建筑裝飾簡史的收獲

建筑裝飾簡史的收獲今天的建筑系學(xué)生，都學(xué)過建筑史課程，有的人認(rèn)為沒什么用處，有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)建筑史可以吸收前人的經(jīng)驗，借鑒前人的智慧，只有這樣，才有可能比前人走得更遠(yuǎn)。牛頓說：“我之所以比別人看得遠(yuǎn)些，是因為我站在了巨人的肩上”，牛頓尚且這樣說，我們更需要向前人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)建筑史對于以成為建筑設(shè)計師為目標(biāo)的建筑系學(xué)生來說，或者建筑從業(yè)者有什么用呢？從本人多年從事建筑設(shè)計的經(jīng)驗來說，學(xué)習(xí)建筑史可以幫助您在分析案例時更加敏銳，更懂得大師作品的價值所在。同時，您在看懂了大師和他們的問題之后，就離自己動手做出一個好設(shè)計更近了一步。您會發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計大師也不是完美的，西扎有西扎的問題，筱原有筱原的問題。當(dāng)年柯布的新建筑五點也是建立在機器美學(xué)與普世價值的基礎(chǔ)上，那么反過來思考一下，給您的這塊基地，您的基本問題是什么呢？心中一旦有了個合理的答案，在之后修改的過程中，要不斷反思，我的方案是否還是基于最早的那個問題。學(xué)習(xí)建筑史，可以提高您對建筑的理解。舉例來說，我們常常提到公共性與私密性的區(qū)分，如果您學(xué)了建筑史，就會想到，法國古典主義時代是沒有這種區(qū)分的，房間連著房間，辦個晚宴整個建筑直通到底。那么，什么時候出現(xiàn)的呢？工藝美術(shù)運動。交通系統(tǒng)疊加在使用空間上，于是有了大廳-走廊-盡端-臥室等流線概念，這么一想就懂了，所謂公共性與私密性其實就是可達(dá)性（accessibility），包括交通上及視線上，知道了前因后果，才知道問題出在哪。還有老師常常讓您自己去想象一下，走在您的設(shè)計中的感受，這其實是現(xiàn)象學(xué)+闡釋學(xué)，簡單來說就是現(xiàn)象學(xué)反對的是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中的元素孤立論，現(xiàn)象是一個總和并不能被拆分成很多的獨立元素，闡釋學(xué)是一種對他者的深入理解和想象，以及對個人局限的超越。有了這樣的理論知識，那么在做建筑設(shè)計時，會更加得心應(yīng)手。比如畫窗子時，就不能隨便畫，而應(yīng)該精確到對景和眼睛的高度。材料不能隨便填充，而是要考慮它的細(xì)膩或粗糙的手感。當(dāng)您成為了建筑設(shè)計師，您會面臨著什么樣的項目？有限的造價，有限的工期，已經(jīng)選定的施工隊和造價所限的材料、紅線，工程目的，項目容積率，需要服務(wù)的結(jié)果。您所面臨的問題，想要達(dá)成的目標(biāo)，并不比古人，那些建出傳世之作的古人簡單。而您的智慧，拋開不斷進(jìn)化的科技不談，也不一定在這些大師之上。歷史的智慧，是在告訴我們，面對時代的局限和條件的限制，是如何解決問題的，做出優(yōu)秀的建筑的。歷史的智慧，也是在告訴我們，作為藝術(shù)的建筑，如何站在巨人們的文化肩膀上思考、傳承，以及創(chuàng)新。世界確實在飛速的向前進(jìn)，但是我們今天所有的一切成就都是建立在前人的基礎(chǔ)之上?！懊鞅媪髋桑?xí)其精華，忘記流派，自在而為”，不論是以建筑理論為科研方向，還是以設(shè)計和實踐為立業(yè)之本，學(xué)習(xí)建筑史都是建筑設(shè)計師應(yīng)該具備的基本行業(yè)素養(yǎng)。并且從今天的建筑行業(yè)來看，哪怕是一個最簡單的事物，對于我們來說，能把握他確切的意義和形式都不是一件輕松的事情，而您擁有的歷史樣本越多，對人類設(shè)計的演化進(jìn)程了解得越詳盡，自然對設(shè)計的理解和把握就越準(zhǔn)確。建筑裝修裝飾的起源任何事物都有起源和發(fā)展，比如人類起源于猿類，然后慢慢進(jìn)化，發(fā)展成為智人，再進(jìn)化發(fā)展為現(xiàn)代人。裝飾也是一樣，從最原始的祭祀慢慢發(fā)展到如今的裝飾裝修，從祭司慢慢發(fā)展到現(xiàn)在的裝修公司，裝修隊伍。在這發(fā)展的中間還蘊藏著很多不為人知的故事和情節(jié)，今天就為大家講述裝飾裝修的起源與發(fā)展。裝飾，作為藝術(shù)范疇內(nèi)經(jīng)常使用的一個專用詞匯，有名詞性和動詞的雙重屬。在作為名詞使用時，它是以藝術(shù)形式或藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的，表述著裝飾的靜態(tài)結(jié)構(gòu)性，是人們所喜愛、欣賞和接受的具有秩序化、理想化和規(guī)律化、程式化并凝聚著豐富文化內(nèi)涵的物化形態(tài)。在作為動詞使用時，則體現(xiàn)為藝術(shù)方法或手段，傳達(dá)著裝飾的動態(tài)屬性，表現(xiàn)為以特定的工藝和技巧或制作方法，將事先的設(shè)想、計劃付諸實施。前者指藝術(shù)活動的留存結(jié)果，后者指藝術(shù)活動的整體過程?！掇o海》中把裝飾解釋為修飾一和打扮，只表述了裝飾一詞的動一態(tài)屬性?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對裝飾一所作的解釋為:(1)在身體或物一體的表面加些附屬的東西，使美觀。(2)裝飾品(專指增加美觀而沒有使用價值的物品)。這里雖包含了裝飾的動態(tài)和靜態(tài)兩種屬性生，但仍不夠全面，沒有對藝術(shù)設(shè)計中裝飾的全部含義予以準(zhǔn)確的診釋。其實，從廣義上講的裝飾具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)合于繪畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、詩歌等一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。裝飾起源當(dāng)人類還處在茹毛飲血、洞一居穴處·衣不蔽體、食不果腹的蒙一昧狀態(tài)時，就不僅僅滿足于工具一的使用。在能夠制造和使用工具，之后，開始在工具上施加紋飾，并以浪漫的想象和奇異的圖案裝飾自身和環(huán)境。千萬年來人類的這一裝飾行為歷經(jīng)歷史的滄桑巨變而從未間斷，并且演變發(fā)展、日臻完善，創(chuàng)造出浩如煙森般的工藝品和豐富多彩的裝飾圖案。這是一部人類對美的恒久不變追求的歷史，是從自然到社會，從模仿到創(chuàng)造的裝飾美化的歷史?？梢哉f裝飾是非語言所說明的世界觀，裝飾的歷史微妙而獨特的反映了人類及其藝術(shù)的歷史。裝飾的功能裝飾的藝術(shù)形式和風(fēng)格千變?nèi)f化，這是充分利用各種材料和工藝帶來的結(jié)果，而材料的選擇和處理手法的定位，又是由不同的實際用途和功能決定的。裝飾藝術(shù)的終極目的，就是要通過特定的材料和工藝;體現(xiàn)特定的功能要求，從而實現(xiàn)實用與美觀的結(jié)合。縱觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，裝飾藝術(shù)是與人類文明的發(fā)展同步共生的，它的產(chǎn)生正是特定功能的要求，它的發(fā)展也正是由不同功能的需要決定的。不論是中國的原始彩陶、商周的青銅器、兩漢的畫像磚和畫像石、唐代的石刻、金銀器，還是古希臘的陶瓶、古埃及的壁畫以及歐洲的建筑裝飾，其裝飾造型和裝飾圖案都反映著特定的時期、特定的環(huán)境、特定的背景下裝飾的特定功能。裝飾藝術(shù)的功能不同于其他藝術(shù)形式，物質(zhì)實用功能和精神欣賞功能的雙重功能性，是裝飾藝術(shù)的基本特征。裝飾功能的這一特殊性質(zhì)，決定了它在使用方面分為兩大類:一類體現(xiàn)實用性和依附性，另一類則體現(xiàn)純欣賞性和獨立。融實用性和欣賞性為一體的裝飾藝術(shù)，依附于特定的產(chǎn)品和材料，起著美化物品、美化環(huán)境的作用。裝飾在現(xiàn)代人們的生活中應(yīng)用極為廣泛，如陶瓷裝飾、城市雕塑、織繡圖案以及書籍裝幀、商品裝飾、金屬器具裝飾、漆藝裝飾等。同時具有純粹審美功能的、體現(xiàn)獨立性和純欣賞性的裝飾藝術(shù)，以獨特的形式和價值，裝點著人們的生存空間，大到廣場、候機大廳、候車室，小到會議室和家庭居室，裝飾藝術(shù)都無所不在。純欣賞性的裝飾藝術(shù)，也是根據(jù)功能和創(chuàng)意設(shè)計，充分利用工藝和材料的特點，追求完美的視覺效果，如剪紙藝術(shù)、藝術(shù)陶瓷以及