中國(guó)風(fēng)圖案設(shè)計(jì)探究

-.z中國(guó)風(fēng)圖案設(shè)計(jì)探究圖案是在建筑物、器物、紡織品上用線條描繪、色彩渲染，并且形成一定章法、格式及韻律的圖樣花紋。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)元素成為設(shè)計(jì)中的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，作品中既讓人感覺(jué)到傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，特別是傳統(tǒng)圖案的桔祥寓意更能充分地表達(dá)作品所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。一、圖案的開(kāi)展與本質(zhì)1、傳統(tǒng)圖案的開(kāi)展。從山頂洞人到新石器晚期是圖案藝術(shù)的萌芽時(shí)期。自然崇拜是遠(yuǎn)古文化的主要特征，壁畫、器物彩繪的主體是自然界的動(dòng)物與植物。另外，由于人類對(duì)自然災(zāi)害和自身疾病、瘟疫及死亡充滿迷惑和畏懼，便繪制一些怪異的圖案作為家庭、氏族的保護(hù)神，出現(xiàn)了圖騰符號(hào)。同時(shí)，彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種“桔祥〞寓意，作為吉事的祭祀和卜筮活動(dòng)就是這種桔祥觀念的具體行為，反映了人類對(duì)生活和生存的期望和對(duì)桔祥觀念的渴求。從商以后到春秋時(shí)期，是圖案藝術(shù)的開(kāi)展時(shí)期。由于對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多不如意，使人們的思想處于被拘禁和壓抑的狀態(tài)。統(tǒng)治者以威嚴(yán)來(lái)恐懾人民，所以圖案上出現(xiàn)了饕餮紋、蟠龍紋等怪獸的形象，給人以猙獰之感。秦以后是圖案藝術(shù)開(kāi)展的成熟和定型時(shí)期。圖案總體趨勢(shì)走向?qū)憣?shí)，云紋及云紋的變體葵紋，在整個(gè)圖案中居重要位置。漢代的瓦當(dāng)圖案，也是以云紋為主體紋飾，并且進(jìn)一步開(kāi)展了文字瓦當(dāng)，出現(xiàn)了更多的具有故事情節(jié)的畫像磚石。桔祥為主題的裝飾紋樣是在漢唐興盛起來(lái)的，一直成為中國(guó)裝飾藝術(shù)的主題，唐代盛行的對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)獸圖案紋樣中，有和美、完美之意，至明清桔祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容，形成了氣脈貫穿，連綿不斷的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式?？梢钥闯鰪脑缙诘牟侍粘橄髱缀渭y樣圖案，到青銅時(shí)代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術(shù)，民間的各種裝飾紋樣以及中國(guó)歷代書法圖形符號(hào)等，都被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào)，以至于圖必有意，意必桔祥。2、傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)。圖案是人類形象地把握世界的方式，它以一定的形式構(gòu)成而反映出一定的觀念，中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美〞的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，借物抒情，“以形寫意〞，“形神兼?zhèn)洙?，在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上，都表露出我國(guó)人民那種“善始善終〞的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)〞重“傳神〞，不重“再現(xiàn)〞重“表現(xiàn)〞。傳統(tǒng)圖案的桔祥主題不僅說(shuō)明了人對(duì)于未來(lái)的希望和理想，又以寓意的方式象征著人們改變生存環(huán)境的艱辛努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的。在裝飾藝術(shù)中，無(wú)論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的“桔祥〞主題，是一個(gè)延綿千萬(wàn)年的永恒性主題。?周易·系辭?有“吉事有祥〞之句，?莊子?也有“虛室生白，桔祥止止〞之說(shuō)。桔祥是對(duì)未來(lái)的希望和祝福，具有理想的色彩，桔祥是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。二、傳統(tǒng)桔祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系設(shè)計(jì)是人類為實(shí)現(xiàn)*種特定目的而進(jìn)展的一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類改造客觀世界，使人類得以生存和開(kāi)展的最根本的活動(dòng)。從審美心態(tài)或從創(chuàng)作形式上看，傳統(tǒng)圖案與藝術(shù)設(shè)計(jì)都有一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)的根底，二者一脈相承，同宗同源。傳統(tǒng)圖案的審美觀念，是設(shè)計(jì)者獲取傳統(tǒng)文化精華而得以進(jìn)一步開(kāi)展的關(guān)鍵之一。日本和丹麥的設(shè)計(jì)之所以享譽(yù)全球，除了重視不同文化的相互交流和吸收，最重要的是發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的根底上，德國(guó)的包豪斯是藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的典*。包豪斯的教育思想早在20世紀(jì)20年代就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，即易學(xué)文化、老莊道家哲學(xué)思想和孔孟儒家哲學(xué)思想的深刻影響。比方約翰·伊頓把老莊的道家哲學(xué)思想與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，直接用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中等等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“**為貴〞、“有之以為利，無(wú)之以為用〞等哲學(xué)思想的具體表達(dá)。我們是一個(gè)人文積淀雄厚的民族，其中豐富的藝術(shù)造型和廣博的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容是藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)的開(kāi)展是以本國(guó)民族文化底蘊(yùn)作背景的，這源于設(shè)計(jì)與文化之間不可分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)桔祥圖案是民族文化的重要組成局部，設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)，實(shí)際上就是在創(chuàng)造一種新的文化。俗話說(shuō)“越是地方的越是全國(guó)的，越是民族的越是世界的〞。文化內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重要，研究地方傳統(tǒng)文化，把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語(yǔ)言，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，轉(zhuǎn)換成*種設(shè)計(jì)符號(hào)。傳統(tǒng)桔祥圖案的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重彈，但是它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作思維來(lái)講，常常會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來(lái)。這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，也是一種極其珍貴的文化財(cái)富，在追求設(shè)計(jì)個(gè)性化特色的今天，傳統(tǒng)圖案的桔祥寓意必將會(huì)產(chǎn)生愈來(lái)愈積極的作用。三、傳統(tǒng)桔祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)桔祥圖案的寓意是其造型的關(guān)鍵。傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含的桔祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。福娃是2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)桔祥物，將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合得非常完美，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海，其造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。每個(gè)娃娃都有一個(gè)朗朗上口的名字：貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮，當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，會(huì)讀出對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“歡送您〞。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著與海洋、森林、火、大地和天空等的聯(lián)系，每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好的祝愿：繁榮、歡樂(lè)、激情、安康與好運(yùn)。桔祥物形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在表現(xiàn)語(yǔ)言方面采用了許多中國(guó)民間的藝術(shù)語(yǔ)言，從中可以找到木刻版畫和皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，還借用了木刻版畫“錯(cuò)位〞的套色技法，又將現(xiàn)代電腦的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的手繪技法進(jìn)展了結(jié)合，這組桔祥物可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)界的一個(gè)典型案例，桔祥物整個(gè)形象就是中國(guó)文化的縮影，富有極強(qiáng)的藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化內(nèi)涵。申辦2008年奧運(yùn)的標(biāo)志沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)圖案造型直接借用，而是充分運(yùn)用了中國(guó)藝術(shù)特有的“似與不似之間〞的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)〞和“運(yùn)發(fā)動(dòng)〞兩個(gè)意象，標(biāo)志不僅表達(dá)了中國(guó)圖案的傳統(tǒng)特色，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的是源于佛教“八寶〞之一“盤長(zhǎng)〞的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息〞之意，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(zhǎng)?？梢钥闯觯囆g(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)圖案題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。具體到每一次設(shè)計(jì)創(chuàng)作，都要做到認(rèn)真審視自己，審視自己的作品，以及作品中對(duì)傳統(tǒng)圖案桔祥寓意的運(yùn)用，要在創(chuàng)作實(shí)踐中努力表達(dá)真實(shí)的自我，這是設(shè)計(jì)本身進(jìn)化開(kāi)展的過(guò)程，也是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程?？傊瑐鹘y(tǒng)桔祥圖案是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的淵源和根底，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也表達(dá)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)桔祥圖案的審美思想、造物原則以及造型方法，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)之