《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上7篇

2/2《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上7篇《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇1）

一直喜歡楊絳先生的文章，她的《我們仨》總是放于書架最易看見的地方，隨時可以翻閱，而每次閱讀都重新感慨楊絳先生清麗文筆中的智慧，幽默，溫暖，平和。她的新作《走到人生邊上》一經(jīng)報刊介紹，我立即買來，剛好是周末，這個周末便完全給了楊絳先生，給了《走到人生邊上》。

楊絳先生在96歲高齡以超然心態(tài)著書，探討一個恒久的話題，生死，讓始終回避此話題的我內(nèi)心忽然安寧，少了以往的恐懼。楊絳先生說：“我正站在人生的邊緣邊緣上。向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看，我再望前去，就什么都沒有嗎?當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”于是楊絳先生以自問自答的形式，探討神鬼問題、人的問題、靈與肉的斗爭和統(tǒng)一問題、命與天問題等等，仔細地讀每一個問題，讀得出楊絳先生為此付出的心血，從中國的《論語》，《周易》、佛學(xué)到古希臘奧運會的起源、耶酥受難、英國詩人彌爾頓的詩歌、康德、布爾熱……更串起楊絳先生近一個世紀的人生經(jīng)歷，楊絳先生試圖用最樸素的故事和最直白的表述解讀既簡單又復(fù)雜的生死問題。

最感動的是，關(guān)于人生的價值問題，楊絳先生注意到了弱勢群體，“一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀，如果說人死了，什么都沒有了，只留下些名聲，或留下一生的貢獻，那就太不公平了。沒有名氣的人呢?假如是殘疾人，或疾病纏身的人，能有什么貢獻?他們都沒有價值了?”也許這就是大家與凡人的不同，我或許會不斷地追問自己的生命價值不會顧及到一種普遍狀態(tài)。

我更喜歡楊絳先生為注釋文本而撰寫的散文。散文長短不一，風格迥異，有些活潑有趣，如《溫得先生爬樹》，惟妙惟肖的描寫穿越漫長的時空，我依稀看見了少女時期的楊絳先生在樹下滿懷焦慮地仰望著她的在顫悠悠的樹干上捉一只貓;而《孔夫子的夫人》一篇也讓我在忍俊不禁中讀完了它，我越發(fā)喜愛這個96歲高齡的老先生。在幾乎跨越百年的年紀居然還有一份童心好奇孔夫子的夫人?楊絳先生寫道：“我讀孔子的書，肯定他是一位躬行君子，自己沒做到的事是不說的。他棲棲一代中，要求修身、齊家、治國、平天下，他的家一定是和洽的。所以我對孔夫子家的女人，很有興趣，尤其想見見孔夫子的夫人?？墒牵易x書不多，一門心思尋找孔子家里的女人，書上絕少記載。”讀到這里，我相信大家都會會心地笑起來，這是一個多么可愛有趣的老啊，這樣的寫作，無論對讀者還是對作者，都是錦上添花的。

還有，楊絳先生的《胡思亂想之二》，完全不是一位大學(xué)者的思維方式和表達，她充滿了靈動與幻想，哪里感覺到是一位走在人生邊上的老人對待生死的態(tài)度?那樣的奇思妙想與浪漫使我不禁對我們經(jīng)常弱化的詞匯“死亡”有了柔軟和美好的理解。我忍不住摘錄楊絳先生的這段文字：

“假如我要上天堂，穿什么‘衣服’呢?‘衣服’不指我遺體火化時的衣服，指我上天堂時具有的形態(tài)面貌。如果是現(xiàn)在的這副面貌，鍾書、圓圓會認得，可是我肯定不認得了。我很年輕，六十歲還欠三個月，我爸也只有六十七歲。我若自己聲明我是阿季，媽媽會驚奇說：‘阿季嗎?沒一絲影兒了?！译x開媽媽出國時，只有二十四歲，媽媽會說：‘你倒比我老了’!和我分別時，我只有三十三歲，爸爸會詫異說：‘阿季老成這副模樣，爸爸都要叫你娘了!’

“我十五、六歲，大概是生平最好看的時候，是一個很清秀的小姑娘。我愿意穿我最美的衣服上天堂，就是帶著我十五、六歲的形態(tài)面貌上天堂，爸爸媽媽當然喜歡，可是鍾書、圓圓都不會認得我，都不肯認我。鍾書絕不敢把這個清秀的小姑娘當作老伴;圓圓也只會把我看作她的孫女兒?！?/p>

原本濃濃的血緣與深厚的情感，此時沒有傳統(tǒng)的描寫，沒有通常意義的傷離別情與深沉懷念，沒有世紀滄桑，但是我們又分明感受到了那份不同尋常的美好和記憶在生命深處的大愛。如果不是真正了解了生命的意義，如果不是看懂了生命的終極，這樣的灑脫與頑皮的文字又從何而來呢!

《鏡中人》是給予我深刻啟示的篇章。

楊絳先生說：“我屋里有三面鏡子，方向不同，光照不同，照出的容貌也不同。一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，一面最老實。我對奉承的鏡子說：‘別哄我，也許在特殊情況下，例如燈下看美人，一霎時，我會給人一個很好的印象，卻不是我的真相?！覍ψ羁潭镜溺R子說：‘我也未必那么丑，這是光線對我的不利，顯得那么難看，不信我就是這副模樣’。最老實的鏡子，我最相信，覺得自己就是鏡子里的人。其實，我哪就是呢”!

楊絳先生用自己家的阿姨做事例，生動地闡述了“不鏡于水，而鏡于人”的道理。所以，正確地認識自己其實既簡單也復(fù)雜，像生與死一樣，充滿了哲學(xué)意味。

我知道，僅讀一遍《走到人生邊上》遠遠不夠，就像《洗澡》《我們仨》以及錢鍾書先生的《圍城》，每次閱讀，不是都有讓自己驚奇的體會與收獲嗎?況且，距離人生的邊緣，如無大的意外，應(yīng)該還有不少的年頭。且讀且走且思索，或者會讓未來的歲月更飽滿更豐富。

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇2）

花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。

眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書館推出了這本《走到人生邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風，我就此書印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>

多年前，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫《走到人生邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。

一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問題進行深思，楊先生也不例外。對于這些問題，楊先生都有自己的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。

自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問題討論就很少見到了。用科學(xué)的方法來分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經(jīng)常說大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來證實一些規(guī)律是錯誤的，必須推翻。這樣看來，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補充。在文中，楊先生還回憶自己小時候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個問題到現(xiàn)在她還想不通。

書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強?？鬃訌娬{(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發(fā)泄，人就會發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時候，的寬容，許可身心和諧。克制自己，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。

《走到人生邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們必須思考和面對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇3）

早就聽過無數(shù)人推薦這本書，一直想找個安靜的午后細細品讀。之前讀《我們仨》時，就體會到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫”我”與家人的離別過程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時，又道出了怎樣的人生道理呢?

“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的?又回哪兒去呢?說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去?？墒巧系鄞嬖趩?靈魂不死嗎?”

楊絳先生擺脫世俗成見，依靠自己的生活經(jīng)驗，一步一步探索人生的真諦——一是人生的價值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實這兩個問題是密不可分的。

隨后楊先生提出了”靈性良心”的概念。其中，”靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標準的本能，”良心”是遵守上述道德標準為人行事的道德心。她認為，”靈性良心”是人的本性中固有的良知良能?！笔成砸病眲t是人的肉體本能，智力和感情也屬于肉體本能。佛家所謂的貪，嗔，癡，慢，疑，不正見六大罪惡，都植根于人的血肉之軀。靈性良心與肉體則是相互對立的兩方，肉體總有無盡的欲念，而靈性良心總在克制著”我”的縱欲放肆。修身就是清欲，超越小我，順從靈性良心的指導(dǎo)。在人這個復(fù)雜的矛盾體上，靈與肉的斗爭實時都在，貫穿著人的一生。

那么我們的靈魂又偏向哪面呢?靈魂雖帶個靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實則在肉體一面?！备星槭呛茈y控制的，人是很可憐的。”我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。

“我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時刻，做主的還是自己。算命的把”命造”比作船，把”運途”比作河，船只能在河里走。但”命造”里，還有”命主”呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個”我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了?！?/p>

毫無疑問，人的靈魂需要通過肉體這個媒介來歷練，鍛煉的成績只屬于靈魂上;靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績或罪孽;人死之后，肉體沒有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說：”只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值?！?/p>

楊先生問得好：”‘真、善、美’看得見嗎?摸得著嗎?看不見、摸不著的，不是只能心里明白嗎?信念是看不見的，只能領(lǐng)悟?！蔽覀兊膯栴}正在于太”唯物”了，只承認物質(zhì)現(xiàn)實，不相信精神價值，于是把信仰視為迷信。而楊絳先生所求教的那些來自社會各界的”聰明的年輕人”對精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說：”什么都不信，就保證不迷嗎?”

楊絳先生沒有被普遍浮躁的風氣蒙蔽雙眼，而是努力撥開迷云，堅持用自己的眼睛去觀察，用自己的身體切實的去體會。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結(jié)于此，這已經(jīng)過時了嗎?非但沒有，而且比當下的年輕人看的更加清楚透徹啊!我們這個時代確實存在種種問題，最大的問題正是信仰的缺失。孔子尚且感慨：”已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”如果人沒有信仰，又何談修身呢?

書后的注釋也極具特色，它不像其他書那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名”碎金”正是此意。

楊絳先生不如錢先生下筆即用典故，寫文章也罷，讀書也罷，總是貼身貼肉地去感覺。我總慚愧自己理論知識不夠，不能上綱上線地分析作品只能說感覺，試體溫。讀了楊絳先生后才覺得，這樣做也未嘗不可。比如楊絳先生書后的《論語》趣，讓曾經(jīng)對古文敬而遠之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語》——孔子最偏寵的子路如何”野哉”?孔子又為何訓(xùn)斥宰與”朽木不可雕也”?

周國平說：她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

倘若能夠像楊先生這樣讀書做人，做一枚恬淡的知識分子，我輩這么妄望一下，可否?

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇4）

來到學(xué)校圖書館，面對很多的書，不知道選擇哪一本。平時白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來能自己看看書的時間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當我有些茫然的時候，楊絳的《走到人生邊上》映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因為我看到封面上的介紹，這本書主要討論了:神與鬼的問題，有關(guān)人的問題，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。

看到這些問題我覺得有點觸動，因為我原本就是學(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課?？吹竭@些問題的探討，似乎把我?guī)У搅水斈甑恼n堂上。這幾年來，我畢業(yè)以后，先教語文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨是沒有機會教哲學(xué)的。所以，當我拿到這本書的時候，我心里在想，久違了，哲學(xué)!

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。

在前言中，楊女士如此寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點出了她要討論的兩大主題，一是人生的價值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實這兩個問題是密不可分的。

在討論人生的價值時，楊女士強調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊女士說：“我最初認為靈魂當然在靈的一面?？墒亲屑毸伎贾?，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面?！弊x到這句話，我也很驚訝，因為我們常說的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動物生命的人的生命，一個看不見的靈魂附在一個看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為“我”。據(jù)我理解，這個意義上的靈魂，相當于每一個人的內(nèi)在的“自我意識”，它是人的個體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊女士說：“靈魂雖然帶上一個‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了?！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。

肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標準的本能，“良心”是遵守上述道德標準為人行事的道德心。她認為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個“靈性良心”就相當于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個疑問：作為肉與魂的對立面，這個“靈性良心”當然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個“大自然的神明”，__稱作神，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個特殊的賦予。

接下來，楊女士對天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當然就是要讓這個“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實的“靈魂”。用這個標準衡量，楊女士對人類的進步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠勝于古人，但是對真理的認識突破了多少呢?如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進步。

尤使楊女士痛心的是：“當今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間?！边@位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個時代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財神爺當?shù)?，人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧……”不難看出，楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛?！?/p>

以上是我閱讀后的點滴感受。

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇5）

知道楊絳先生，是讀了她的《走到人生邊上》，在這書中她說過：人生實苦，你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時時防御。你要不與人爭，就得與世無求。你要與別人和平共處，就得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。

曾為良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。黨已經(jīng)不理我了，財神爺也顧不得我了，在這個物欲橫流的人世間，看來只有上帝了，誰叫上帝和財神爺勢不兩立呢?

楊絳先生，是錢鐘書的夫人，有人贊她是著名作家，她說：“沒有這份野心。”有人說她的作品暢銷，她說：“那只是太陽曬在狗尾巴尖上的短暫間。”

有人向她懇求墨寶，她說：“我的字只配寫寫大字報。”楊絳不慣于向人贈書，她認為贈書不外乎是讓對方擺在書架上或換來幾句贊美的話。

有人請她出國訪問，她說：“我和鐘書好像老紅木家具，搬一搬就要散架了?！彼f她最大的渴望是人們把她忘記。

楊絳先生現(xiàn)在大概有一百多歲了，實際上，祖籍江蘇無錫。先生在2010年7月17日的生日已經(jīng)過了100歲壽誕。錢鐘書的堂弟錢鐘魯，生日前夕，曾和楊絳先生通過電話，問起辦壽辰的事，先生囑咐他們各自在家為她吃上一碗壽面即可。

回顧先生的百年一生，她與錢鐘書相濡以沫，甘心生活在錢鐘書的光環(huán)底下，默默當著“錢辦主任”;錢鐘書去世之后，她獨活到了今天，她說自己是“他們家留下來‘打掃戰(zhàn)場’”的。她將余下的愛全都放到了為錢鐘書整理手稿文集的事情上。

楊絳做人低調(diào)，生活儉樸，她說“我不過是一滴清水”

“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”這是楊絳非常喜歡的名言。

她和錢鐘書的低調(diào)，一度被人誤讀作清高、孤芳。黃永玉先生曾在一篇文章中披露：有權(quán)威人士年初二去拜年，錢家都在做事，放下事情去開門，來人說聲“春節(jié)好”跨步正要進門，錢鐘書只露出一隙門縫說：“謝謝!謝謝!我們很忙，謝謝!謝謝!”這讓他很不高興，說錢鐘書伉儷不近人情。當然，更多的時候，這種拒絕別人的“苦差事”，還是由楊絳來做，她因此也自嘲是錢鐘書的“攔路虎”。

誠如錢鐘書堂弟錢鐘魯所說，楊絳對名利沒有任何追求，不善也不喜交際應(yīng)酬，她就想安安靜靜寫作，平平淡淡度日。

查了下，實際上楊絳已經(jīng)102歲了，生于1911年7月17日。

楊絳名言：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多。”

這事是這么來的：有個年輕人崇拜楊絳，高中畢業(yè)的時候給楊絳寫了一封長信，表達自己的仰慕之情兼傾訴人生困惑，楊絳給他回信了。淡黃色的豎排紅格信紙，毛筆字。除了寒暄和一些鼓勵晚輩的句子之外，楊絳的信里其實只寫了一句話，誠懇而不客氣：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多。”

“一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應(yīng)，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒經(jīng)鍛煉，信心是不會堅定的?！惠呑渝憻掛`魂的人，對自己的信念，必老而彌堅?！薄獥罱{

“少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少?但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績;不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。”——楊絳

“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)?！薄獥罱{

“一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。”——楊絳

上世紀40年代，錢鐘書很溺愛自己在清華養(yǎng)的一只貓。為防備自家的貓與別的貓打架吃虧，他特備長竿一根，倚在門口，不管多冷的天，聽見貓兒叫鬧，就急忙從熱被窩里出來，拿竹竿助戰(zhàn)。當時和錢家的貓爭風打架的情敵之一是鄰居林徽因的寶貝貓，楊絳常常怕錢鐘書打貓而傷了兩家和氣。

多年前，楊絳讀到英國傳記作家概括最理想的婚姻：“我見到她之前，從未想到要結(jié)婚;我娶了她幾十年，從未后悔娶她;也未想過要娶別的女人?！卑阉罱o錢鍾書聽，錢當即回說，“我和他一樣”，楊絳答，“我也一樣?！?/p>

費孝通一直對楊絳有意思。錢鍾書去世后，費孝通拜訪楊絳，楊絳一語雙關(guān)：“樓梯不好走，你以后也不要再‘知難而上’了。”

看看楊絳90歲以后做了哪些事：寫了兩本書，翻譯了一本書，口述了一本書。把丈夫錢鐘書7萬頁的筆記，整理成178冊英文筆記和20卷中文筆記分別出版。

錢鍾書去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達八百多萬元的稿費和版稅全部捐贈給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎學(xué)金。九十歲壽辰時，她專門躲進清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。

她早就借翻譯英國詩人蘭德那首著名的詩，寫下自己無聲的心語：“我和誰都不爭、和誰爭我都不屑;我愛大自然，其次就是藝術(shù);我雙手烤著生命之火取暖;火萎了，我也準備走了?！?/p>

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇6）

楊絳先生96歲的新書《走到人生邊上》第一篇就寫了有關(guān)魂靈的問題，討論究竟有沒有鬼，或者說魂靈。她自問自答曰：“活著的人盡管舍不得病人死，但病人死了總說“解脫了”……活著的人都祝愿死者“走好”……人都死了，誰還走呢?遺體之外還有誰呢?換句話說，我死了是我擺脫了遺體?還能走?怎么走好?走哪里去?…..我已經(jīng)走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人都已經(jīng)走了?！边@個世界上的人無法知道另一個世界的事，能問的人都走了，長壽也寂寞啊!文章中并沒有明確論證有沒有鬼，也無法論證，卻舉了很多例子說明神秘東西的存在。例如，楊絳住在清華的時候，她的小妹妹楊必知道她害怕鬼，特意交代家人對她隱瞞清華校園里曾經(jīng)鬧過鬼的幾處地方。等到她搬離了清華園，才如實告之，而這幾處地方無一不曾使楊絳生發(fā)過恐懼退縮的念頭，這使她百思不得其解。其實，這種經(jīng)歷恐怕不是楊先生一個人有罷，許多堅貞的唯物主義者，一旦自己親身遭遇了某些神秘的事件，便迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄐ恼撜叩睦右脖缺冉允?。楊先生的這篇文章勾起了我對于魂靈的思考。

從小，我們接受的都是馬克思主義唯物觀的教育，身為中共黨員更應(yīng)該是無神論者。我的一個朋友屬虎，他自稱多次見過鬼，每次見過鬼后，自己或在場者都大病一場。但那是別人的經(jīng)歷，不足以為己信。但親身經(jīng)歷了，就不得不奇怪了。就像96歲的楊絳，我也覺得另有一個世界，因為我的的確確有三次遇到魂靈的經(jīng)驗。

2006年3月，我母親去世后的幾天，我和兄長姊姊們清理母親的遺物，尋找一件重要的物品，遍尋不得。正在這段時間，父親對我們子女們提出了一個要求：母親的追思會不作遺體告別，因為他不希望那些愛母親的親朋好友們傷心。用怎樣的形式為母親告別呢?我們四兄妹坐下來討論。我提出：母親生前酷愛書畫藝術(shù)，不如把她的書畫作品選取幾幅，再把母親生前最精神、笑得最燦爛的照片放大，讓所有參加追思會的人都重溫母親的風采，用平靜安寧的心情為她送別。大家都贊同。于是我和姐姐負責從母親一堆堆的書畫作品中進行挑選，母親的書房在陽臺邊上，平時晚上是上鎖的。那晚，我打開書房門，雙手捧出一捧書畫，穿過陽臺到姐姐所在的客廳，放下后再回去拿第二捧。到得書房門，我驚異地發(fā)現(xiàn)：書房門上了鎖!而我出去時雙手捧書畫，絕對騰不出手來上鎖!我的腦子嘎登一下，第一個閃念就是母親回來了。我打開鎖，再往書柜里摸書畫，我的手剛一進去，就摸到一包東西，我當時就明白了，我們原先要找的東西找到了，拿出來一看，果不其然。我想：母親肯定在說：“瞧這兩個粗心的女兒，那么貴重的東西怎么不鎖門?”母親生前曾說：她藏的東西，小偷也找不到?；蛘哒f，我們告別母親的方式正是母親所希望的，我們達成了母親的心愿;亦或者說我們太了解母親了，才可能找到她珍藏的東西。而大家找了幾天的東西由我找到了，這是否說明我和母親有心靈感應(yīng)呢?

母親追思會兼火化的那一天，會場左右兩側(cè)掛了母親生前的書畫作品九幅，其中國畫選取了紅梅一幅，因母親名字中有一“梅”字，也象征著她一生正直不阿、堅強不媚骨的精氣神;空的水晶棺周圍擺放了九幅母親生前最美好的大幅照片，母親以她溫婉良善的微笑與世人告別。為我們布置靈堂的工作人員年過半百，一生都在為他人送別，他說在他幾十年的職業(yè)生涯中，從未見過如此豁達的葬禮。我想，我父親母親的品格精神，實非常人所比。追思會后，按當?shù)氐娘L俗，親友們要吃一頓“豆腐酒”，席設(shè)二樓，我們?yōu)槟赣H留了一座。入席后，我的五歲就相識相交的好朋友長纓坐在我側(cè)，正對著窗口。時值三月料峭天寒，窗子自然是緊鎖著的，當天也沒有風。宣布開飯后，長纓突然對我說：“窗子開了!”我是側(cè)對著窗子，沒有留意，但長纓卻看到了插銷松開窗子打開的全過程。我釋然地說：“媽媽來吃飯了。”

今年八月，我由單位派往區(qū)里的單位掛職。新單位的工作單純對文字，能發(fā)揮我的特長，我很想留下來(雖然留下來收入一年少2-3萬，但文字工作快樂而有成就感)，于是努力地表現(xiàn)，希望所有優(yōu)長都被發(fā)掘。十月的一天，我所在的信息科科長對我說：“迦頤，我覺得你很適合這份工作，你的優(yōu)點與小陳(同事)的優(yōu)點剛好互補，我已經(jīng)向領(lǐng)導(dǎo)提出要留你，你愿意嗎?”來掛職的人不少，大都回去了，我一沒有關(guān)系，二沒有后臺，三沒有錢，更不做交易，中國士大夫的“窮則獨善其身”的精神，我始終頂著流言蜚語艱難地堅守著，各級領(lǐng)導(dǎo)的賞識當然是最最重要，但真正能留下來，自然有道理，誰也不會留一個草包。我心里也當然一萬個愿意。但別人想要是一回事，命運是否留你就是另一回事了，這樣的事情經(jīng)歷得多了，往往就不抱希望萬事順其自然了。然而就在那天，我去洗手間出來轉(zhuǎn)身往辦公室的一剎那，突然看到母親站在樓梯上，穿著她生前喜歡的一件藍花短袖衫，手扶著樓梯扶手，面帶微笑地看著我。洗手間位于電梯的另一側(cè)，對著樓梯，由于電梯的原因,此樓梯平時很少人走,只有在開大會電梯爆滿時才興旺。我轉(zhuǎn)過頭來定睛再看，母親已經(jīng)不見了。當時我就有一種預(yù)感：我一定能留下來了。果然，本月中，新單位的人事主任正式找我談話，問我是否愿意留下。前天，我調(diào)入單位的領(lǐng)導(dǎo)也告訴我，我的檔案已經(jīng)成功調(diào)出，我的人事關(guān)系就要正式到新單位了。

這三樁事真實地發(fā)生在我的身上。我其實是沒有任何宗教信仰的，但也確實不怕鬼，五歲我就一個人住一間房，現(xiàn)在自己住一套房，我總覺得人比鬼可怕多了。人都不怕，怕什么鬼?我總認為鬼大多是善良的，就算是惡鬼也只找害他的人，我沒害過人自然也不怕惡鬼。那么，我是相信有鬼羅?我不知道。楊先生說的好：“我相信看不見的東西未必不存在。城里人太多了，鬼已無處可留。農(nóng)村常見鬼，鄉(xiāng)人確多迷信，未必都可信。但看不見的，未必都子虛烏有。有人不信鬼(我爸爸就不信鬼)，有人不怕鬼(鍾書和錢瑗從來不怕鬼)。但是誰也不能證實人世間沒有鬼。因為‘沒有’無從證實;證實‘有’倒好說。我本人只是怕鬼，并不敢斷言自己害怕的是否實在，也許我只是迷信。但是我相信，我們不能因為看不見而斷為不存在。這話該不屬于迷信吧?”看不見的，未必都子虛烏有，同感，同感。

《走到人生邊上》讀后感文章1500字以上（精選篇7）

楊絳在《我們仨》中曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆?！?/p>

在那本書出版的時候，她已年過九十。而她的丈夫錢鐘書和女兒錢瑗早在五六年前相繼離世。

人生中所有的美好，在那時看來都只不過是一場虛幻的夢，隨著時光的流逝煙消云散。

剩下的，只有耄耋之年獨自慢慢走向生命盡頭的凄涼。

然而，楊絳沒有就此停下思考與創(chuàng)作的腳步。

在生命的最后一段旅程中，她一邊與自己的老，病，忙作著斗爭，一邊將自己對人生的理解記錄在了《走到人生邊上》這本散文集中。

《走到人生邊上》，是楊絳繼《我們仨》之后的又一部佳作。書中，楊絳圍繞靈肉，生死，命運等厚重的話題闡述了自己對于人生的理解，為千千萬萬的迷茫之人指明了方向。

接下來，玆心將把楊絳先生的人生感悟濃縮成五句話分享給大家，相信會讓大家受益匪淺。

人生，就是一場靈與肉的斗爭

活到九十多歲的高齡，楊絳可以說是已經(jīng)見過了人間百態(tài)。

在回顧自己生命中出現(xiàn)的那些形形色色的人后，她總結(jié)說，人其實就是靈與肉的結(jié)合。

靈，即靈性良心，也就是識別和遵守道德標準的本能。

楊絳家中曾收留過兩個有智力缺陷的低能兒童，其中的男孩被楊絳的母親取名為阿福。

阿福雖然智力低下，模樣也比同齡的孩子小了五六歲，卻總要把得到的好東西都留給楊絳的母親。

從那之后，楊絳便堅信，人不分貧賤尊卑、上智下愚，都有靈性良心。

除了有靈性良心之外，人還是一個血肉之軀，帶有無窮的欲念。

因為有了欲念，人就會想要吃好的，喝好的，穿好的，總之就是想要恣意享受。

而人的靈性良心時時刻刻在管制自己的肉體，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。

因此，肉體的欲望和人性里的靈性良心經(jīng)常是不一致的。人活著，就無法避免處理這兩者的矛盾與斗爭。

楊絳說，經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)。這是一種功力，在修煉中逐漸增強，逐漸堅定。

然而，世間大部分人的修養(yǎng)都是不足的，所以我們需要自省，更需要花精力“練功”。

茲心也覺得，一個人要想做到靈與肉的和諧，就必須經(jīng)常反省自己的所作所為，并敢于直面自己內(nèi)心的陰暗面。

雖然我們普通人很難像圣人那樣完全超脫自己的私心，但我們至少可以避免輕易地被物欲所引誘，在自己的能力范圍內(nèi)努力做一個正直、善良的人。

有一種豁達，叫做接受命運的無常

如果說人的修養(yǎng)是可以靠努力獲得的，那么人的命運則顯得沒有那么可控了。

楊絳的妹妹有個英文成績很好的中學(xué)同學(xué)，人非常聰明。

解放后，她想要前往香港求好運，誰料到還未出境就半途被捕，進了勞改營。

為了躲避某一勞役，她疏通醫(yī)生幫自己偽造了一張患嚴重肝炎的證明。這張證明雖然免去了她的勞役，卻也斷送了她去出版社工作的機會。

由于出不了勞改營，這個不幸的姑娘只好和一個勞改人員結(jié)了婚，一輩子待在勞改營工作，原本光明的前景毀于一旦。

在楊絳看來，這種命運的捉弄是我們不可預(yù)測，也難以避免的。

在生活中，我們經(jīng)常會看到惡人當權(quán)得勢，好人吃苦受害的現(xiàn)象。

有的人不學(xué)無術(shù)卻活得逍遙自在，有的人一身正氣卻過得貧困潦倒。

可見，命運是最不講理的。

但即使它不講理，我們的生活還是要過下去。

因此，不如勇敢地接受命運給我們開的一些玩笑吧。

玆心想說，一個人的命，一半在自己手里，另一半在老天手里。我們只需要把自己的那一半做好，至于另一半，就不必過度擔憂了。

這就是所謂的，盡人事，聽天命。一個真正的智者，應(yīng)該不只懂得抓住人生的機遇，也應(yīng)該懂得接受命運的無常。

人活著，是一種自我鍛煉的過程

聊完了人事和天命，玆心想再和大家聊一聊生活本身。

首先，玆心想問大家一個問題：你覺得生活苦嗎?

相信大多數(shù)人都會說，苦。

確實，在這個物欲橫流的人世間，每個人活得不容易。

你老實一點吧，別人就利用你、欺侮你。你聰明一點吧，別人又嫉妒你、排擠你。

你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和別人和平