廣東省仲元中學(xué)2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文模擬試題

廣東仲元中學(xué)2022學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科必修模塊試卷命題人：吳廣平審題人：張雪梅一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．玉玦（jué）瞋目（chēn）挑釁（xìn）煢煢孑立(qíng)B．隕首（yǔn）逋慢(bū)擊柝（tuò）日薄西山（bó）C．廬冢（zhǒng）窈然(yǎo)謬誤（niù）何可勝道（shēng）D．縲紲（xiè）憤懣（mèn）悲慟（dòng）風(fēng)流倜儻（tì）2.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．他的作文書寫很不規(guī)范，經(jīng)常不給句子加上適當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)，對(duì)這種文不加點(diǎn)的壞習(xí)慣，老師頭痛極了。B．現(xiàn)在某些公務(wù)員，一根煙，一杯茶，一張報(bào)紙就可以混完八個(gè)小時(shí)到下班，還照樣拿高薪，這種尸位素餐的行為，當(dāng)然會(huì)引起很多人的非議。C．網(wǎng)絡(luò)游戲是一個(gè)無(wú)底的深淵，一旦陷進(jìn)去，你就會(huì)成為玩物喪志的生動(dòng)教材。D．日軍在南京對(duì)民眾進(jìn)行的大屠殺，其手段之殘忍令人發(fā)指，可至今日本仍不能誠(chéng)實(shí)地面對(duì)過(guò)往的罪孽，反而對(duì)其進(jìn)行了美化。3.下列各句沒有語(yǔ)病的一句是（）A．引起世界關(guān)注的甲型流感病毒雖然不易致命，但傳播速度快，如果不想辦法找到它的演變?cè)恚∏楹苋菀籽杆俾?，給人類健康帶來(lái)巨大威脅。B．3月5日那天，我市萬(wàn)名青年志愿者走上街頭學(xué)雷鋒活動(dòng)，這次活動(dòng)的總口號(hào)是“弘揚(yáng)雷鋒精神，參與志愿行動(dòng)，服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)，建設(shè)和諧城市”。C．社區(qū)主任接受采訪時(shí)表示，去年大家做了很多調(diào)解工作，今年會(huì)更多地為受到情感和生活困擾的人提供幫助，讓他們不再那么痛苦、那么不知所措。D．這次發(fā)展論壇在上海舉行，參加論壇的中外各界人士在論壇期間就環(huán)境保護(hù)、人才培養(yǎng)、普及教育等眾多議題為期兩天發(fā)表意見并進(jìn)行各種交流。4．按順序排列下面幾個(gè)句子，組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（

）①踏著溪中的幾塊墊腳石過(guò)了溪，路旁有茅棚，住著一兩家老百姓。②右手下坡去約十來(lái)步，就是一條小溪，水卻不深。③棚子前門有一條小路，曲折向外，在松林中行，約數(shù)百米，便“豁然開朗”。④還有很多美麗的骨牌草，有的還是很青翠，有的已經(jīng)很枯黃。⑤左手上坡去是一條較為正式的路，隔路又是一片松林，坡頭長(zhǎng)滿了半人高的茅草。A.①④②③⑤

B.③④②⑤①

C.①⑤②④③

D.③⑤④②①二、本大題為7小題，35分閱讀下面的文言文，完成5～9題。元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺撸瑖?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？

說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也？當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，不聽其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無(wú)所不讀。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：‘何為久讀此？’嵩曰：‘未熟也?！苍唬骸嵊跁x不過(guò)三遍，終身不忘也?！蛘b嵩所讀書，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：‘汝勿怖！死，命也?！娖荒苎鲆?。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九?！贬载懺跛烙谫袼伍g?；騻麽杂刑镌谫袼伍g，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無(wú)子。張籍云。

5．對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．然尚恨有闕者恨：遺憾B．此矢所以志也志：作標(biāo)記C．雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣數(shù)：數(shù)著，計(jì)算D．及其無(wú)救而且窮也窮：完，盡6．下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是()A．翰以文章自名船上人猶指以相語(yǔ)B．其老人往往說(shuō)巡遠(yuǎn)事天下之不亡，其誰(shuí)之功也C．疑畏死而辭服于賊南霽云之乞救于賀蘭也D．不為許遠(yuǎn)立傳嵩將詣州訟理，為所殺7．下列句子中劃線詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義一樣的一項(xiàng)是()A．不能通知二父志B．霽云慷慨語(yǔ)曰C．愈嘗從事于汴徐二府D．皆感激為云泣下8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．許遠(yuǎn)打開城門接納張巡，

職位本在張巡之上，

卻把指揮的權(quán)力交給張巡自己甘居其下，而且絲毫也不懷疑和猜忌，因此成就了功名。B．當(dāng)許、張二公初守雎陽(yáng)時(shí)，沒有料到別人最終不來(lái)救援，更沒有料到別人都拋棄城池逃跑了。C．汴、徐二州的老人說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的故事，都說(shuō)賀蘭忌妒張巡許遠(yuǎn)的聲望功績(jī)超過(guò)自己，不肯出兵援救。D．于嵩又拿起書架上的許多書，試著來(lái)問(wèn)張巡，張巡都能隨口背誦出來(lái)，于是于嵩不再懷疑。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）⑴用“/”給下列文段斷句。（4分）梁丘據(jù)謂晏子曰吾至死不及夫子矣晏子曰嬰聞之為者常成行者常至嬰非有異于人也常為而不置常行而不休者胡難及也

（節(jié)選自《晏子春秋》）⑵翻譯下面的句子（6分）引繩而絕之，其絕必有處。②亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

10．閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）淮村兵后戴復(fù)古小桃無(wú)主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家。[注]淮村：南宋江淮一帶中的一個(gè)村莊。戴復(fù)古：江湖詩(shī)派著名詩(shī)人。（1）詩(shī)中“無(wú)主”、“茫?！眱蓚€(gè)詞有什么作用？（2分）（2）全詩(shī)以寫景為主。詩(shī)人如何借助景物的描寫突出詩(shī)的主旨？（5分）11．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則前3題計(jì)分）（6分）

(1)亦欲以究天人之際，

,

。（司馬遷《報(bào)任安書》）

(2)臣無(wú)祖母，

，祖母無(wú)臣，

。（李密《陳情表》）（3）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，

，而人之所罕至焉，

。（王安石《游褒禪山記》）（4）后值傾覆，，，爾來(lái)二十有一年矣?。ㄖT葛亮《出師表》）三、閱讀下面文字，完成12－15小題，本題共計(jì)17分地圖上的長(zhǎng)城唐曉峰長(zhǎng)城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落、交通線，但無(wú)論是畫人文政治地圖，還是畫環(huán)境資源地圖，都要習(xí)慣地標(biāo)上它。看來(lái)，長(zhǎng)城已成為中國(guó)“底圖”上的一樣“基本”的東西。中國(guó)人畫長(zhǎng)城的“習(xí)慣”是什么時(shí)候開始的？翻檢一下古代的地圖，發(fā)現(xiàn)宋代的一幅《華夷圖》上已經(jīng)有了長(zhǎng)城?！度A夷圖》是刻在一塊石版（現(xiàn)藏于西安碑林博物館）上的，石版的另一面還刻有一幅《禹跡圖》。兩幅圖為同一年（1136年）所刻。奇怪的是，《華夷圖》是倒刻，即頭朝下的。兩幅圖面貌很不一樣，河流、海洋的畫法大為不同，可能有不同的來(lái)源?！队碹E圖》上沒有長(zhǎng)城，《華夷圖》上則不但華北有長(zhǎng)城，西部居延也有長(zhǎng)城（這是漢長(zhǎng)城的一段），符號(hào)取城墻上的垛口狀，一看就明白。《華夷圖》是現(xiàn)在所見最早的標(biāo)有長(zhǎng)城的全國(guó)地圖之一。有學(xué)者推測(cè)，《華夷圖》很可能是根據(jù)唐代賈耽的《海內(nèi)華夷圖》繪制的，但賈耽的《海內(nèi)華夷圖》早已失傳，上面有沒有長(zhǎng)城，已無(wú)法確知。在今日尚存的其他宋代全國(guó)地圖上，大多也畫長(zhǎng)城，如《歷代地理指掌圖》，包含40多幅，幾乎張張畫有長(zhǎng)城?？磥?lái)，地圖上畫長(zhǎng)城的做法，至少在宋代就已經(jīng)定型了。宋代并不是一個(gè)修建長(zhǎng)城或利用長(zhǎng)城進(jìn)行防御的朝代，但宋人的地圖上卻普遍出現(xiàn)長(zhǎng)城，這說(shuō)明什么？長(zhǎng)城是一個(gè)人類遺跡，綿延甚遠(yuǎn)，跨越巨大空間；地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，繪制地圖的人幾乎無(wú)法回避它，這可能是地圖上出現(xiàn)長(zhǎng)城的基本原因。對(duì)前朝留下的老長(zhǎng)城，宋人時(shí)有感慨，“三朝幸望人傾禱，壽與長(zhǎng)城俱老”（吳則禮《絳都春》）。又說(shuō)：“胡馬長(zhǎng)驅(qū)三犯闕，誰(shuí)作長(zhǎng)城堅(jiān)壁。萬(wàn)國(guó)奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪?！保S中輔《念奴嬌》）宋人面對(duì)老長(zhǎng)城，又不僅僅是懷古，北方“胡馬”（女真人）威脅猶在，兩宮（徽、欽二宗）幽陷未安，宋人希望長(zhǎng)城“活”起來(lái)，以限胡馬而雪破國(guó)之恨。據(jù)說(shuō)南宋選德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《華夷圖》，上面如果也繪有長(zhǎng)城，則其意義之大就更加客觀了。傳世的金朝《陜西五路之圖》及后來(lái)之明清各朝的地圖都有長(zhǎng)城者，漸成一種不易的傳統(tǒng)。長(zhǎng)城的軍事地理作用在中國(guó)歷史中時(shí)興時(shí)滅，有些王朝沒有修筑也沒有使用過(guò)長(zhǎng)城，但有關(guān)長(zhǎng)城的知識(shí)、議論，借助長(zhǎng)城而抒發(fā)的對(duì)北方邊塞的情感，如同長(zhǎng)城的遺跡一樣，從沒有消失。從這個(gè)意義上說(shuō)，長(zhǎng)城一直活在中國(guó)人的心頭。從地圖的技術(shù)角度說(shuō)，長(zhǎng)城的走向比山脈清晰，比河流穩(wěn)定，是難得的地理坐標(biāo)。清康熙皇帝推進(jìn)實(shí)測(cè)地圖的編制，首次實(shí)驗(yàn)性測(cè)量就是邀法國(guó)人白晉從京師北部長(zhǎng)城地帶開始的。在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城蜿蜒的身軀與起伏的山脈結(jié)合得如此完美，這樣一個(gè)窮極視野尚不能盡收的獨(dú)一無(wú)二的文化景觀，在地圖上不表現(xiàn)是一個(gè)缺憾。中國(guó)人繪制的地圖上有長(zhǎng)城，就連美國(guó)人繪制的中國(guó)地圖，也要插上長(zhǎng)城的“小像”?？梢婇L(zhǎng)城在人們心中所占據(jù)的地位。（節(jié)錄自《中國(guó)國(guó)家地理》雜志）12．下列表述，與原文內(nèi)容相一致的兩項(xiàng)是（）（）（6分）Ａ．翻檢古代地圖發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人在地圖上畫長(zhǎng)城的習(xí)慣源于宋代的《華夷圖》。Ｂ．《華夷圖》與《禹跡圖》雖同刻于1136年，但估計(jì)兩者的來(lái)源并不相同。Ｃ．在宋代的全國(guó)地圖上大多有長(zhǎng)城，可見在地圖標(biāo)畫長(zhǎng)城的做法定型于宋代。Ｄ．南宋選德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《華夷圖》，更具有重大意義。Ｅ．自秦漢以后，長(zhǎng)城已經(jīng)失去其軍事地理作用，但它的價(jià)值并未因此而消失。Ｆ．長(zhǎng)城不僅是一處人類遺跡和一種中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是世界性的文化遺產(chǎn)。13．屬于“在地圖上畫長(zhǎng)城已定型”的依據(jù)的是()（3分）Ａ．1136年所刻的《禹跡圖》Ｂ．1136年所刻的《華夷圖》Ｃ．唐代賈耽的《海內(nèi)華夷圖》Ｄ．宋代的《歷代地理指掌圖》14．長(zhǎng)城對(duì)于宋人，有什么特殊的意義？（3分）15．分點(diǎn)概述長(zhǎng)城成為中國(guó)“底圖”上的一樣“基本”東西的原因。（5分）四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題。莫扎特的微笑余澤民在奧地利，如果你跟孩子們提“莫扎特”，他們的反應(yīng)肯定是口水分泌。自從甜點(diǎn)師保爾?弗斯特于1890年創(chuàng)出了“莫扎特牌巧克力”，奧地利人身上便建立了民族性的巴甫洛夫條件反射。恐怕，世界上至今找不出第二個(gè)名字，能夠統(tǒng)治如此龐大的甜蜜帝國(guó)。與巧克力球一樣，莫扎特的故鄉(xiāng)薩爾斯堡也具有同樣華貴、甜蜜的名牌品質(zhì)：彩色的樓閣，琳瑯的窄巷，噴泉，雕塑，音樂(lè)，油彩，各式各樣印著莫扎特頭像的水杯、文化衫、鑰匙墜和煙灰缸，就連衛(wèi)生紙都有“莫扎特牌”。在薩爾斯堡，莫扎特寫下了許多陽(yáng)光燦爛的作品，有不少被被列為音樂(lè)治療的“處方曲”。伍迪?艾倫甚至說(shuō)：“世界上能為之活著的美好事物沒有幾樣，其中包括《尤皮特協(xié)奏曲》的第二樂(lè)章……”想必是莫扎特音樂(lè)的溫柔感動(dòng)了這位電影哲人。今天的薩爾斯堡以莫扎特為榮，而當(dāng)年的莫扎特一生都渴望逃離它。“我恨薩爾斯堡！”從不在音樂(lè)中抱怨的莫扎特在日記中寫道?！啊銗畚覇幔俊刻於紗?wèn)我十幾遍。”莫扎特的姐姐回憶說(shuō)，“哪怕我開玩笑地說(shuō)個(gè)‘不’，他眼里都會(huì)充滿淚水?！焙髞?lái)，在歌劇《唐璜》和《費(fèi)加羅的婚禮》里，莫扎特問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題。莫扎特的天性敏感而浪漫，可他的愛情并不浪漫。22歲時(shí)，他迷上了18歲的奧洛茜婭，但是神童的天賦不足以成為女孩演員夢(mèng)的階梯。結(jié)果，務(wù)實(shí)的奧洛茜婭嫁給了維也納皇家劇院的第一個(gè)哈姆雷特——蘭卡，為莫扎特留下了不愈的創(chuàng)痛?！澳銗畚覇?？”莫扎特也問(wèn)父親。萊歐普爾德雖然很愛兒子，但是將父愛變成了鞭子與枷鎖，以分秒計(jì)算的擔(dān)心、警告、命令和安排，他既是兒子的守護(hù)神，也是統(tǒng)治者。1781年，25歲的莫扎特在信中反叛：“親愛的父親，您的唯一愿望就是毀掉我，讓我去實(shí)現(xiàn)您不切實(shí)際的計(jì)劃。在您的信里，我居然辨認(rèn)不出自己父親的影子……突然夢(mèng)醒，發(fā)現(xiàn)我根本不需要您！”可以這么說(shuō)，莫扎特的悲劇之一是他對(duì)父親意志的屈從?！澳銗畚覇幔俊蹦卦谛睦飭?wèn)過(guò)所有的人，同時(shí)又不得不正視冷酷的現(xiàn)實(shí)：并不是所有的人都愛他，哪怕他有再多的天賦；許多人之所以不喜歡他，恰恰因?yàn)樗刑熨x。盡管莫扎特5歲就被招進(jìn)美泉宮為泰麗西婭女皇演奏，但他的“上司”——薩爾斯堡的科洛萊多大主教并不喜歡他，不僅譏諷他是“乞丐”、“廢物”，甚至上書女皇：“我不認(rèn)為陛下需要這樣一個(gè)無(wú)用之徒，不要封他任何能證明他曾服侍過(guò)陛下的頭銜，否則將辱沒宮廷樂(lè)師的名聲。”科洛萊多大主教不僅禁止他舉辦音樂(lè)會(huì)，甚至嚴(yán)禁他離開薩爾斯堡?！拔以僖膊荒苋淌芰耍⌒撵`使人高尚，盡管我不是伯爵，但我要比伯爵更正直?！痹陂L(zhǎng)久的屈辱之后，莫扎特終于辭去了“樂(lè)長(zhǎng)”的寵職，與宮廷決裂，并向勸他回心轉(zhuǎn)意的父親宣布：“我的幸?，F(xiàn)在才開始！”1791年，35歲的莫扎特在饑寒交迫中死去，靈車后只跟著音樂(lè)家的愛犬。今年是莫扎特誕辰250周年，我特意趕到薩爾斯堡聽了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)上演奏了梅西安89年譜寫的《微笑》。“盡管莫扎特屢遭不幸、苦難、饑餓、貧寒、曲解、甚至直面死亡，但他也從未停止過(guò)微笑?！泵肺靼灿靡魳?lè)向莫扎特致意。嚴(yán)肅的旋律幾次被鋼琴、木琴和木管打斷，表現(xiàn)莫扎特微笑的瞬間燦爛。莫扎特的微笑是甜蜜的，是飄浮在苦痛之上的溫柔云朵。16．開頭為何不直接寫莫扎特，卻花不少筆墨來(lái)寫奧地利與薩爾斯堡？（4分）17．莫扎特的一生主要經(jīng)歷了哪些悲?。空?qǐng)概括說(shuō)明（6分）。18．作者以莫扎特“甜蜜的微笑”作為結(jié)尾，其寫作意圖是什么？（5分）（二）實(shí)用類文本閱讀師心不蹈跡的藝術(shù)追求裔萼齊白石授徒時(shí)有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！崩羁喽U謹(jǐn)記老師的這句話，所以他學(xué)的是老師獨(dú)到的藝術(shù)匠心，而不是簡(jiǎn)單地描摹老師的藝術(shù)樣式。他曾對(duì)人說(shuō)：“我與齊老師相處30多年，老師運(yùn)筆作畫時(shí)，我總是在一邊仔細(xì)體會(huì)他的用心用意，以他的用心之處，畫我的寫生稿子?！崩蠋熈藷o(wú)私心不讓學(xué)生重復(fù)自己，學(xué)生亦有志氣不重復(fù)老師，藝術(shù)薪火只有通過(guò)這樣的方式相傳，才能不絕如縷。作為齊門大弟子，李苦禪的藝術(shù)與老師有何相異之處呢?在繪畫題材上，齊白石一生“為萬(wàn)蟲寫照、百鳥傳神”，李苦禪則有意避開老師常畫的題材。飛鳥鳴蟲，閑花野草，鮮果嫩蔬，老松古木，無(wú)不入畫，同時(shí)，兼作人物和山水。其寫意花鳥畫的主要題材是鷹、鷺等大黑鳥。他曾說(shuō)：“蝦、小雞、蟹都是齊老師常畫的，早已創(chuàng)出了自家面貌，若再跟著畫，就脫不開他，創(chuàng)不出來(lái)了!”這一方面體現(xiàn)了他的獨(dú)創(chuàng)精神，另一方面也是他這個(gè)山東大漢豪放的個(gè)性顯現(xiàn)。齊白石的題材多是農(nóng)家風(fēng)物和南方花木，它們寄托了齊白石對(duì)農(nóng)家生活的思念。而李苦禪的題材更強(qiáng)調(diào)對(duì)象的象征意義，如綜合了鷹、鷲等多種猛禽特點(diǎn)的“雄鷹”形象，是陽(yáng)剛的化身。風(fēng)中佇立的勁竹是剛正不阿的人格寫照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高潔情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅則表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的品格。有論者說(shuō)“齊白石實(shí)現(xiàn)了文人畫由高雅向親近人生的通俗性轉(zhuǎn)換，李苦禪則又回歸了部分文人畫的內(nèi)涵和氣質(zhì)，使之再度趨向高雅?！笔堑?，李苦禪對(duì)梅、蘭、菊、荷花等傳統(tǒng)文人畫題材很感興趣，他的此類作品也賦予了這些對(duì)象某些人格內(nèi)涵。在藝術(shù)修養(yǎng)方面，李苦禪和齊白石亦各有側(cè)重。有理論家認(rèn)為：“齊白石是詩(shī)、書、畫、印四全，自謂印第一，詩(shī)第二，書第三，畫第四，畫外尤以篆刻最著，并開印史新篇，李苦禪未著意印學(xué)，詩(shī)不及齊，書法過(guò)之，較之齊師又增武術(shù)、戲曲之功，并由之影響其造型?！贝_實(shí)如此，李苦禪一生最為遺憾的事就是沒有向白石老人學(xué)印。對(duì)此，李苦禪認(rèn)為“齊老師治印是以金石藝術(shù)融入大寫意；畫上用印章只是直接結(jié)合金石藝術(shù)之一種，實(shí)則齊老師還對(duì)漢魏磚石刻畫的拓片興趣甚濃。只要理解了這個(gè)道理就不一定去治印了，我把這功夫盡用在讀碑帖和欣賞銅器圖文和磚石刻畫的拓片上了——體會(huì)它的金石味道，融進(jìn)自己的書畫里，正是齊派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，論其系統(tǒng)性與數(shù)量和質(zhì)量，在全國(guó)畫家中也許是第一的。白石老人曾為李苦禪治印數(shù)方，常用的就有6方，如“李英”、“苦禪”、“死無(wú)休”等。李苦禪的書法，氣勢(shì)博大，堪稱一絕，除了書畫以外，他一生又癡迷于京劇與武術(shù)，這些嗜好對(duì)他的書畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而有益的影響，正是書、畫、戲、武等的全面修養(yǎng)使得李苦禪多姿多彩、血肉豐滿的藝術(shù)家形象在中國(guó)繪畫史上熠熠生輝。此外，李苦禪對(duì)《易經(jīng)》很感興趣，周易中所體現(xiàn)的“與天同契”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”以及陰陽(yáng)相生的思想常常滲透到他的人生價(jià)值觀和繪畫中。他在繪畫中追求一種“禪境”，體會(huì)釋迦第一禪偈“法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法”的心境，因而“隨緣成跡”。齊白石贊揚(yáng)他“能將有法為無(wú)法”，他亦在《白荷圖》上自題“一花一世界，一葉一如來(lái)”。從一花一葉、一草一木中領(lǐng)悟生命的玄奧。齊白石愛畫暮鴉歸林，從鳥的朝飛暮還中領(lǐng)悟人生的真諦。李苦禪畫中類似的題材也有好幾幅，他每臨自然生機(jī)景象，往往喃喃念叨陶淵明的詩(shī)句“此中有真意，欲辨已忘言”。劉曦林在比較齊白石與李苦禪的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)說(shuō)，齊白石是一位“保持農(nóng)民本色的文人”，而李苦禪則類似京劇中的’黑頭”。的確，齊白石的繪畫以真趣味取勝，而李苦禪的繪畫則以大氣勢(shì)奪人。（選自《傳記文學(xué)》，有刪改）19.劉曦林對(duì)齊白石與李苦禪的藝術(shù)風(fēng)格的比較，是為了說(shuō)明什么？（4分）20．在繪畫題材上，李苦禪與齊白石藝術(shù)風(fēng)格有何相異之處？（6分）21．對(duì)齊白石的“學(xué)我者生，似我者死”這句話，聯(lián)系實(shí)例請(qǐng)談?wù)勀愕母形?。?分）五、本大題兩小題，每小題6分，共12分22．下列是近年來(lái)我國(guó)汽油價(jià)格與國(guó)際汽油價(jià)格（美元/桶）的變化對(duì)照?qǐng)D，實(shí)線代表國(guó)內(nèi)油價(jià)變化情況，虛線代表國(guó)際油價(jià)變化情況。請(qǐng)根據(jù)圖示，補(bǔ)充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不得出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語(yǔ)意連貫。對(duì)比國(guó)內(nèi)外油價(jià)變化，我們可以得出三條結(jié)論：（1）從價(jià)格的總體水平來(lái)看，_____A_____，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者無(wú)疑要承受更大的消費(fèi)壓力；（2）從價(jià)格的變化幅度來(lái)看，_____B_____，究其原因，國(guó)際原油價(jià)格對(duì)市場(chǎng)的供求變化更為敏感，而國(guó)內(nèi)油價(jià)則更多受到人為因素（例如國(guó)家發(fā)改委為了確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展而進(jìn)行宏觀調(diào)控）影響。（3）從價(jià)格的同步性來(lái)看，C，由此可見，國(guó)內(nèi)油價(jià)要真正實(shí)現(xiàn)與國(guó)際油價(jià)接軌，仍然任重道遠(yuǎn)。23.根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，按要求介紹“木棉花”。（8分）木棉又名紅棉、攀枝花。中國(guó)關(guān)于木棉的記載最早見于晉代葛洪的《西京雜記》，西漢時(shí)，南越王趙佗向漢帝進(jìn)貢烽火樹，“高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃”，據(jù)說(shuō)烽火樹就是木棉樹。木棉通常3、4月份開花，木棉花較大，色彩橙紅，極為美麗，可供欣賞。廣東人常以木棉花的花序或纖維作棉絮，做