陳鯉庭《放下你的鞭子》教案9

《放下你的鞭子》教案一、作者簡介（投影）陳鯉庭，曾用名陳思白，筆名麒麟、C．C．T等，上海人，導演、理論家。畢業(yè)于大夏大學高等師范系。30年代參加左翼劇作家聯(lián)盟，參與主持上海業(yè)余劇人協(xié)會，從事救亡演出。40年代在抗日大后方重慶從事進步話劇運動。1957年任天馬電影制片廠廠長?！拔母铩敝性馐車乐仄群?。80年代參與主編《中國大百科全書》電影卷藝術(shù)理論部分。1930年上海大夏大學高等師范系畢業(yè)。在學期間參加“大夏劇社”，導演了根據(jù)愛爾蘭作家格雷高利夫人的劇本《月亮上升》翻譯、改編的舞臺劇《三江好》。1931年在南匯大團鎮(zhèn)小學任教期間，創(chuàng)作短劇《放下你的鞭子》，后經(jīng)改編，廣為流傳。1932年在上海新亞中學任教期間，加人中國左翼戲劇聯(lián)盟，組織并主持“駱駝演劇隊”，從事進步的學校戲劇運動和工人戲劇運動。曾在上?！冻繄蟆?、《民報》撰寫戲劇、電影評論文章，并翻譯介紹蘇聯(lián)的電影理論，如普多夫金的《電影演員論》、伊埃也托夫的《蘇聯(lián)電影藝術(shù)史》等。1936年任上海業(yè)余劇人協(xié)會理事、業(yè)余實驗劇團理事、編導部副主任，參與協(xié)會工作，演出《石達開的末路》等劇?？谷諔?zhàn)爭期間，歷任上海救亡演劇隊第四隊隊長、旅川上海業(yè)余劇人協(xié)會理事兼導演、山西文藝界抗敵協(xié)會話劇隊隊長兼導演、重慶中國電影制片廠編導委員、中央電影攝影廠編導委員、中華劇藝社理事兼導演等職。期間導演舞臺劇《夜光杯》、《魔窟》、《欽差大臣》、《結(jié)婚進行曲》、《復活》等。1942年導演的《屈原》，是中國話劇藝術(shù)史上的重大成果。同年出版電影理論著作《電影軌范》。1946年后相繼任中電二廠導演，上海昆侖影業(yè)公司藝委會主任兼導演，編導影片《遙遠的愛》、《幸福狂想曲》(與陳白塵合作編劇)、《麗人行》(與田漢合作編劇)等，藝術(shù)風格清麗、細膩、流暢，受到好評。建國后，創(chuàng)辦并主持上海電影文學研究所。1957年后任上海天馬制片廠廠長兼導演、上海電影制片廠藝委會副主任兼導演，導演的影片有《人民的巨掌》、《勞動花開》等。陳鯉庭是全國文聯(lián)委員、中國影協(xié)第一屆委員、第二至四屆常務(wù)理事，中國戲劇家協(xié)會理事。二、關(guān)于街頭?。ㄍ队埃┙诸^劇又稱廣場劇，多以大眾關(guān)注的政治時事為題材，對觀眾進行形象化的宣傳，是一種反映時事新聞的短小活潑的戲劇樣式，因常在街頭演出而得名。街頭劇具有很強的政治性、鼓動性、時效性、通俗性，它所反映的往往是當時時代的最熱門的話題，如中國30年代宣傳抗日的《放下你的鞭子》。在國外，各種各樣的街頭劇演出，也是多以民眾普遍關(guān)心的社會問題為內(nèi)容。演出中時有觀眾參與，演出結(jié)束后演員與觀眾進行討論，很受群眾歡迎。

三、寫作背景（投影）1931年日寇發(fā)動了九一八事變，由于國民黨政府奉行不抵抗政策，東北三省很快就相繼淪陷，大批東北人被迫逃進了關(guān)內(nèi)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，抗日的烈火燃遍了全國。廣大民眾急需發(fā)動和組織起來進行一場全民族的抗戰(zhàn)。在這歷史的關(guān)鍵時刻，街頭劇《放下你的鞭子》應運而生。它不管在哪里演出，無不激起觀眾對日寇的極大仇恨，不知有多少熱血青年就是因為看了這個街頭劇深受感染和教育而毅然奔向了抗日的戰(zhàn)場。在抗日戰(zhàn)爭中，《放下你的鞭子》這樣的街頭劇，成了團結(jié)民眾、發(fā)動民眾、鼓舞民眾奮起抗戰(zhàn)的有力武器。四、文章主旨（投影）戲劇通過賣藝父女因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，離鄉(xiāng)背井、街頭賣藝的痛苦經(jīng)歷，揭示了日本帝國主義和賣國漢奸才是人們生活貧困的根源，告誡人們要團結(jié)起來奮力反抗。五、結(jié)構(gòu)分析（投影）陳鯉庭創(chuàng)作的短劇《放下你的鞭子》，后經(jīng)改編，廣為流傳。在抗日救亡運動興起的時候，街頭劇成了反戰(zhàn)的藝術(shù)形式。當時最著名的街頭劇就是《放下你的鞭子》。這個街頭劇的前身，是田漢在“南國社”時期，根據(jù)歌德《威廉邁斯特》中的部分情節(jié)編成的一個獨幕劇，寫吉卜賽女郎眉娘被迫賣藝的故事。后經(jīng)陳鯉庭、崔巍等改編，此劇變成了一個中國化的街頭劇，它表現(xiàn)了賣藝父女二人，因家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，離鄉(xiāng)背井的痛苦經(jīng)歷。此劇為許多劇團演出，紅遍大江南北。按照戲劇情節(jié)的發(fā)展，以青工上場為界，全文可以分為前后兩個部分。第一部分(開頭至“來幾個鷂子翻身的把戲，向老爺先生們討一個情。來呀！”)，寫流亡關(guān)內(nèi)，窮困潦倒的賣藝父女在街頭賣藝的場面，這是戲劇的開端和發(fā)展部分。五六十歲的賣藝漢和十七八歲的香姐，一個老，一個少，因家鄉(xiāng)的田地被日寇占領(lǐng)，背井離鄉(xiāng)，流亡關(guān)內(nèi)，靠賣藝來維持生活。在熱鬧的賣藝場面中人們?nèi)匀荒軌蚋形虺龈概呢毨Ш蜔o奈。第二部分(“他媽的，手段真辣”至結(jié)尾)，寫香姐因饑餓難耐、四肢無力而怠慢演戲，因此遭到親生父親毒打，青工出面阻止并使大家看清了日本帝國主義的黑暗本質(zhì)。這部分是戲劇的高潮和結(jié)局部分，隨著青工的上場，戲劇沖突得到了進一步的發(fā)展?！百u藝漢”被貧困的生活逼迫得為了幾個銅板而用鞭子抽打因饑餓而倒地不起的香姐，青工同情十七八歲的香姐，正義感驅(qū)使他挺身而出，與賣藝漢扭打起來。戲劇情節(jié)發(fā)展到此，人們不禁思索：到底是什么原因造成了這樣的局面呢?戲劇通過青工、香姐、賣藝漢三者之間的矛盾化解把日本帝國主義的黑暗本質(zhì)揭露了出來。“我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”“只要大家齊心，團結(jié)起來，一齊去打倒我們的仇人……”青工的話使大家找到了人民生活困苦不堪、窮困潦倒的真正原因，并在心里萌發(fā)了強烈的反抗意識，使戲劇的發(fā)展達到了高潮。戲劇的結(jié)尾，賣藝漢從思想上有了極大的轉(zhuǎn)變，“打得我清醒了過來，告訴我團結(jié)大眾的力量去找我們的生路”。賣藝漢為感謝大家的好意“玩幾套玩意兒向各位獻獻丑”，至此，這場街頭劇在鑼鼓聲中閉了幕。六、人物分析（投影）劇中的三個人物塑造得具有十分鮮明的時代性、代表性和典型性--一對流亡關(guān)內(nèi)靠賣藝為生的窮苦父女，一個有著愛國主義思想，有著強烈的正義感和高度覺悟的青年工人。

“賣藝漢”是一個在外流浪多年、衣食無著、窮困潦倒的難民。他多年在他鄉(xiāng)流浪賣藝，難免沾染一些江湖習氣，但他始終保持著一顆愛國之心，正像他所說的：“如今正是國難當頭……現(xiàn)在咱們大中華給東洋小子欺侮得可憐，老百姓又逼得連一句氣話都不敢講，咱們雖然是走江湖的，可總也有一點兒愛國的心眼兒”，所以他才編了一首“九一八小調(diào)”，用歌曲來控訴日寇的侵華罪行。但是生活的逼迫，長期的饑餓，卻使他為了多掙幾個銅板，一時忘記了父女的親情，而用鞭子抽打因饑餓而倒地不起的女兒?！百u藝漢”的形象可以說是流亡內(nèi)地的東北難民的縮影。“香姐”雖然只是一個十七八歲的女孩子，可顛沛流離的生活，已使她變得十分乖巧懂事，她餓得實在沒有力氣了仍然“勉強支起身體”想要繼續(xù)賣藝，直到“倒在地上”。當她爸爸用鞭子抽打她的時候，她一點也沒有怨恨，而是替她爸爸求情。她深知這一切都是因為饑餓造成的，而造成她一家悲劇命運的根本原因，是“東洋鬼子呀，可恨的東洋鬼子，奪了我們的家鄉(xiāng)，搶去了我們靠著活命的田地”。香姐的命運激起了人們無限的同情，據(jù)說在當時演出時有不少群眾把這當成了真實的事件?！扒喙ぁ笔沁@個街頭劇中作者所著力塑造的一個主要形象，他具有高度的覺悟，是正義的化身。是他見義勇為挺身而出，奪下了“賣藝漢”手中打人的鞭子，和他扭打了起來。他認為：“我們都是一樣窮苦的人，用不著誰來欺侮誰?！薄霸谶@個世界上不應該有這種人吃人的道理！”他對香姐的命運表示深切的同情，當“賣藝漢”認為是自己的命運不好時，他說出了根本原因：“我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！”他所喊出的“只要大家齊心，團結(jié)起來”，“一齊去打倒我們的仇人”，正是喊出了億萬人民共同的心聲。七、綜合實踐活動學習寫作戲劇評論。要求自選角度，自選內(nèi)容，寫一篇有關(guān)本文的戲劇評論，能寫多少寫多少，不求篇幅長，只求內(nèi)容精當?？梢允窃u論戲劇個性化的語言，也可以是評論其中的一個人物，還可以評論戲劇