(qū)的主要自然地理特征，讓學(xué)生分析回答“說一說”第2問。教師在學(xué)生回答過程中，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生，分析隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，本區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的新發(fā)展，并從農(nóng)產(chǎn)品加工體系的建立順利引人發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)部分。第二課時3、發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)。結(jié)合教材先介紹位于本區(qū)的部分著名企業(yè)，并通過完成“做一做”，讓學(xué)生說說本區(qū)工業(yè)產(chǎn)品品牌名稱。教師在指導(dǎo)“做一做”時，讓學(xué)生列舉成都著名的大型商場。通過學(xué)生身邊的實例，既激發(fā)了學(xué)生興趣，又容易讓學(xué)生接受，從而加深對中部地區(qū)的印象。讓學(xué)生在課堂上大膽發(fā)言。4、“農(nóng)林產(chǎn)品豐富的東北部地區(qū)”。采取與中部地區(qū)對比的教學(xué)方式進行教學(xué)。讓學(xué)生先查閱“四川東北部地區(qū)”圖，了解本區(qū)范圍。引導(dǎo)學(xué)生先完成教材6l頁“讀一讀”第1問，找找家鄉(xiāng)的位置和相鄰的縣(市、區(qū))。組織學(xué)生閱讀“四川省地形”圖完成“讀一讀”中的第2問，讓學(xué)生從圖上找出本區(qū)北部主要山脈，并分析出本區(qū)地勢特點——北高南低，讓學(xué)生找出流經(jīng)本區(qū)的主要河流，并通過地勢特點辨識河流流向。結(jié)合教材文字敘述，介紹本區(qū)農(nóng)林產(chǎn)品不僅是數(shù)量豐富，而且種類也十分豐富。強調(diào)農(nóng)業(yè)是本區(qū)傳統(tǒng)的重要產(chǎn)業(yè)，補充舉例說明本區(qū)農(nóng)業(yè)歷史也比較悠久，讓學(xué)生舉例回答本區(qū)的農(nóng)林產(chǎn)品。在學(xué)生對本區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有了基本認識以后，通過62頁“想一想”中的兩個問題組織學(xué)生分組討論。歷史上，本區(qū)由于地形原因，交通條件差，利用視頻或圖片來表現(xiàn)。準備一些有關(guān)的古詩詞。李白的《蜀道難》。事先讓學(xué)生準備相關(guān)資料。再通過讓學(xué)生完成“做一做”第一部分，查閱出本區(qū)的高速公路和主要鐵路線，再標注出從家鄉(xiāng)到成都需經(jīng)過的上述高速公路和鐵路線。5、自由閱讀卡——九天開出一成都，介紹了成都市的歷史發(fā)展，供學(xué)生閱讀。三、教師小結(jié)四、作業(yè)●作業(yè)設(shè)計問題解答1．“讀一讀”：第2問：主要鐵路為寶成線、成昆線、達成線和成渝線；主要高速公路有成渝、成南、成綿、成彭、成灌、成溫邛、成雅等。2．“說一說”：第1問：本區(qū)物產(chǎn)豐富，主要產(chǎn)地多為成都平原。第2問：對于七年級學(xué)生來說，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本區(qū)的主要自然地理特征(氣候、地形、土壤、降水)，結(jié)合都江堰水利工程，以及本區(qū)人口分布和人口密度等幾方面思考分析作答。如：本區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，降水豐沛，利于農(nóng)作物生長；地勢平坦，平原面積廣，土壤肥沃，加之水源充足，都江堰水利工程保障灌溉，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。3．“讀一讀”：第2問：秦嶺、大巴山、米倉山。4．“想一想”：第1問：主要引導(dǎo)學(xué)生從氣候、地形、降水等自然地理特征和經(jīng)濟因素方面來思考即可。提示：氣候四季分明，降水豐沛，地形以山地、丘陵為主，利于桑、茶、果樹生長。5．“做一做”：主要鐵路為寶成線和達成線，主要高速公路有成綿高速和成南高速。6．活動與探究：建議教師在指導(dǎo)學(xué)生撰寫關(guān)于家鄉(xiāng)的地理短文時，重點強調(diào)家鄉(xiāng)在自然地理環(huán)境和人文環(huán)境方面最突出的一個或幾個特征即可。板書設(shè)計四川的東西南北中（一）經(jīng)濟發(fā)達的中部地區(qū)本區(qū)位范圍及自然環(huán)境特征歷史悠久而發(fā)達的農(nóng)業(yè)發(fā)達的工業(yè)和繁榮的商業(yè)農(nóng)林產(chǎn)品豐富的東北部地區(qū)本區(qū)位范圍及自然環(huán)境特征豐富的農(nóng)林產(chǎn)品交通運輸?shù)陌l(fā)展課題第九課四川的東西南北中（二）1課時總第17-18課時●教學(xué)目標教學(xué)目標初步了解省的東南部、西南部和西北部三個地區(qū)的地理位置、范圍、地形、氣候、河流、交通、工農(nóng)業(yè)等方面的基本特點。聯(lián)系教材中三地區(qū)的行政區(qū)圖，能指出三個地區(qū)在我省的地理位置、范圍，能準確找出各地區(qū)主要的河流、城市，并能記住其名稱。了解三個地區(qū)各自著名的物產(chǎn)和優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感。●教學(xué)重點本課重點讓學(xué)生了解四川省東南部、西南部和西北部三個地區(qū)的位置、地形、河流、氣候等自然地理特點。了解各地區(qū)主要的城市、資源、交通、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)等人文地理特點。●教學(xué)難點本課難點是引導(dǎo)學(xué)生認識各地區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的關(guān)系。●教學(xué)方法：引導(dǎo)、探究、總結(jié)●教學(xué)手段：多媒體教學(xué)過程二次備課（方法和手段、改進建議）引入新課時，引導(dǎo)學(xué)生從該課所要介紹的我省東南部、西南部和西北部地區(qū)的景觀圖處入手，引入該課內(nèi)容。學(xué)生初步了解到這3個地區(qū)是我省面積較大、資源豐富、少數(shù)民族聚居的地區(qū)，對三地區(qū)有個直觀和總體上的認識?！胞}業(yè)、釀酒業(yè)著名的東南部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點是：一方面要求學(xué)生運用地圖了解東南部地區(qū)的位置，了解該區(qū)范圍、地形、河流、氣候等自然環(huán)境，能理解該區(qū)氣候較溫暖的原因。另一方面要求學(xué)生了解該區(qū)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)的釀酒業(yè)和井鹽制造業(yè)，并能理解該區(qū)域的交通運輸業(yè)尤其是水運在全省的重要意義。通過第66頁的“做一做”，引導(dǎo)學(xué)生查閱第65頁“本區(qū)內(nèi)河航運航線”圖掌握該區(qū)主要的河流、港口的分布和名稱，以及著名的旅游景觀和對應(yīng)地名。培養(yǎng)學(xué)生從地圖中獲得地理知識的能力?！暗V產(chǎn)豐富的西南部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點是：一方面要求學(xué)生運用第66頁的該區(qū)地圖了解西南部地區(qū)的位置、范圍，了解該區(qū)地形以山地為主、山河相間、南北縱列、氣候垂直變化顯著的自然環(huán)境。另一方面要求學(xué)生知道該區(qū)的攀枝花到西昌一帶豐富的礦產(chǎn)資源，以及該區(qū)的兩大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)：攀枝花的鋼鐵工業(yè)和西昌的衛(wèi)星發(fā)射基地。了解該區(qū)為我國彝族的最大集聚地。然后通過指導(dǎo)查閱地圖第67頁的“想一想”，啟發(fā)學(xué)生理解該區(qū)氣候垂直變化顯著的主要原因，培養(yǎng)學(xué)生運用地圖解決地理問題的能力。通過指導(dǎo)學(xué)生完成第67頁的“想一想”的問題，學(xué)生初步分析攀枝花鋼鐵工業(yè)發(fā)展的有利條件，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的地理思維能力?！把┥絼澋貜V布在西北部地區(qū)”部分，內(nèi)容的重點是：一方面要求學(xué)生運用第68頁該區(qū)地圖了解西北部地區(qū)的位置，是全省面積較廣闊的地區(qū)，并且具有高原地形、多大河、日照充足的高原氣候等自然環(huán)境，能理解該區(qū)水能資源豐富的原因。另一方面要求學(xué)生能分析理解該區(qū)是全省重要的畜牧業(yè)基地及其原因，了解其主要畜種。教師可以準備一些該區(qū)域各種類型的精美圖片、文字、視頻等，激發(fā)學(xué)生的興趣，結(jié)合第69頁的：“說一說”的活動，學(xué)生不僅了解地區(qū)豐富而秀美的山川、獨特的少數(shù)民族風(fēng)情，而且能理解該區(qū)發(fā)展旅游的大好前景和重要意義。增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的激情?！褡鳂I(yè)設(shè)計1、“做一做”第1問：蜀南竹?！L寧，石海洞鄉(xiāng)——興文，僰人懸棺一珙縣，鹽業(yè)博物館——自貢第2問：（1）岷江、沱江（2）宜賓、南溪、瀘州、合江。2、“想一想”：教師可以啟發(fā)學(xué)生從兩地的地形、風(fēng)向等方面去思考。天全位于四川省盆地西部邊緣，處于夏季東南季風(fēng)的迎風(fēng)坡，盆地內(nèi)濕熱空氣在地形的抬升作用下，形成大量地形雨。而瀘定位于高大的二郎山西側(cè)，地形阻擋了東南季風(fēng)深入，因此降水少。3、“想一想”:攀枝花發(fā)展工業(yè)的有利條件是，原料：豐富的鐵礦資源；能源：豐富的煤炭資源；水源：有長江等河流經(jīng)過；交通：有成昆鐵路經(jīng)過，水運便利；市場：與重慶、成都、昆明、貴陽等大城市距離近。四川的東西南北中（二）板書設(shè)計四川的東西南北中（二）課題第十課發(fā)展的教育科技2課時總第19-20課時●教學(xué)目標了解我省自新中國