自然辯證法與可持續(xù)發(fā)展

自然辯證法與可持續(xù)發(fā)展摘要：傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀念在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給環(huán)境帶來(lái)了許許多多的問(wèn)題。針對(duì)如何協(xié)調(diào)發(fā)展人與自然的關(guān)系，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。結(jié)合自然辯證法d的生態(tài)自然觀，完善可持續(xù)發(fā)展理論，并積極運(yùn)用到可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐中去，以協(xié)調(diào)人與自然及人與人之間的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；自然辯證法；生態(tài)自然觀；引言歷史的車(chē)輪承載著人類(lèi)生存和發(fā)展的美好希冀和巨大壓力進(jìn)入了21世紀(jì)。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，隨著科學(xué)技術(shù)水平的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)改造自然的能力大大提高。人們利用先進(jìn)的生產(chǎn)方式，使社會(huì)生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，創(chuàng)造出了比以往所有世紀(jì)都多的社會(huì)財(cái)富。人類(lèi)社會(huì)不斷取得的進(jìn)步是無(wú)法抹殺的。但是，在工業(yè)文明建立的同時(shí)，許自然和社會(huì)問(wèn)題也逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，比如人口過(guò)剩、資源枯竭、環(huán)境污染等。這些日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象，為人類(lèi)的新世紀(jì)之旅抹上了一層重重的陰影。因此，研究人口、資源、環(huán)境的關(guān)系以及人類(lèi)與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展理論逐步興起并廣為人們所接受可持續(xù)發(fā)展學(xué)科也逐漸完善和壯大起來(lái)?？沙掷m(xù)發(fā)展的理論，在于深刻揭示自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。其核心是正確辨識(shí)人與自然和人與人的關(guān)系，要求人類(lèi)以最高的智力水準(zhǔn)和泛愛(ài)的責(zé)任感，去規(guī)范自己的行為，去創(chuàng)造和諧的世界.自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開(kāi)放的理論體系。它以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，從人和自然界的關(guān)系出發(fā)，來(lái)考察作為這一關(guān)系中的客體的自然界，作為這一關(guān)系中的主體的人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，以及作為這一關(guān)系的中介的科學(xué)和技術(shù)。從上可知，研究可持續(xù)發(fā)展的目的是使人與自然及人與人和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展而自然辯證法作為辯證唯物主義關(guān)于自然界以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造自然界的根本觀點(diǎn)和根本方法恰恰是在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，也是為合理地處理人和自然界的矛盾服務(wù)的，即研究自然辯證法的目的是為了解決人與自然的矛盾。兩者的研究目的驚人相似，昭示著兩個(gè)學(xué)科可能存在著某種深刻的內(nèi)在聯(lián)系，而這正是本文要分析和闡述的問(wèn)題。傳統(tǒng)的發(fā)展概念是按照經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)定義的，即以國(guó)民生產(chǎn)總值GNP或國(guó)民收入的增長(zhǎng)為主要目標(biāo)，以工業(yè)化為主要內(nèi)容，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富的體現(xiàn)，是國(guó)民生活幸福的象征。然而，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在造福人類(lèi)的同時(shí)，也給人類(lèi)環(huán)境帶來(lái)了許許多多的問(wèn)題。人類(lèi)在把注意的焦點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和商品增加的同時(shí)，也陷入了一種以任意消耗自然資源，犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)的高投入、高消耗的生產(chǎn)方式中。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨著嚴(yán)重的資源、環(huán)境和人口問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明以前所未有的速度向前發(fā)展，但同時(shí)，生態(tài)環(huán)境不可避免遭受到了嚴(yán)重的破壞。可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大一部分程度上是以犧牲資源與環(huán)境為代價(jià)的，缺乏可持續(xù)性。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)中國(guó)社會(huì)的一切思考和決策都不得不以全球性的人口困境、生態(tài)困境和資源困境為背景，不得不考慮人口、生態(tài)、資源困境對(duì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)制約束。人口、資源、環(huán)境相關(guān)聯(lián)的人與社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在人口方面，巨大的人口數(shù)量是誘發(fā)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生存困境的一個(gè)重要因素。人口數(shù)量的過(guò)度增長(zhǎng)首先造成人口的供養(yǎng)問(wèn)題。盡管歷屆中國(guó)政府都將糧食的供應(yīng)問(wèn)題作為首要問(wèn)題，但是時(shí)至今日，這一供應(yīng)問(wèn)題并沒(méi)有根本性的改觀。客觀地說(shuō)，中國(guó)的政府和農(nóng)民為解決糧食供應(yīng)問(wèn)題已經(jīng)盡了最大的努力。但是面對(duì)13億的供養(yǎng)人口，以及耕地面積不足印度一半，總體產(chǎn)量提高有限，糧食問(wèn)題仍然是困繞中國(guó)政府的頭痛問(wèn)題。人口數(shù)量的過(guò)度增長(zhǎng)造成自然資源與勞動(dòng)力資源配置比例的失衡。在環(huán)境方面，由于地球這一有限的空間，人口數(shù)量和欲望無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)造成的困境催生了生態(tài)困境和資源困境這一對(duì)攣生子。振興中華、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)人民的多年夢(mèng)想。近30年來(lái)，我國(guó)高度重視環(huán)境保護(hù)并付諸行動(dòng)，這在很大程度上改善了生態(tài)環(huán)境，抑制了環(huán)境惡化的速度，然而我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中面臨的環(huán)境壓力越來(lái)越大，環(huán)境已出現(xiàn)危機(jī)：我國(guó)是世界上僅次于美國(guó)的空氣污染大國(guó)，二氧化硫和二氧化碳等廢氣的總排放量均居于世界前列。由于過(guò)度放牧、亂砍亂伐、陡坡墾耕以及水資源利用不合理等因素，中國(guó)的土地沙漠化問(wèn)題之嚴(yán)重令人觸目驚心。近20年來(lái)中國(guó)土地沙化面積，平均以每年2460平方公里的速度擴(kuò)展，這相當(dāng)于每年損失一個(gè)中等縣的區(qū)域面積。在資源方面，在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)人面對(duì)的是這樣一幅資源分布圖：各種主要資源的人均擁有量不到世界平均水平的一半，其中淡水資源、耕地資源、礦產(chǎn)資源的人均擁有量分別相當(dāng)于世界平均水平的28%、32%和50%。中國(guó)的617個(gè)城市中已有300多個(gè)城市面臨缺水，全國(guó)森林覆蓋率只有13%，其中絕大多數(shù)是人工再生林，原始的自然林地幾乎殆盡；全國(guó)累計(jì)的土地退化面積已達(dá)160萬(wàn)平方公里，占國(guó)土面積的16%，土地沙化面積平均以每年2460平方公里的速度遞增，草原退化面積高達(dá)9000多萬(wàn)公頃，占可利用草場(chǎng)的1/3以上。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)也許可以樂(lè)觀地寄希望于通過(guò)資源進(jìn)口解決暫時(shí)的短缺，但是在全球性的資源短缺背景下，中國(guó)對(duì)資源需求量的劇增已經(jīng)成為世界范圍原材料價(jià)格飆升的重要原因。中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上對(duì)糧食、石油和礦產(chǎn)資源的巨額采購(gòu)已經(jīng)引起世界各國(guó)的嚴(yán)重關(guān)注。目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境不斷惡化的原因是復(fù)雜的，總結(jié)起來(lái)主要有以下三個(gè)方面的原因：首先是人口壓力過(guò)大。人口的不斷持續(xù)增長(zhǎng)給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展帶來(lái)巨大壓力，造成了糧食短缺、資源耗竭、環(huán)境污染等問(wèn)題的加重。其次，工業(yè)化水平低。由于受科技水平的制約，我國(guó)工業(yè)存在著地區(qū)差異，各地發(fā)展不平衡，粗放型經(jīng)濟(jì)還占有很大比例。我們必須走出以資源高消費(fèi)、環(huán)境高代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)繁榮的怪圈。第三，過(guò)分急于功利。有的地方、領(lǐng)導(dǎo)為了早出政績(jī)、快出政績(jī)，急于上大項(xiàng)目，鋪大攤子。重視近利，缺乏遠(yuǎn)謀；重視經(jīng)濟(jì)，忽視生態(tài)，短期性經(jīng)濟(jì)行為給生態(tài)環(huán)境埋下了長(zhǎng)期性、積累性的惡因。生態(tài)問(wèn)題日益突出是生態(tài)自然觀發(fā)展的動(dòng)力所在。生態(tài)自然觀是辯證唯物主義自然觀在現(xiàn)代發(fā)展史的另一種形態(tài)，生態(tài)自然觀是人們面向生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，依靠生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)，對(duì)自然界的存在于發(fā)展尤其是人與自然界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，生態(tài)自然觀是生態(tài)文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的生態(tài)自然觀主要包括：（1）自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界；（2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；（3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一；（4）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)自然觀的發(fā)展有著深刻的生態(tài)環(huán)境背景?？沙掷m(xù)發(fā)展思想可以追溯到1972年聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)的人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，在這個(gè)會(huì)議上通過(guò)了劃時(shí)代的文獻(xiàn)一一《人類(lèi)環(huán)境宣言》。這次會(huì)議被認(rèn)為是人類(lèi)關(guān)于環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的思考的第一座里程碑。1980年，由世界自然保護(hù)同盟等組織，許多國(guó)家政府和專(zhuān)家參與制定的《世界自然保護(hù)大綱》第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的思想。1987年，由挪威前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了長(zhǎng)篇報(bào)告一一我們共同的未來(lái)》，首次對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念做了界定：“可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需要，有不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?994年，中國(guó)政府編制發(fā)布了《中國(guó)21世紀(jì)議程一一中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，其中首次列入了可持續(xù)發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)政府參與和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)自然觀是人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境和解決生態(tài)問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。人類(lèi)的行為和后果所造成的生態(tài)問(wèn)題，在很大程度上是與人類(lèi)所形成的傳統(tǒng)的自然觀的指導(dǎo)或影響是分不開(kāi)的。近代以來(lái)，人類(lèi)形成的傳統(tǒng)的人道主義和機(jī)械唯物主義自然觀把自然界作為自己的對(duì)立物，把自己和自然界分割開(kāi)來(lái)。忽視了自己是自然界中的一部分，忽視了自己周?chē)鷮?duì)自己的生存與發(fā)展構(gòu)成的影響的生態(tài)環(huán)境。以后，雖然伴隨著自然科學(xué)與技術(shù)的迅速發(fā)展，馬克思和恩格斯倡導(dǎo)創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀，糾正了機(jī)械唯物主義自然觀的弊端，并取得了一定的成效，但是，人類(lèi)在思想上和行為方面始終沒(méi)有徹底擺脫機(jī)械自然觀的桎梏，以至于釀成現(xiàn)在的全球性的生態(tài)問(wèn)題。因此，反思并批判傳統(tǒng)的自然觀，堅(jiān)持系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，這在很大程度上，有助于進(jìn)一步改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為方式，從原來(lái)的忽視生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暽鷳B(tài)環(huán)境，并實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境的共同發(fā)展。生態(tài)自然觀有助于重新審視“人類(lèi)中心主義”自然觀，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)在實(shí)施和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位。生態(tài)自然觀主張，自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界；同時(shí)，生態(tài)自然觀也主張人與自然是相互聯(lián)系和相互制約的有機(jī)整體，人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一?？茖W(xué)的發(fā)展觀是根據(jù)馬克思主義的基本原理，辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)的具體情況，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所急需解決的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題，站在歷史的前沿提出的。它反映了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展和執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐成果的結(jié)晶。其中以人為本是可持續(xù)發(fā)展觀的核心，也就是把黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作重點(diǎn)放在滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要上來(lái)。在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明越來(lái)越受到世界人民的重視時(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀在中國(guó)也被逐漸的接受和重視。我們的黨和政府為了我們國(guó)家的繁榮昌盛，人民生活水平的持續(xù)提高，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，把可持續(xù)發(fā)展列入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。下大決心、大力氣，以改變當(dāng)前中國(guó)尖銳的人口、資源和環(huán)境與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，改變以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)向依靠科學(xué)與技術(shù)為主導(dǎo)的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民富裕，生態(tài)良好的新的發(fā)展之路。堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀是我們黨和國(guó)家在新階段、新歷史時(shí)期制定的宏偉政策，具有跨時(shí)代的意義。它是可持續(xù)發(fā)展觀在中國(guó)的具體體現(xiàn)，要求協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展，協(xié)調(diào)對(duì)外開(kāi)放與國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)