2021年山東省聊城市高三二模語文試卷及答案

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料2021年山東省聊城市高三二模語文試卷及答案語文(二)本試卷共四個大題，共10頁。滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，信息通信技術(shù)出人意料地迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使人類社會快速邁入信息時代。如果說“20世紀(jì)素養(yǎng)”對應(yīng)的是工業(yè)時代，那么“21世紀(jì)素養(yǎng)”對應(yīng)的則是信息時代。信息通信技術(shù)的廣泛運(yùn)用使社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界發(fā)生深刻變化。同時，信息通信技術(shù)和全球化使人的社會生活發(fā)生深刻變革。在信息時代，每一個人都是“數(shù)字公民”,怎樣合法地、道德地、負(fù)責(zé)任地使用信息通信技術(shù)？如今，世界各地的人工作、生活、交往在一起，社會和文化變得空前復(fù)雜和多元，怎樣處理文化差異和多元化社會？怎樣處理與他人的關(guān)系，并與他人合作？諸如此類的問題均對世界教育提出了挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，核心素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此，我們可以把核心素養(yǎng)概括為:核心素養(yǎng)即“21世紀(jì)素養(yǎng)”，指人適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力與人性能力。所謂“高級能力”是人面對復(fù)雜問題情境時做出明智而富有創(chuàng)造性的判斷、決策和行動能力。所謂“人性能力”即建立在人性、情感、道德與責(zé)任基礎(chǔ)上的能力。有素養(yǎng)的人，不僅是有創(chuàng)造性的人，而且是對其行為負(fù)責(zé)任的人。(摘編自張華(論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵))材料二進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國都在推動教育和課程領(lǐng)域的關(guān)鍵變革，伴隨著這一浪潮，核心素養(yǎng)也逐漸成為熱門的研究議題和社會話題。關(guān)于核心素養(yǎng)并沒有精準(zhǔn)的定義，然而，我們對核心素養(yǎng)界定為，在教育過程中逐步形成起來的適應(yīng)個人終身發(fā)展與社會發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力，是符合社會潮流和教育訴求的。也就是說，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要兼顧“個體發(fā)展”與“社會發(fā)展”的雙重取向，既指向個體的終身發(fā)展，又關(guān)照社會可持續(xù)發(fā)展的需求;同時，核心素養(yǎng)也不是個體所具備的可分化的能力框架或要素的羅列，而是知識、技能、態(tài)度、價值觀和情緒的集合體,是個體在不同情境的問題解決過程中知、行為一體的整體資質(zhì)的綜合表征。核心素養(yǎng)是不同于一般素養(yǎng)的“關(guān)鍵素養(yǎng)”。研究者往往從解釋核心素養(yǎng)與一般素養(yǎng)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來闡述核心素養(yǎng)的特殊性。最普遍的認(rèn)識是__①的關(guān)系，即核心素養(yǎng)是一般素養(yǎng)的精髓和靈魂,是其他素養(yǎng)的前提，一般素養(yǎng)是以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的:其次是__②_的關(guān)系，核心素養(yǎng)是必備的、關(guān)鍵的素養(yǎng)內(nèi)核，一般素養(yǎng)是衍生的周邊性的素養(yǎng);再次是③的關(guān)系，核心素養(yǎng)是個人牌身發(fā)展和社會發(fā)展的支架式的條件，而一般素養(yǎng)則是可供選擇的質(zhì)素。(摘編自屠莉婭(基于變革社會的角度：核心素養(yǎng)闡發(fā)與建構(gòu)再思考》材料三“核心素養(yǎng)”不單是一個概念，還是一套教育思想體系。從積極的角度看，“核心素養(yǎng)”從對教育結(jié)果的預(yù)期、從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)重新定義了教育目標(biāo),給教育實(shí)踐以清晰的操作方向。但它所蘊(yùn)含的教育局限性也不可無視。其次，“核心素養(yǎng)”從概念上講是“核心的”、“關(guān)鍵的”，但從教育角度上講變成了“共同的”，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”之所以是“核心的”、“關(guān)鍵的”就在于其是人人都應(yīng)該具備的、共同的素養(yǎng)?！肮餐仞B(yǎng)”從字面上看，是人人應(yīng)該也必須擁有的素養(yǎng)，不是特定人群、特定行業(yè)的素養(yǎng)，然而，“共同的”往往是基礎(chǔ)的。如果核心素養(yǎng)變成了基礎(chǔ)素養(yǎng)，從教育的角度反而是易理解、易操作的。但如果是這樣，那“核心素養(yǎng)”也就失去了其存在的意義。為了與基礎(chǔ)素養(yǎng)區(qū)分開來，只能強(qiáng)調(diào)作為共同素養(yǎng)的核心素養(yǎng)是高級素養(yǎng)或者高階素養(yǎng)。問題來了，如果人人都能擁有，那還是“高級素養(yǎng)”嗎？反過來，作為“高級素養(yǎng)”還能人人擁有嗎？(摘編自高德勝(核心素養(yǎng)的隱喻分析:意義與局限》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的項是(3分)A.盡管世界各國對核心素養(yǎng)沒有統(tǒng)精準(zhǔn)的定義，但都指向于21世紀(jì)信息時代的教育新需求。B.社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界的深刻變化，促使產(chǎn)品創(chuàng)新和全球貿(mào)易成為了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。C.專家認(rèn)為核心素養(yǎng)必須是跨領(lǐng)域的勝任力，而材料三則認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于不同人群的不同選擇。D.核心素養(yǎng)體現(xiàn)的多是專家和精英對現(xiàn)實(shí)世界的理解，雖然是經(jīng)過了認(rèn)真研究，仍帶有不容忽視的局限性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一從信息通信技術(shù)帶給人類職業(yè)變化和生活變化的兩個方面，闡發(fā)了核心素養(yǎng)作為未來教育目標(biāo)的必要性。B.材料二除了直接闡述了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵外，又從與一般素養(yǎng)的對比中揭示了核心素養(yǎng)的特殊性。C.材料三認(rèn)為核心素養(yǎng)和基礎(chǔ)素養(yǎng)都屬于共同素養(yǎng)，但核心素養(yǎng)屬于高級的共同素養(yǎng)，而基礎(chǔ)素養(yǎng)屬于低級的共同素養(yǎng)。D.三則材料從各自的角度闡發(fā)了不同人對核心素養(yǎng)的理解，表明了核養(yǎng)素養(yǎng)內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性。3.將下列選項中的內(nèi)容依次填入材料二劃線處,最準(zhǔn)確的的一項是(3分)A.①基礎(chǔ)與拓展②中心與外圍③支撐和輔助B.①中心與外圍②基礎(chǔ)與拓展③支撐和輔助C.①支撐和輔助②基礎(chǔ)與拓展③中心與外圍D.①基礎(chǔ)與拓展②支撐和輔助③中心與外圍4.試分析材料三在論證方面有哪些藝術(shù)特色。(6分)5.材料一和材料二對“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵界定有何異同？請比較分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。偉大的人們魯先圣①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無獨(dú)有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪溝沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運(yùn)，通使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是,他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺;也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活;還有許多對時局關(guān)心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨(dú)到見解。⑧這個人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題。把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。10更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識這個他們一直認(rèn)為的異類.所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。11盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。12所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了;他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。13他說:“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?4是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。15在我們遠(yuǎn)古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。16他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入任從政的機(jī)會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。17司馬遷在(史記.孔子世家)中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。18在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中。他們在有生之年的命運(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個道理，我相信這樣一句話:上蒼在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。6.下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是(3分)A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。C.孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因?yàn)椤暗来蟛荒苋荨?。D.文章列舉荷馬，阿炳，蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長。7.下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的項是(3分)A.第⑦段運(yùn)用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。B.第④段劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法,生動地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。C.第⑥段對蘇格拉底外貌衣著等細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底物受生活的磨難和屈辱。D.文章通過東西方偉人遭遇的對比，突出了東方偉人的“稍稍幸運(yùn)”一阿炳在臨死前被請到藝術(shù)殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。8.蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.本文選材別具匠心，請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。公諱仲淹，字希文。公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其家世，感泣去之南都。入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。祥符八年，舉進(jìn)士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，始?xì)w迎其母以養(yǎng)。公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽(yù)、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦日:“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！逼涫律嫌鋈?，一以自信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其力，日:“為之自我者，當(dāng)如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉!”天圣中，晏丞相薦公文學(xué)，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻(xiàn)太后旨，通判河中府。久之，上記其忠，召拜右司諫。當(dāng)太后臨朝聽政時，以至日大會前殿，上將率百官為壽。有司已具，公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強(qiáng)母后之漸，其事遂已。及太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨(dú)以謂太后受托先帝，保估圣躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故以全大德。超然客校對趙元吳反河西，乃以公為陜西經(jīng)略安撫副使。是時，新失大將，延州危。公請自守郵延扦賊，乃知延州。元昊遣人遣書以求和，公謂無事請和，難信，且書有僭號，不可以聞，乃自為書，告以遞順成敗之說，甚辯。坐擅復(fù)書，奪一官，知耀州。既而四路置帥，以公為環(huán)慶路經(jīng)略安撫、招討使。于延州筑青澗城，墾營田，復(fù)承平、永平廢寨，熟羌?xì)w業(yè)者數(shù)萬戶。自邊制久隳，至兵與將常不相識。公始分延州兵為六將，訓(xùn)練齊整，諸路皆用以為法。公之所在，賊不敢犯。公待將吏必使畏法而愛己所得賜賚以上意分賜諸將使自為謝薔首來見召之臥內(nèi)屏人徹衛(wèi)與語不疑。諸蕃質(zhì)子，縱其出入，無一人逃者。公居三歲，士勇邊實(shí)，恩信大洽，而元昊數(shù)遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。公園以疾請鄧州，守鄧三歲，公益病，又求知潁州。肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。(選自歐陽修《范文正公神道碑銘)有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.公待將吏/必使畏法而愛己/所得賜責(zé)以上/意分賜諸將/使自為謝/蕃酋來見/召之臥內(nèi)屏人/徹衛(wèi)與語不疑B.公待將吏/必使提法/而愛已所得賜賚/以上意分賜諸將使/自為謝/蕃酋來見/召之臥內(nèi)屏人/徹衛(wèi)與語不疑C.公待將吏/必使提法而愛己/所得賜賚/以上意分賜諸將/使自為謝/蕃酋來見/召之臥內(nèi)/屏人徹衛(wèi)/與語不疑D.公待將吏/必使提法而愛已/所得賜賚以上/意分賜諸將使/自為謝/蕃酋來見召之/臥內(nèi)屏人徹衛(wèi)/與語不疑11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.諱，舊時為表尊敬，不直呼其名?！爸M仲淹”，即“仲淹”二字應(yīng)避去。B.通判，兩宋時知州的副官，輔佐知州一起治理政務(wù),對知州也有監(jiān)察責(zé)任。C.趙元昊，祖上本姓拓跋,宋朝賜姓趙，女真族,西夏王朝的開國皇帝。D.質(zhì)子,指舊時派往敵方或他國去的人質(zhì)。一般由王子或世子充當(dāng),故稱質(zhì)子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)A.范仲淹出身貧苦，自強(qiáng)不息。他幼年喪父，母親改嫁，長大后，獨(dú)自外出求學(xué),承受別人無法承受的痛苦,終于金榜題名，出仕做官，得以孝養(yǎng)母親。B.范仲淹胸懷大志，自信敢為。他始終以天下人為念，應(yīng)該做的事就盡力去做，從不考慮個人的利益得失，像圣賢一樣，做不成絕不罷休。C.范仲淹做事堅持原則，不肯趨炎附勢。章獻(xiàn)太后當(dāng)權(quán)時，他敢于直言進(jìn)諫，忤逆太后旨意:當(dāng)太后去世后，面對大臣的重翻舊賬，他又極力維護(hù)太后的聲譽(yù)。D.范仲淹戍邊目光長遠(yuǎn)，不急功近利。他在延州不急于打仗，而是筑城墾田，讓邊境百姓安居樂業(yè)，調(diào)整軍制,訓(xùn)練士兵，讓敵人不敢侵犯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強(qiáng)母后之漸，其事遂已。(4分)(2)公居三歲，士勇邊實(shí)，恩信大治，而元昊數(shù)遣使稱臣請和,上亦召公歸矣。(4分)14.范仲淹“知耀州”的原因是什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首清詩,完成15~16題山居雜詠[注]黃宗羲鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多![注]本詩作于明亡后,詩人抗清兵敗，隱居于浙江四明山中。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.首句詩人回憶了自己半生刀劍牢獄生活,用“取次”一詞表達(dá)了內(nèi)心的不屑之情。B.第二句用孔子“困于匡而弦歌不輟”的典故,借以表現(xiàn)自己此時像圣賢樣的心境。D.頸聯(lián)對仗工整,真實(shí)地描寫出了詩人冬日里被褥單薄、食物匱乏的艱難生活現(xiàn)狀。16.本詩整體塑造了怎樣的詩人形象，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)崔護(hù)(題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了物是人非之感，李煜(虞美人》中也有兩句寫出了這種感受,這兩句是“，”。(2)建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“，”兩句描草山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。(3)《琵琶行》中，詩人聽琵琶女自訴身世后寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到樂聲的感受是“””，而聽琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用1(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。那些團(tuán)扇大的葉片，長得②,望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大,除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子③桐葉雖不及它大,(b),重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實(shí)在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗"，眼光__④太低,只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望,芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。18.依次填人文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.適當(dāng)密密層層寥寥可數(shù)未免B.適當(dāng)密密麻麻寥寥可數(shù)不免C.合適密密層層寥寥無幾未免D.合適密密麻麻寥寥無幾不免19.下列選項與文中畫波浪線的句子修辭手法相同的-項是(3分)A.只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色長城。B.死亡在洪水的獰笑聲中逼近。C.-群淚痕滿面的紅領(lǐng)巾，相互扶著肩，踮著腳望著，望D.假如沒有這泉.濟(jì)南定會丟失一半的美。20.請依次在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。老舊小區(qū)改造,①不僅關(guān)系城市形象，而且關(guān)系民生福祉。今年以來,②我市住建部門堅持人民為中心的發(fā)展理念,把群眾的事當(dāng)成天大的事，高質(zhì)量推動老舊小區(qū)改造工作，努力增加群眾的幸福感和獲得感。2021年我市計劃改造老舊小區(qū)64個,預(yù)計投資1.1億元。目前64個項目均已進(jìn)場施工,③預(yù)計最晚11月1日前可全部完工。在花園北路老舊小區(qū)改造現(xiàn)場，四五名工人正在搬運(yùn)暖氣管道，一名施工人員駕駛著灑水車對現(xiàn)場進(jìn)行酒水除塵。該小區(qū)供暖改造工程正在進(jìn)行當(dāng)中。④現(xiàn)場施工公告顯示，該工程2月27日開工，3月27日竣工，工程起點(diǎn)為小區(qū)西門原供熱二級管網(wǎng)主管道，⑤終點(diǎn)為供熱區(qū)城內(nèi)各棟樓前分支管道、各戶分支管道及單元分支管道。該小區(qū)1994年建成，共有6棟居民樓，224戶居民。此次小區(qū)改造計劃投資約345萬元,⑥改造內(nèi)容包括屋面防水、外墻保溫、供暖、公共照明、綠地和景觀等。為了表達(dá)對老舊小區(qū)改造工程的認(rèn)可和支持，業(yè)主梁先生寫了一首小詩，貼在小區(qū)入口處:“民心工程進(jìn)小區(qū)，群眾紛紛豎拇指。不忘初心紅心獻(xiàn)，群眾為黨點(diǎn)個贊?！?1.文中六處劃線句子中，有三處存有語病，請指出并加以改正。(6分)22.請為上面的消息擬寫一個標(biāo)題,要求使用兩種修辭手法,不超過20個字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人,爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們水垂不朽!這是聳立在天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑的碑文。1949年由毛澤東親自起草、周恩來親自題寫。如今誦讀這段碑文,你有怎樣的理解和思考？請寫一篇文章。選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。2021年聊城市高考模擬試題語文(二)參考答案1.B(前后非因果關(guān)系)2.C(材料三不認(rèn)同此觀點(diǎn))3.A(分句一中有關(guān)鍵詞“基礎(chǔ)”，故空①填“基礎(chǔ)與拓展”;分句二有關(guān)鍵詞“內(nèi)核”“周邊”，故空②填“中心”“外圍”:分句三有關(guān)鍵詞“支架式的條件”，故空③填“支撐”輔助”。)4.①列舉通俗事例如農(nóng)民種地，使論證更加淺近易懂。②利用概念之間的矛盾對比，如“核心素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)"，使論證更加有力。③多用反問句,增強(qiáng)語氣，且引導(dǎo)讀者深人思考。④預(yù)設(shè)反方觀點(diǎn)，先立后破,具有思辨性。(其他答案言之成理酌情賦分)5.同:①都是適應(yīng)社會發(fā)展的能力;②都涉及能力和品質(zhì)兩個方面。異:材料二兼顧個人終身發(fā)展和社會發(fā)展兩個方面，材料只涉及社會發(fā)展。6.C(只有孔子和蘇格拉底是“道大不能容”，荷馬和阿炳并不是。)7.D(東西方偉大人物不存在對比)8.①蘇格拉底立志引導(dǎo)人們追求真理,民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心;②蘇格拉底認(rèn)為肉體可以被消滅,但是精神是永恒的。③蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。10.C11.C(西夏是黨項族,女真族建立金國)12.B("做不成絕不罷休”與原文不符合)13.(1)范仲淹呈上奏章，稱天子沒有面向北方稱臣的道理,何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風(fēng)氣，這事情才止息沒有進(jìn)行下去。(2)范公在延州三年,將士勇敢,邊防充實(shí),朝廷的恩德信義十分浸潤(深人)人心，這時元昊也多次派遣使者稱臣求和，皇上也在此時召范公回到朝廷。14.范仲淹因趙元昊的書信不真誠，且有僭越意圖，所以未報經(jīng)朝廷，私自回信，被貶為耀州知州。15.D(“真實(shí)”錯,應(yīng)是夸張手法)16.①面對強(qiáng)敵堅貞不屈,不肯服輸。即便遭遇到死的威脅,詩人也不會屈膝求全。②面對生活艱難從容樂觀。在貧困面前，弦歌不輟，毫不怯懦。③面對國家危亡，奮身挽救。為救國詩人在槍刀劍戟、牢籠囚禁中奔走不息。17.(1)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(2)簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存(3)嘔啞嘲哳難為聽如聽仙樂耳暫明18.A19.B(題干句為擬人,A為比喻,B為擬人,為借代,D為夸張)20.a須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見b可是數(shù)目繁多21.②"人民”前加“以”;③刪掉"最晚”或“前”;⑤“各戶分支管道"和“單元分支管道”調(diào)換順序。22.示例:政府為舊房美容，群眾用詩歌點(diǎn)贊參考譯文:范公名仲淹，字希文。仲淹兩歲時成了孤兒(古代喪父曰孤)，他的母親貧困沒有依靠，就又嫁到長山(地名)的朱家。仲淹長大后，知道了自己的身世，哭著離開長山到了南都。來到學(xué)堂，打掃了一間房子，日夜讀書，他的起居飲食，別人都受不了,但是他自己更加刻苦。祥符八年，考中進(jìn)士，被禮部選拔為第一，擔(dān)任廣德軍司理參軍，才回到長山接來并奉養(yǎng)老母親。范仲淹年輕的時候就有高尚的節(jié)操，在富貴貧賤毀譽(yù)歡成方面沒有哪一項會讓他動心的，卻慷慨激昂有為天下百姓謀福利的志向，經(jīng)常誦著這樣的警句來