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文檔簡(jiǎn)介
2021-2022學(xué)年浙江省紹興市新昌城關(guān)中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)
考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文字,完成小題。《西游記》,別樣的經(jīng)典①明朝人所稱(chēng)的“四大奇書(shū)”,除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話(huà)》,其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三部,都是傳統(tǒng)積累型小說(shuō),是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上寫(xiě)定的。這三部小說(shuō)中,以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡,小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料,使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。②神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累,也有外來(lái)的,主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外,神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方土、道土然后是藝術(shù)家一一民間藝人和文人的虛構(gòu);佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入,然后匯入中國(guó)超人間故事體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合,自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間;與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透,互相容受,使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?!段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的,但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念,或更準(zhǔn)確地說(shuō),和社會(huì)的宗教性觀念開(kāi)了玩笑,對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。③在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中,神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征,前者應(yīng)予肯定,后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同,吳承恩對(duì)神與魔一視同仁,道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼,都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象,至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話(huà)下。不少妖魔倒是可親可愛(ài),有人情味,是引人寄以同情的對(duì)象,猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正,在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束,讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡猿和滑稽也引人喜愛(ài);不少妖魔和神佛通聲氣,有淵源,是一家子。神與魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的價(jià)值觀就被拋棄,被超越,宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了:因?yàn)檎f(shuō)到底,天堂地獄,神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著典刑,將撥平兇慝②,清定海內(nèi),信有征矣。以為足下當(dāng)戮力同心,匡翼漢室,而陰謀不軌,以身試禍,豈不痛哉!若迷而知反,尚可以免。吾備舊知,故陳至情,雖逆于耳,骨肉之惠也。欲吾營(yíng)私阿附,有犯死不能也?!迸d平二年冬,天子敗于曹陽(yáng)。術(shù)會(huì)群下謂日:“今劉氏微弱,海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔,百姓所歸,欲應(yīng)天順民,于諸君意如何?”眾莫敢對(duì)。主簿閻象進(jìn)日:“昔周自后稷至于文王,積德累功,三分天下有其二,猶服事殷。明公雖奕世克昌,未若有周之盛,漢室雖微,未若殷紂之暴也。”術(shù)嘿然不悅。用河內(nèi)張炯之符命,遂僭號(hào)。以九江太守為淮南尹。置公卿,祠南北郊?;某拮躺?,后宮數(shù)百皆服綺毅,馀粱肉,而土卒凍餒,江淮間空盡,人民相食。術(shù)前為呂布所破,后為太祖所敗,奔其部曲雷薄、陳蘭于潘山,復(fù)為所拒,憂(yōu)懼不知所出。將歸帝號(hào)于紹,欲至青州從袁譚,發(fā)病道死。(選自《三國(guó)志》,有刪節(jié))[注]①乂(yi):有才能的人。②慝(也):邪惡。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.會(huì)長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)殺南陽(yáng)太守張咨會(huì):恰巧B.百姓苦之苦:以……為苦C.兼智勇者卒受其歸卒:士兵D.信有征矣征:預(yù)兆,跡象10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.天下群雄爭(zhēng)而取之吾嘗踐而望矣B.殺揚(yáng)州刺史陳溫,領(lǐng)其州其可怪也歟C.以身試禍,豈不痛哉洎牧以讒誅D.將歸帝號(hào)于紹頒白者不負(fù)戴于道路矣.以下六句話(huà)分別編為四組,全都屬于袁術(shù)失敗原因的一組是()①術(shù)亦畏卓之禍,出奔南陽(yáng)②其兄弟攜貳,舍近交遠(yuǎn)如此③術(shù)并脅質(zhì)應(yīng),圖必致珪④用河內(nèi)張炯之符命,遂僭號(hào)⑤后宮數(shù)百皆服綺毅⑥欲至青州從袁譚A.①⑤⑥B.①③④C.②④⑤D.②③⑥.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是()A.雖然袁紹曾與曹操聯(lián)合攻打袁術(shù),但袁術(shù)仍對(duì)袁紹心存幻想,在走投無(wú)路時(shí),打算投奔袁紹的兒子袁譚。B.陳珪是袁術(shù)年輕時(shí)交游的朋友,袁術(shù)希望他來(lái)幫助自己;陳珪分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),拒絕了袁術(shù)的請(qǐng)求。C.袁術(shù)大會(huì)群臣,說(shuō)出稱(chēng)帝的想法。閻象認(rèn)為他稱(chēng)帝的時(shí)機(jī)還不成熟,勸他不可急躁,過(guò)一段時(shí)間再說(shuō)。D.袁術(shù)在生活上奢侈無(wú)度,在政治上缺乏眼光,最后落得眾叛親離,連自己的部下都拒絕接納他。13.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)昔秦末世,肆暴恣情,虐流天下,毒被生民,下不堪命,故遂土崩。(5分)(2)今劉氏微弱,海內(nèi)鼎沸。吾家四世公輔,百姓所歸,欲應(yīng)天順民,于諸君意如何?(5分)參考答案:C(卒:終于)A(A連詞,表修飾。B第三人稱(chēng)代詞,他的;句中語(yǔ)氣詞。C介詞,用;介詞,因?yàn)?。D介詞,可譯作“給”;介詞,在)C(①是為了避禍而逃③是為了籠絡(luò)人才的做法⑥是失敗之后的行為)C(閻象沒(méi)有勸袁術(shù)過(guò)一段時(shí)間稱(chēng)帝的意思)(1)過(guò)去秦朝末世,皇帝肆意殘暴,為所欲為,虐政遍布天下,老百姓遭受痛苦,不堪忍受,所以才土崩瓦解。(5分)(2)如今劉氏微弱,天下動(dòng)蕩不安。我家四代都是公卿宰輔,百姓歸心,我想順應(yīng)天命民心(稱(chēng)帝),各位的意見(jiàn)怎么樣?(5分)5.閱讀下面的文言文,完成4—7題。狄仁杰二三事狄仁杰為兒童時(shí),門(mén)人被害者,縣吏就詰之。眾成移對(duì),仁杰堅(jiān)坐讀書(shū)。吏責(zé)之,仁杰日:“黃卷之中,圣賢備在,猶未對(duì)接,何暇偶俗人而見(jiàn)耶!”以資授汴州判佐,工部尚書(shū)閻立本黜陟河南,仁杰為吏人誣告,立本驚謝日:“仲尼云:'觀過(guò),斯知仁矣。'足下可謂海曲明珠,東南遺寶?!碧厮]為并州法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè),仁杰赴任,于并州登太行,南望白云孤飛,謂左右日:“吾親所居,近此云下。”悲泣佇立,久之,候云移乃行。權(quán)善才,高宗朝為將軍,中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵,有飛騎犯法,善才繩之。飛騎因番請(qǐng)見(jiàn),先涕泣不自勝,言善才等伐陵柏,大不敬。高宗悲泣不自勝,命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒,命促刑。仁杰日:“法是陛下法,臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣?請(qǐng)不奉詔?!备咦谔槠眨骸吧撇彭轿腋噶晟习兀覟樽硬恍?,以至是。知卿好法官,善才等終須死。”仁杰固諫,侍中張文罐以笏揮令出,仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例,日:“臣聞逆龍鱗,忤人主,自古以為難,臣以為不難。居桀紂時(shí)則難,堯舜時(shí)則不難。臣今幸逢堯舜,不懼比干之誅。陛下不納臣言,臣瞑目之后,羞見(jiàn)釋之、辛毗于地下?!备咦谌眨骸吧撇徘椴豢扇?,法雖不死,朕之恨深矣,須法外殺之?!比式苋眨骸氨菹伦鞣ǎ瑧抑T象魏①,徒、流及死,俱有等差,豈有罪非極刑,特令賜死?法既無(wú)恒,萬(wàn)方何所措其手足?陛下必欲變法,請(qǐng)今日為始?!案咦谝饽私?,日:“卿能守法,朕有法官。”命編入史。又日:“仁杰為善才正朕,豈不能為朕正天下耶?”授侍御史。后因諫事,高宗笑日:“卿得權(quán)善才便也?!睍r(shí)左司郎中王本立恃寵用事,朝廷懼之,仁杰按之,請(qǐng)付法。高宗特原之仁杰奏日雖國(guó)之英秀豈少本立之類(lèi)陛下何惜罪人而虧王法必不欲推問(wèn)請(qǐng)曲赦之棄臣于無(wú)人之境以為忠貞將來(lái)之戒高宗乃許之。由是朝廷肅然。(選白《大唐新語(yǔ)》)【注釋】①象魏:宮廷外的闕門(mén),古代張榜公布法令的地方。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A.立本驚謝日謝:道歉,致歉B.有飛騎犯法,善才繩之繩:捆綁,制裁C.仁杰按之,請(qǐng)付法按:按下,鎮(zhèn)壓D.由是朝廷肅然肅:莊嚴(yán),有序.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.高宗特原之/仁杰奏日/雖國(guó)之英秀豈少本立之類(lèi)/陛下何惜罪人/而虧王法/必不欲/推問(wèn)請(qǐng)曲赦之/棄臣于無(wú)人之境/以為忠貞將來(lái)之戒/B.高宗特原之/仁杰奏日/雖國(guó)之英秀/豈少本立之類(lèi)/陛下何惜/罪人而虧王法/必不欲推問(wèn)/請(qǐng)曲赦之棄臣/于無(wú)人之境/以為忠貞將來(lái)之戒/C.高宗特原之/仁杰奏日/雖國(guó)之英秀/豈少本立之類(lèi)/陛下何惜罪人而虧王法/必不欲推問(wèn)/請(qǐng)曲赦之/棄臣于無(wú)人之境/以為忠貞將來(lái)之戒/D.高宗特原之/仁杰奏日/雖國(guó)之英秀豈少本立之類(lèi)/陛下何惜罪人/而虧王法/必不欲推問(wèn)/請(qǐng)曲赦之/棄臣于無(wú)人之境/以為忠貞將來(lái)之戒/.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.狄仁杰在兒童時(shí)期就表現(xiàn)出了過(guò)人的才智,官府來(lái)查案時(shí),眾人爭(zhēng)相回答申辯,唯獨(dú)狄,杰白顧看書(shū),不理睬公人,被責(zé)問(wèn)時(shí)巧妙應(yīng)對(duì),因此脫穎而出,被授予官職。B.將軍權(quán)善才將犯法的飛騎兵捉拿起來(lái),得罪了飛騎兵,飛騎兵為了報(bào)復(fù),到唐高宗面前捏造權(quán)善才的罪行,誣陷其砍伐昭陵的柏樹(shù)。唐高宗聽(tīng)了悲傷得痛哭流涕。C.狄仁杰堅(jiān)持為權(quán)善才進(jìn)諫,就在侍中張文璀揮動(dòng)笏板執(zhí)行行刑命令的緊急時(shí)刻,狄仁杰援引古例強(qiáng)行諫勸,稱(chēng)贊高宗有如堯舜,最終說(shuō)服了高宗,挽救了權(quán)善才的生命。D.第二、三兩段關(guān)于狄仁杰執(zhí)法的故事,刻畫(huà)人物以語(yǔ)言描寫(xiě)為主要方式,通過(guò)典型事件和生動(dòng)的人物對(duì)話(huà),充分表現(xiàn)了狄仁杰高超的辯才和執(zhí)法如山的可貴精神。.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)縣吏就詰之。眾咸移對(duì),仁杰堅(jiān)坐讀書(shū)。(5分)(2)法既無(wú)恒,萬(wàn)方何所措其手足?陛下必欲變法,請(qǐng)今日為始。(5分)參考答案:C【解題思路】C項(xiàng)“按”意為“審查”。C【解題思路】斷句的前提是粗通文意。該處上文說(shuō)的是王本立依仗皇帝的寵愛(ài)而胡作非為,狄仁杰要求依法處置。此處的“高宗特原之”剛好與上文的“仁杰按之”相對(duì)。狄仁杰就極力爭(zhēng)辯,認(rèn)為這個(gè)人雖然是人才,但朝廷也不缺少這樣的人才,更不能因?yàn)檫@一人而玷污法律。斷句時(shí)要特別注意一些具有標(biāo)志意義的虛詞,如“之乎者也”之類(lèi)。D【解題思路】A項(xiàng)說(shuō)“因此脫穎而出,被授予官職”不正確,下文的“以資授汴州判佐”是說(shuō)狄仁杰通過(guò)朝廷的考試(明經(jīng)科考試及第)獲得了任官的資格,與上文這件事無(wú)必然因果關(guān)系。B項(xiàng)說(shuō)“捏造、誣陷”不準(zhǔn)確,從下文狄仁杰的審判來(lái)看,權(quán)善才的確有“砍伐陵柏”的行為;C項(xiàng)“侍中張文瑾發(fā)出命令行刑的緊急時(shí)刻”理解錯(cuò)誤,張文瑾是揮動(dòng)笏板命令狄仁杰出去。(1)當(dāng)縣里的官吏前來(lái)查案時(shí),眾人都過(guò)來(lái)應(yīng)答申辯,唯獨(dú)狄仁杰一動(dòng)不動(dòng)地坐著看書(shū)(不理睬公人)。(5分)(“詰”“咸”“對(duì)”各1分,整體句意2分)(2)法律既然沒(méi)有長(zhǎng)久的固定的標(biāo)準(zhǔn),那么天下人將往哪里放置自己的手腳呢?(后半句也可譯為“那么天下人究竟該怎么守法呢?”)陛下您如果一定要改變法律,請(qǐng)從今天開(kāi)始吧。(5分)(“恒”“萬(wàn)方”“措”各1分,整體句意2分)【參考譯文】狄仁杰還是兒童時(shí),家里有位門(mén)人被殺害了,當(dāng)縣里的官吏前來(lái)查案時(shí),眾人都過(guò)來(lái)應(yīng)答申辯,唯獨(dú)狄仁杰堅(jiān)持自己看書(shū)(不理睬公人)。官人責(zé)問(wèn)他時(shí),他說(shuō):“書(shū)中列位圣賢都在,我還未與圣賢有所溝通,哪有時(shí)間和世俗的官吏說(shuō)話(huà)呢?"狄仁杰(通過(guò)明經(jīng)科考試及第,)以此資格出任汴州判佐,時(shí)任工部尚書(shū)的閻立本為河南道黜陟使,狄仁杰被吏誣告,閻立本受理訊問(wèn),(弄清了事情的真相后),很驚訝地對(duì)狄仁杰道歉說(shuō):“孔子說(shuō)過(guò):'考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤,就可以知道他有沒(méi)有仁德了。'您狄仁杰真是所謂'河曲中的明珠,東南地方的遺寶'?!庇谑翘貏e推薦狄仁杰做了并州都督府法曹。狄仁杰的親人住在河陽(yáng)的別墅里面,狄仁杰到了山西中部榆次赴任,在并州登上太行山,往南望去天空中一朵白云孤獨(dú)飄飛,似有所感,他對(duì)左右隨從說(shuō):“我的親人居住的地方,就挨著這白云的下面啊?!眮辛⒃谏缴媳瘋乜奁?,很久很久,等到云飄遠(yuǎn)了他才走。權(quán)善才在唐高宗在位的時(shí)候擔(dān)任將軍。下屬中郎將范懷義率衛(wèi)隊(duì)在昭陵(太宗之墓)值宿警衛(wèi)(值宿,整天整夜地值班),有飛騎兵前來(lái)犯法,權(quán)善才依法查辦了他。飛騎兵于是多次請(qǐng)拜見(jiàn)高宗,他先痛哭流淚似乎情難自禁(勝,經(jīng)得起),訴說(shuō)權(quán)善才等人砍伐了昭陵的柏樹(shù),對(duì)太宗十分不恭敬。高宗聽(tīng)了之后也情不自禁地悲傷,痛哭不止,命令殺掉權(quán)善才。大理丞狄仁杰據(jù)法律判權(quán)善才的罪,僅僅是免掉了官職,而不至處死。高宗大為惱怒,命令迅速執(zhí)行死刑。狄仁杰說(shuō):“法律是陛下制訂的法律,我只是遵守它罷了。為什么要因?yàn)閹卓眯“貥?shù)而殺掉大臣呢?請(qǐng)求讓我不接受陛下的命令?!备咦诹髦鴾I說(shuō):“權(quán)善才砍伐了我父親陵墓上的柏樹(shù),我作為兒子,感到不孝,因此才至于要?dú)⒌魴?quán)善才。我知道你是一個(gè)好法官,但權(quán)善才等人最終必須判死罪。”狄仁杰堅(jiān)持諫爭(zhēng),侍中張文耀(guan)揮動(dòng)笏(hti大臣上朝用的手板)板命令狄仁杰出去。狄仁杰就舉出張釋之處理高廟一案以及辛毗(pi)牽裾(巾衣服的后襟)苦諫的案例說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)觸犯皇上,違背帝王意志,自古以來(lái)是件難事,但我認(rèn)為不難。如果處在桀紂的時(shí)代就難,如果處在堯舜的時(shí)代就不難。我有幸遇上了堯舜時(shí)代,不怕像比干那樣遭到殺害。陛下不接受我的勸告,我死去之后,在九泉之下見(jiàn)了釋之,辛毗還會(huì)感到羞愧?!备咦谡f(shuō):“善才犯法在情理上不可寬容,按法律雖然不能判死罪,但我的憤恨實(shí)在是很深啊,必須超越法律的界限把他殺掉。”狄仁杰說(shuō):“陛下制訂法律,把它公示在宮闕之上(令天下共守),服勞役刑、流放刑,直到死刑,都有具體量刑的等級(jí)次序,哪里有犯罪不足以判死刑,卻特意命令要賜給他死刑的呢?法律既然沒(méi)有長(zhǎng)久的固定的標(biāo)準(zhǔn),那么天下人將往哪里放置自己的手腳呢?陛下您如果一定要改變法律,請(qǐng)從今天開(kāi)始吧。高宗這才打消了(要?dú)⒌魴?quán)善才的)念頭,說(shuō):“你能遵守法律,我有個(gè)認(rèn)真執(zhí)法的官。”命大臣把這件事編入史冊(cè)。又說(shuō)道:“狄仁杰能為了權(quán)善才而使我守法,難道不能為了我而使天下守法嗎?”因此就任命他擔(dān)任侍御史。后來(lái)狄仁杰又有規(guī)諫,高宗開(kāi)玩笑地說(shuō)道:“你是記得諫權(quán)善才之事的便宜了吧?”當(dāng)時(shí)左司郎中王本立倚仗皇帝的寵愛(ài),把持政權(quán),胡作非為,朝廷大臣都害怕他,狄仁杰卻把他抓了起來(lái),請(qǐng)高宗依法處置。高宗卻特許寬容他,狄仁杰便上奏說(shuō):“即使王本立是國(guó)家英才,朝廷又哪會(huì)缺少像他那樣的人?您為什么要可惜一個(gè)犯了罪的人,而使王法招致玷污呢?您一定不想查辦他的話(huà),就請(qǐng)?zhí)厣饬怂?,再將我流放到邊遠(yuǎn)無(wú)人的荒地去,以作為將來(lái)忠臣的鑒戒?!备咦谶@才同意了他的奏請(qǐng)。從此以后,朝廷秩序井然。6.閱讀下面的文言語(yǔ)段,完成后面的問(wèn)題。(4分)龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲,謂魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:“否?!薄岸搜允杏谢?,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣?!薄叭搜允杏谢?,王信之乎?"王曰:“寡人信之矣?!饼嬍[曰:“夫市之無(wú)虎明矣,然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市,而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之?!蓖踉唬骸肮讶俗詾橹??!庇谑寝o行,而讒言先至。后太子罷質(zhì),果不得見(jiàn)。(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)(1)解釋融點(diǎn)的詞。(每詞1分,共2分)①龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲質(zhì):②今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市去:(2)請(qǐng)根據(jù)上文,解釋成語(yǔ)“三人成虎”的意思。(2分)參考答案:11.(4分)(1)做人質(zhì)距離(各1分)(2)比喻謠言和訛傳廣為散播,就能使人們把它們當(dāng)事實(shí)?!疽馑紝?duì)即可,2分】三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分,共4題)7.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.“低保政策”體現(xiàn)了黨和政府對(duì)困難群眾的關(guān)愛(ài),但要把關(guān)愛(ài)落到實(shí)處,卻遠(yuǎn)不是制訂幾條標(biāo)準(zhǔn)那么簡(jiǎn)單。B.《世紀(jì)鐘聲》完全是紀(jì)實(shí)筆法,作者李民之所以作出這種選擇,是因?yàn)樵谒磥?lái),只有這樣寫(xiě)才能夠展其才華,盡其異想。C.科學(xué)沒(méi)有終點(diǎn),技術(shù)永在發(fā)展,因此,標(biāo)志競(jìng)技體育水平的世界記錄也不會(huì)停滯不前,你認(rèn)為難道誰(shuí)能否認(rèn)這不是真理嗎?D.上海世博會(huì)開(kāi)幕以來(lái),“小白菜”換了至少10批以上,綠白相間的制服成為世博游客中心最溫暖的符號(hào)。參考答案:AB前后矛盾“紀(jì)實(shí)筆法”“盡其異想”C去掉“不”D“至少”與“以上”矛盾8.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.中國(guó)的“文化軟實(shí)力”能否世界化,關(guān)鍵在于它自由批判的人文精神、獨(dú)特杰出的原創(chuàng)特征、人類(lèi)共同價(jià)值的信念。.2015年電視華鼎獎(jiǎng)落幕,周迅獲封視后,佟大為獲得視帝,鄭曉龍獲得最佳導(dǎo)演,《紅高粱》獲得最佳劇集,唐嫣獲當(dāng)代電視劇最佳女演員,領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)狂落淚。C.另一家旅行社桂林精華一日游,同樣包括4個(gè)景點(diǎn),但這家的報(bào)價(jià)只有每人260元,比天鵝賓館內(nèi)旅行社的最低報(bào)價(jià)還低了近一倍!D.歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色真相基金會(huì)近日發(fā)表的一份研究報(bào)告說(shuō),在工作場(chǎng)合吸煙將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險(xiǎn)性增長(zhǎng)12%至19%o參考答案:B試題分析:本題主要考查病句辨析。先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志,比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞;然后壓縮句子,保留主干,看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng),兩面對(duì)一面,在“它”后面加上“是否有”。B項(xiàng),表意不明,“領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)狂落淚”前省略主語(yǔ),造成歧義。C項(xiàng),搭配不當(dāng),“降低”不能用倍數(shù)。.給下面這則報(bào)道擬一個(gè)標(biāo)題,不超過(guò)18個(gè)字。(3分)環(huán)保部副部長(zhǎng)張力軍昨天說(shuō),在長(zhǎng)三角、珠三角等重點(diǎn)區(qū)域,以臭氧、灰霾污染為特征的復(fù)合型大氣污染日益顯現(xiàn)。大氣污染防治面臨前所未有的壓力。環(huán)保部污染防治司司長(zhǎng)趙華林說(shuō),灰霾和臭氧在我國(guó)東部城市污染突出,上海、廣州、天津、深圳等城市,灰霾天數(shù)占到了30%-50%?;姻矄?wèn)題之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)較為明顯,是因?yàn)檫@些地區(qū)的新型復(fù)合物污染和臭氧濃度很高,而這些污染物的通常是汽車(chē)尾氣、制鞋廠、房屋裝修等?;姻蔡鞖庵泻写罅康腜M2.5OPM2.5是直徑小于或等于2.5微米的顆粒物,也稱(chēng)為可入肺顆粒物,富含大量的有毒、有害物質(zhì)。雖然生物學(xué)致病機(jī)理尚未完全清楚,但統(tǒng)計(jì)表明,灰霾在相當(dāng)大程度上提高了呼吸道發(fā)病率和心肺疾病死亡率。參考答案:長(zhǎng)三角臭氧灰霾復(fù)合型污染日益嚴(yán)重。【地點(diǎn)1分,說(shuō)明主體1分,結(jié)果情況1分】.下面是一個(gè)主題為“溝通”的電視公益廣告腳本,請(qǐng)你參照相關(guān)內(nèi)容,補(bǔ)出空白部分。要求:①處不超過(guò)90個(gè)字;②處不超過(guò)10個(gè)字。鏡頭回面描述畫(huà)外音時(shí)間1一個(gè)小女孩背著書(shū)包回到家,拿出一張畫(huà),上面寫(xiě)著“服裝設(shè)計(jì)圖稿"f興杳地展示給父母看。她:茜懷期待地剛開(kāi)口,母親立即塞過(guò)來(lái)一本數(shù)學(xué)練習(xí)題,女孩只好落箕地走進(jìn)房間。②5秒2①溝通,請(qǐng)放下手機(jī)。5秒3一白領(lǐng)男子身穿西裝端正走進(jìn)電梯,按下關(guān)門(mén)按鈕f電梯快要關(guān)閉時(shí),一個(gè)滑冰男孩沖進(jìn)電梯,不/卜》撐到了白領(lǐng)男土。白領(lǐng)男士微笑著伸出手扶住了男孩r男孩立即笑著道歉并脫下滑冰鞋。溝通,請(qǐng)你福笑。5秒?yún)⒖即鸢?①一個(gè)大家庭的新年聚餐,桌上圍坐著十幾人。白發(fā)蒼蒼的爺爺端起酒杯向全家人祝酒,但孫子、孫女們都緊盯著自己的手機(jī),并未抬頭。爺爺深深嘆了一口氣,憂(yōu)傷的眼里溢滿(mǎn)了淚花。②溝通,請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)。本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。本題考查表格類(lèi)。根據(jù)第3格的內(nèi)容和句式,可知首先要描述一個(gè)畫(huà)面;然后根據(jù)主題“溝通”,仿照句式填寫(xiě)“溝通,請(qǐng)……根據(jù)1格的畫(huà)面描述,女孩的母親不關(guān)心她的愛(ài)好,而是一味地讓她做題,所以可填寫(xiě)畫(huà)外音“溝通,請(qǐng)你聽(tīng)我說(shuō)”;2格的畫(huà)外音是“溝通,請(qǐng)放下手機(jī)”,可以描寫(xiě)一個(gè)大家都在自己玩手機(jī),忽視與其他人的交流的場(chǎng)面。如,吃年夜飯的場(chǎng)面;朋友一起聚餐等。六、寫(xiě)作(60分,共1題).閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。當(dāng)你遠(yuǎn)望雪山,會(huì)發(fā)現(xiàn)它在藍(lán)天下格外迷人,有時(shí)藏在云霧中,仿佛在講述一個(gè)神話(huà),令人贊嘆與神往。而當(dāng)你真正登臨雪峰,那鋪天蓋地的厚雪讓你眼睛無(wú)法正視,除了耀眼的潔白就是深深的灼痛,令人心生畏懼,望而卻步。要求:①選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲;③書(shū)寫(xiě)規(guī)范,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。參考答案:本則材料的參考立意可以有以下幾點(diǎn):探討距離與美之間關(guān)系:近賞不如遠(yuǎn)觀,追求適度之美;距離產(chǎn)生美。探討理想與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系:想象固然美妙,更要直面現(xiàn)實(shí)。探討表象與本質(zhì)之關(guān)系:透過(guò)表象,看清本質(zhì)??键c(diǎn):能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的,是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界,同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。④《西游記》不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類(lèi)的基礎(chǔ),開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容,而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題,通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上,很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中《魯賓遜漂流記》那樣一類(lèi)以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品?!段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象,描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程,并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神,它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)1.下列對(duì)“神魔小說(shuō)”產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的闡述,不正確的一項(xiàng)是A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng),在創(chuàng)作過(guò)程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),也受到了佛教文學(xué)故事的濡染。B.佛、菩薩、魔自六朝以來(lái)匯入中國(guó)超人間故事體系后,本土的和外來(lái)的超人間幻象結(jié)合得越來(lái)越緊密。C.到了神魔小說(shuō)《西游記》,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的對(duì)象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如來(lái)卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。D.《西游記》開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容,以豐富瑰奇的想象,描繪了人與自然的關(guān)系,贊美了人的戰(zhàn)斗精神。.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A.作為傳統(tǒng)積累型小說(shuō)的明朝人所稱(chēng)的“四大奇書(shū)”,是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫(xiě)定的,留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。B.孫悟空的魅力在于他的改邪歸正而不在于他的妖氣,在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束,讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物,也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物,它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象。D.《西游記》以豐富瑰奇的想象,成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌,這類(lèi)作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)。.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.《西游記》的作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料,使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都具有了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。B.《西游記》不認(rèn)同宗教觀念和社會(huì)意識(shí),體現(xiàn)了吳承恩顛覆傳統(tǒng)的宗教觀念和社會(huì)意識(shí),對(duì)神與魔一視同仁。C.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ),而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。D.中國(guó)小說(shuō)之所以極少出現(xiàn)描繪人與自然關(guān)系的作品,是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題,通常集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上,很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品。參考答案:1.B2.D3.D.試題分析:此題考核理解文中概念的能力,答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別,題中B項(xiàng),佛、菩薩、魔是“自六朝以來(lái)累型小匯入中國(guó)超人間故事的體系”的,屬于“無(wú)中生有”。點(diǎn)睛:考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延,注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類(lèi)型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合,或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換,或是改變文中句子之間的關(guān)系。.試題分析:此題考核篩選文中的信息能力,答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng),明朝四大奇書(shū)不全是傳統(tǒng)積說(shuō);B項(xiàng),“孫悟空的魅力在于他的改邪歸正而不在于他的妖氣”錯(cuò)誤;C項(xiàng),“它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象”說(shuō)法絕對(duì)。.試題分析:此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)句子的前后沒(méi)有必然的因果關(guān)系,強(qiáng)拉因果。2.閱讀下面的文字,完成各題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂(lè)”??鬃臃浅I瞄L(zhǎng)在觀察自然現(xiàn)象時(shí)對(duì)自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審視和升華,自然之道和其處世之道在某個(gè)合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴,從而引發(fā)孔子深層的思考,其生態(tài)情懷也在類(lèi)似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理,讓孔子得出“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”這樣的結(jié)論。由“樂(lè)”而生“畏”??鬃诱f(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”在孔子看來(lái),四季的輪回、萬(wàn)物的生長(zhǎng)都有其運(yùn)行軌跡和規(guī)律,這種力量非人力所能干涉,孔子對(duì)自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,”既然這種“?!钡牧α咳绱藦?qiáng)大,非人力所能改變,聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用,即荀子所講的“制天命而用之”。那么,該如何“制”呢?荀子較為強(qiáng)調(diào)見(jiàn)微知著、因循借力、順時(shí)守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性,已試圖對(duì)聯(lián)系自然與人類(lèi)社會(huì)的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?!叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ),“不忍心”推廣于自然萬(wàn)物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說(shuō)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子”是簡(jiǎn)單適用于人類(lèi)社會(huì)的推恩思維,是簡(jiǎn)單的換位思考、推己及人,那么,孟子的“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”則已拓展為推人及物了。荀子也說(shuō):“物也者,大共名也……推而別之,別則有別,至于無(wú)別然后至?!彼J(rèn)為自然萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,有共性,有同質(zhì)性;同時(shí),根據(jù)某種特質(zhì),又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異,剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實(shí)踐中,先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)禁”與適度消費(fèi)。孟子和荀子都注意到“時(shí)禁”的良好效益,可保證后續(xù)消費(fèi)的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時(shí)禁”,先秦儒者也意識(shí)到適度消費(fèi)的重要生態(tài)價(jià)值??鬃又鲝垺搬灦痪V,弋不射宿”,在以傳統(tǒng)工具和方法捕獵物、適度消費(fèi)和以“先進(jìn)”工具和方法大量獲取獵物、過(guò)度消費(fèi)兩者之間,孔子選擇了前者,這和孔子“樂(lè)山樂(lè)水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到,人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度消費(fèi)和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍,破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律,使其自我修復(fù)能力失效,這樣的過(guò)度消費(fèi)當(dāng)然會(huì)“無(wú)物不消”。(摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》).下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺(jué)式體驗(yàn)式思維方式缺少理性。B.孔子與荀子都表達(dá)了他們對(duì)自然的“敬畏”之心,都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。C.荀子對(duì)自然界“?!钡牧α空J(rèn)識(shí)深刻,他提出要順應(yīng)自然并對(duì)自然合理利用的觀點(diǎn)。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費(fèi)的主張消極卻契合他“樂(lè)山樂(lè)水”的情懷。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章對(duì)幾位先秦大儒的言論進(jìn)行綜合,勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.首段提出觀點(diǎn),中間三段以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述“生態(tài)倫理思想”,尾段論證“生態(tài)倫理實(shí)踐”。C.在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,孟子和荀子更傾向于理性思維,孔子則體現(xiàn)為體驗(yàn)式思維。D.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論,從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對(duì)自然長(zhǎng)期感性實(shí)踐、認(rèn)真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B.孟子以“不忍心”為基礎(chǔ),形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。C.荀子認(rèn)為自然萬(wàn)物千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系著,異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D.孟子贊成“時(shí)禁”并減少對(duì)自然的連續(xù)消費(fèi),以避免出現(xiàn)“無(wú)物不消”的生態(tài)災(zāi)難。參考答案:l.C2.D3.D【1題詳解】試題分析:此題考查篩選文中的信息能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng),“缺少理性”的表述原文沒(méi)有。第二段說(shuō)“這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性”,兩者比較,并不是說(shuō)孔子“缺少理性”。屬曲解文意。B項(xiàng),“都認(rèn)為……加以合理利用”錯(cuò)。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用,此即荀子所講的‘制天命而用之'”,這只是荀子的觀點(diǎn)。D項(xiàng),“消極”原文無(wú)此意。故選C?!?題詳解】試題分析:此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng),“各自完備”錯(cuò)誤。本文主要是通過(guò)深入剖析了孔子、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派的的言論,從而得出他們共同的比較完備的生態(tài)倫理體系。故選D?!?題詳解】試題分析:此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)曲解文意,從原文最后一段可知,孟子認(rèn)為造成““無(wú)物不消”的后果”的原因是“人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度消費(fèi)和連續(xù)性破壞”,而非“連續(xù)消費(fèi)”。故選D。【點(diǎn)睛】解答論述類(lèi)文本,要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句.聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼.對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì).將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng).尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解.聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致.3.閱讀下面的文字,完成下面小題。走心的獵槍馬海霞爺爺?shù)墓麍@里有三間石頭屋,是爺爺親手蓋的,夏天住在里面涼颼颼的,不用扇扇子也感覺(jué)舒適愜意。我和哥哥可以隨便在果園里玩耍,隨便摘園子里的水果,但唯獨(dú)不能動(dòng)爺爺石屋北墻上掛著的那支獵槍。爺爺發(fā)話(huà)了,誰(shuí)要?jiǎng)幽侵ЙC槍一個(gè)手指頭,就把誰(shuí)的屁股打開(kāi)花,還要把他攆出果園,永遠(yuǎn)不許再踏進(jìn)果園半步。從小我就知道,獵槍除了爺爺能背在肩上,誰(shuí)也不能碰,連父親也沒(méi)這個(gè)特權(quán)。爺爺說(shuō),獵槍有靈性,跟著他幾十年了,只有他懂它,外人亂碰容易走火,傷到自己,傷到別人,都是災(zāi)難。我喜歡爺爺背起獵槍的樣子,像個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄,但村里人都笑話(huà)爺爺:背了一輩子槍?zhuān)瑯尫▍s像瓜地里進(jìn)了雨水的西瓜,時(shí)間越久越爛。這話(huà)不假,爺爺槍法不準(zhǔn),十足的不準(zhǔn),他天天背著獵槍在果園里找兔子打,但從未打到過(guò)一只。鄰居李大爺,背著獵槍出去倆小時(shí),回來(lái)槍桿子上就挑著幾只野兔,在那個(gè)一年吃不上幾頓肉的年代,李大爺家的孩子們著實(shí)讓小伙伴們羨慕,他們隔三岔五就能開(kāi)葷,吃到兔肉。偶爾李大爺路過(guò)我家門(mén)口,也會(huì)虛讓一下:“送給你家一只兔子吧,等你爺爺打到兔子,估計(jì)得下輩子,哈哈哈……”聽(tīng)到此話(huà),我把冒出喉嚨的哈喇子用力吞咽下去,邊關(guān)大門(mén)邊說(shuō):“不要,俺不吃兔肉,奶奶說(shuō)吃了兔肉會(huì)長(zhǎng)兔唇的?!崩畲鬆?shù)膸讉€(gè)孩子一年吃的兔肉數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái),他們的嘴唇也沒(méi)裂出豁子來(lái),倒是兔肉的香味兒飄到我家,饞得我使勁兒咬著嘴唇,嘴唇都被咬得干裂蛻皮,有時(shí)腫了,像個(gè)兔子嘴,難看死了。我央求爺爺,下次發(fā)現(xiàn)兔子了,一定瞄準(zhǔn)了再打,別再讓兔子跑了。爺爺抽了一口煙,悠悠地說(shuō),可能我眼花了,瞄不準(zhǔn)了。李大爺聽(tīng)到這話(huà)兒,樂(lè)得眼淚都下來(lái)了,他打趣爺爺說(shuō),老馬頭,我是指哪打哪,你是打哪指哪,咳,知道為何你家果園小毛賊少嗎,就是怕你的爛槍法,打兔子不成再誤傷到了人。爺爺嘿嘿笑著說(shuō),我這槍法不準(zhǔn)的名聲都是你喊出去的吧?李大爺哼了一聲,扭頭便走了。有一次,我跟著爺爺巡園,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個(gè)婦人在偷摘我家桃子,我剛要出聲喊她住手,爺爺一把捂住我的嘴,拉著我躲到一塊大石頭后面,待婦人走后才將我拉出。我問(wèn)爺爺,為何不呵斥偷果賊,還要躲在一旁,看著她偷?爺爺說(shuō),一個(gè)婦道人家,可能家里困難才冒險(xiǎn)來(lái)偷的,幾個(gè)桃子值不了多少錢(qián),咱若當(dāng)場(chǎng)逮住她,她一定害怕,再把她嚇出個(gè)病來(lái),咱良心上過(guò)意不去。后來(lái),派出所要求村民上交獵槍?zhuān)畲鬆數(shù)墨C槍被沒(méi)收了,他再也不能打兔子了。過(guò)了幾日,他見(jiàn)爺爺?shù)墨C槍沒(méi)上交,便向派出所舉報(bào)了爺爺。那天派出所的民警來(lái)果園里找爺爺,爺爺親手摘下掛在北墻上的獵槍遞給民警,民警看了看,又還給了爺爺。原來(lái)爺爺那支獵槍是假的,怪不得爺爺一輩子沒(méi)打死過(guò)一只兔子呢。問(wèn)爺爺為何背著假槍巡園呢,爺爺說(shuō),新中國(guó)成立前世道亂,果園沒(méi)少被賊偷,他自己做了一支假槍?zhuān)室鈧鞒鰳尫ú粶?zhǔn)的名聲,果園里賊果然少了不少。用李大爺?shù)脑?huà)說(shuō),槍法不準(zhǔn)比槍法準(zhǔn)更嚇人呢。那些賊人知道了,才不會(huì)為了仁瓜倆棗提心吊膽的,害怕?tīng)敔敶蛲米訒r(shí)誤傷了自己呢。爺爺說(shuō),也有人膽子肥,他巡園子時(shí)發(fā)現(xiàn)有人偷果子,但他不會(huì)明喊抓賊呀,他每次都自言自語(yǔ),聲東擊西說(shuō),娃呀,前面有只兔子,別動(dòng),我瞄準(zhǔn)了哈。小毛賊聽(tīng)到便撒Y子跑了。爺爺?shù)墨C槍永遠(yuǎn)不會(huì)走火,但卻一直走心。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.“我喜歡爺爺背起獵槍的樣子,像個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄”這句話(huà)顯示了爺爺在“我”心中的形象,和村里人都笑話(huà)爺爺槍法很爛形成對(duì)比。B.李大爺?shù)难孕幸r托了爺爺?shù)男蜗蟆@畲鬆敇尫?zhǔn),但愛(ài)炫耀,他假意要給“我”家一只兔子,其實(shí)是為了炫耀自己,嘲笑爺爺?shù)臉尫?。C.“奶奶說(shuō)吃了兔肉會(huì)長(zhǎng)兔唇的“,“我”說(shuō)這一句話(huà)反映出“我”的復(fù)雜心理,“我”想吃兔肉但又反感李大爺,為了維護(hù)自尊便如此說(shuō)。D.婦人因?yàn)榧依镓毨Р懦鰜?lái)偷桃子,這表現(xiàn)了新中國(guó)成立前動(dòng)蕩不安、民不聊生的社會(huì)情況,揭示了故事發(fā)生的社會(huì)背景,有助于理解主人公的形象特點(diǎn)。.小說(shuō)最后揭示了“獵槍是假的”這一真相,這一結(jié)局在前文有哪些伏筆?.爺爺?shù)摹白咝摹庇心男┚唧w表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。參考答案:.D.①除他自己外,爺爺不允許任何人動(dòng)他的獵槍。②爺爺天天在果園里找兔子打,竟然從未打死過(guò)一只兔子③派出所要求村民上交獵槍?zhuān)珷敔敳](méi)有去上交。.①爺爺造了一把假獵槍?zhuān)⒃O(shè)計(jì)了自己槍法很爛的局,用以嚇唬進(jìn)果園偷果子的賊,表現(xiàn)了爺爺善良、寬廣的胸懷,這是“走心”的表現(xiàn)。②爺爺拉著“我”躲起來(lái),放走了偷果子的婦人,表現(xiàn)了爺爺為他人著想,同情他人的無(wú)私情懷,這是“走心”的表現(xiàn)。③爺爺從不打兔子,表現(xiàn)了爺爺善待每一個(gè)生命的大愛(ài)情懷,這也是“走心”的表現(xiàn)?!?題詳解】試題分析:本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題,可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較,以確定正誤。D項(xiàng),“婦人因?yàn)榧依镓毨Р懦鰜?lái)偷桃子”理解有誤;“這表現(xiàn)了新中國(guó)成立前動(dòng)蕩不安、民不聊生的社會(huì)情況”也于文無(wú)據(jù)。結(jié)合“有一次
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