《現(xiàn)代性研究》課程教學(xué)大綱

《現(xiàn)代性研究》課程教學(xué)大綱一、課程基本信息課程代碼：D1111010課程名稱：《現(xiàn)代性研究》課程性質(zhì)：專業(yè)任選課適用專業(yè)：哲學(xué)（本科）開(kāi)課學(xué)期：第五學(xué)期總學(xué)時(shí)：34學(xué)時(shí)（講授28學(xué)時(shí)；實(shí)踐6學(xué)時(shí)）學(xué)分：2先修課程：《歐洲哲學(xué)史》、《哲學(xué)概論》、《馬克思主義哲學(xué)》平行課程：《現(xiàn)代西方哲學(xué)評(píng)介》、《馬克思主義哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)原著選讀》后續(xù)課程：《西方哲學(xué)原著選讀》、《后現(xiàn)代哲學(xué)》、《當(dāng)代哲學(xué)前沿問(wèn)題研究研究》課程簡(jiǎn)介：《現(xiàn)代性研究》這門(mén)課程講解“現(xiàn)代性”概念、“現(xiàn)代性”的理性、自由、世俗化精神、“現(xiàn)代性”的歷史演進(jìn)過(guò)程及哈貝馬斯、韋伯、西美爾、吉登斯、泰勒等人對(duì)“現(xiàn)代性”問(wèn)題的思考和闡釋，在此過(guò)程中力求向?qū)W生闡明現(xiàn)代化的進(jìn)程并不只是一套正面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還伴隨著巨大的負(fù)面價(jià)值，并且這些正面價(jià)值與負(fù)面價(jià)值又是不可分割的一體之兩面。推薦教材：陳嘉明等：《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京大學(xué)出版社，2006年版。參考書(shū)目：1.汪民安等主編：《現(xiàn)代性基本讀本》，河南大學(xué)出版社，2005年5月版。2.哈貝馬斯：《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)》，曹衛(wèi)東等譯，譯林出版社，2004年版。3.施密特編：《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》，徐向東等譯，上海人民出版社，2005年版。4.韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，于曉等譯，三聯(lián)書(shū)店，1987年版。5.安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，趙旭東等譯，三聯(lián)書(shū)店，1998年版。6.貢斯當(dāng)：《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》，上海人民出版社，2005年版。7.安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，譯林出版社，2000年版。二、課程總目標(biāo)《現(xiàn)代性研究》這門(mén)課程力求通過(guò)講解“現(xiàn)代性”概念、“現(xiàn)代性”的理性、自由、世俗化精神及哈貝馬斯、韋伯、西美爾、吉登斯、泰勒等人對(duì)“現(xiàn)代性”問(wèn)題的思考和闡釋，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的進(jìn)程并不只是一套正面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且同時(shí)伴隨著巨大的負(fù)面價(jià)值，并且這些正面價(jià)值與負(fù)面價(jià)值又是不可分割的一體之兩面（所謂“現(xiàn)代性問(wèn)題”，其核心就在于這種正負(fù)面價(jià)值的一體兩面性）。在使學(xué)生對(duì)“現(xiàn)代性問(wèn)題”形成這一基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該怎樣生活，并且通過(guò)這種思考提高自身的問(wèn)題意識(shí)和哲學(xué)素養(yǎng)。三、理論教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（一）“現(xiàn)代性”的概念與啟蒙精神（4學(xué)時(shí)）通過(guò)講解思想家們對(duì)“現(xiàn)代性”概念的不同界定，使學(xué)生了解“現(xiàn)代性”這一概念的內(nèi)涵；在使學(xué)生對(duì)“現(xiàn)代性”概念有了一定了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述啟蒙精神與“現(xiàn)代性”之間的內(nèi)在聯(lián)系。1.“現(xiàn)代性”概念的起源與界定2.啟蒙與現(xiàn)代性2.1.啟蒙的理性主義精神2.2.啟蒙的科學(xué)觀念2.3.啟蒙的自由主義思想3.哈貝馬斯：現(xiàn)代性的概念——兩條傳統(tǒng)的回顧4.施特勞斯：現(xiàn)代性的三次浪潮（二）“現(xiàn)代性”的性質(zhì)與特點(diǎn)（4學(xué)時(shí)）通過(guò)闡述“現(xiàn)代性”乃是一世俗化、理性化及追求個(gè)人自由的過(guò)程，使學(xué)生了解“性代性”的主要內(nèi)涵和特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步使學(xué)生了解“現(xiàn)代性”與現(xiàn)代化之間的區(qū)別和聯(lián)系。1.“現(xiàn)代性”的主要內(nèi)涵與特征1.1現(xiàn)代性的世俗化過(guò)程1.2.“理性”與“理性化”過(guò)程1.3.“自由”構(gòu)成現(xiàn)代性的根本價(jià)值2.現(xiàn)代性與現(xiàn)代化2.1.“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”概念的辨析2.2.現(xiàn)代性自我確證的話語(yǔ)系統(tǒng)（三）古代與現(xiàn)代區(qū)別之一隅——討論貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》（2學(xué)時(shí)）通過(guò)學(xué)生課后閱讀基礎(chǔ)上的課堂討論，使學(xué)生了解古代自由與現(xiàn)代自由不同之處，進(jìn)而了解現(xiàn)代的個(gè)人主義精神。(四)康德哲學(xué)：現(xiàn)代性的序幕（4課時(shí)）通過(guò)對(duì)康德啟蒙哲學(xué)所內(nèi)含的現(xiàn)代精神（理性、自由、宗教道德化）的講解，使學(xué)生了解“現(xiàn)代性”之態(tài)度。1.“現(xiàn)代性態(tài)度的綱領(lǐng)”2.理性的批判及其建構(gòu)2.1理性為認(rèn)識(shí)立法2.2.理性為道德立法3.理性神學(xué)與道德的宗教3.1.上帝存在證明的否定3.2.理性神學(xué)3.3.道德的宗教4.自由的權(quán)利與國(guó)家的理念(五)黑格爾:現(xiàn)代世界的理性與自由原則（4課時(shí)）通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)所內(nèi)含的現(xiàn)代精神（理性、自由、宗教道德化）的講解，使學(xué)生了解“現(xiàn)代性”之態(tài)度。1.“理性是世界的靈魂”1.1.理性作為世界的本質(zhì)1.2.理性與存在同一的辯證法1.2.理性作為現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)2.現(xiàn)代世界的“自由”原則2.1.意志自由2.2.財(cái)產(chǎn)自由2.3．道德自由2.4.市民社會(huì)、國(guó)家與自由3.宗教是實(shí)踐理性的需要3.1.人性與宗教3.2.對(duì)啟蒙宗教觀的反批判3.3.宗教的目的與本質(zhì)是道德（六）韋伯的理性化的現(xiàn)代性分析（4課時(shí)）通過(guò)講解韋伯對(duì)“現(xiàn)代性”之基本特征（“理性化”）的分析，及講解韋伯所說(shuō)形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的沖突、意義的喪失、自由的喪失，使學(xué)生把握住“現(xiàn)代性問(wèn)題”之所在。1.現(xiàn)代性的特征：理性化1.1.資本主義精神與理性化1.2.理性化的世俗倫理2.理性化的諸種表現(xiàn)2.1.經(jīng)濟(jì)的理性化2.2.文化的理性化2.3.政治與社會(huì)的理性化3.形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的沖突4.現(xiàn)代性的沖突4.1.意義的喪失4.2.自由的喪失（七）現(xiàn)代性之體驗(yàn)（4學(xué)時(shí)）通過(guò)對(duì)西美爾《現(xiàn)代大城市精神生活》的講解，特別是對(duì)大城市有利于和不利于個(gè)性發(fā)展的因素的分析，使學(xué)生了解現(xiàn)代生活最深層的問(wèn)題——個(gè)人面對(duì)社會(huì)強(qiáng)勢(shì)力量，面對(duì)歷史傳統(tǒng)的重負(fù)、生活中的物質(zhì)文化和技術(shù)，如何保持獨(dú)立和個(gè)性的問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)會(huì)批判地分析、審視現(xiàn)代生活。通過(guò)對(duì)泰勒《現(xiàn)代性三個(gè)隱憂》的講解，使學(xué)生了解現(xiàn)代生活的正反兩面。1.大都會(huì)與精神生活(西美爾)1.1.現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代城市和人1.2.大城市與精神生活1.2.1.理性、計(jì)算與個(gè)性1.2.2.厭倦感和個(gè)性1.2.3.自由與個(gè)性1.2.4分工與個(gè)性1.2.5苦心經(jīng)營(yíng)的個(gè)人特殊性2.現(xiàn)代性的三個(gè)隱憂(泰勒)2.1.個(gè)人主義2.2.工具主義理性的主導(dǎo)性2.3.自由的失落(八)電影《摩登時(shí)代》（4課時(shí)）通過(guò)觀看電影使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的負(fù)面價(jià)值有一直觀的認(rèn)識(shí)。1.觀看電影《摩登時(shí)代》2.討論《摩登時(shí)代》中展現(xiàn)的現(xiàn)代生活（九）哈貝馬斯：現(xiàn)代性的重建（4學(xué)時(shí)）通過(guò)講解哈貝馬斯對(duì)“現(xiàn)代性”的反思，對(duì)“現(xiàn)代性問(wèn)題”之癥結(jié)的診斷及提出的治療方案，使學(xué)生了解“現(xiàn)代性問(wèn)題”之所在，并跟隨哈貝馬斯一起思考如何在保留“現(xiàn)代性”正面價(jià)值的情況下，盡量消除其負(fù)面價(jià)值。1.現(xiàn)代性話語(yǔ)的反思1.1.主體性作為現(xiàn)代性的自我確證原則1.2.“現(xiàn)代性批判”未能擺脫主體哲學(xué)的困境2.現(xiàn)代性規(guī)范基礎(chǔ)的重建2.1.黑格爾、海德格爾與“交往理性”2.2.“主體間性”與“交往范式”3.現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)涵3.1.自由：現(xiàn)代性的基礎(chǔ)與原則3.2.普遍主義的道德3.3.生活世界的運(yùn)行原則四、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)按照教學(xué)計(jì)劃安排，本課程有6學(xué)時(shí)的實(shí)踐教學(xué)時(shí)間。實(shí)踐教學(xué)的方法主要采用組織學(xué)生看電影并進(jìn)行課堂討論和辯論等方式。其具體的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)為：（一）古代與現(xiàn)代區(qū)別之一隅——討論貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》（2學(xué)時(shí)）通過(guò)學(xué)生課后閱讀基礎(chǔ)上的課堂討論，使學(xué)生了解古代自由與現(xiàn)代自由不同之處，進(jìn)而了解現(xiàn)代的個(gè)人主義精神。（二）觀看電影《摩登時(shí)代》（2學(xué)時(shí)）通過(guò)觀看電影，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代化及其背景下人的生存狀態(tài)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。（三）討論《摩登時(shí)代》中展現(xiàn)的現(xiàn)代生活（2學(xué)時(shí)）通過(guò)課堂討論，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代化及其背景下人的生存狀態(tài)有一深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行反思。五、教學(xué)指南（一）“現(xiàn)代性”的概念與啟蒙精神（4學(xué)時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：思想家們對(duì)“現(xiàn)代性”概念的不同界定；啟蒙精神與“現(xiàn)代性”之間的內(nèi)在聯(lián)系；哈貝馬斯、施特勞斯對(duì)“現(xiàn)代性”問(wèn)題的闡述教學(xué)難點(diǎn)：“現(xiàn)代性”概念及“現(xiàn)代性”問(wèn)題；啟蒙精神與“現(xiàn)代性”之間的內(nèi)在聯(lián)系教學(xué)方法與手段：以課堂講授為主，輔之以適量討論和課后閱讀。（二）“現(xiàn)代性”的性質(zhì)與特點(diǎn)（4學(xué)時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：怎樣理解“現(xiàn)代性”是一個(gè)世俗化過(guò)程；理性、合理性、理性化概念的內(nèi)涵及它們之間的關(guān)系；“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”之間的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：理性、合理性、理性化概念的內(nèi)涵及它們之間的關(guān)系；“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”之間的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)方法與手段：以課堂講授為主，輔之以適量討論和課后閱讀。（三）古代與現(xiàn)代區(qū)別之一隅——討論貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》（課堂討論2學(xué)時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：古代自由與現(xiàn)代自由的區(qū)別教學(xué)難點(diǎn)：古代自由與現(xiàn)代自由的區(qū)別教學(xué)方法與手段：課后閱讀基礎(chǔ)上的課堂討論。（四）康德哲學(xué)：現(xiàn)代性的序幕（4課時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：康德的啟蒙哲學(xué)如何體現(xiàn)了“現(xiàn)代性”的綱領(lǐng)；康德的“理性”、“自由”的具體規(guī)定；康德改造宗教的基本構(gòu)想。教學(xué)難點(diǎn)：康德的啟蒙哲學(xué)如何體現(xiàn)了“現(xiàn)代性”的綱領(lǐng)；康德的“理性”、“自由”的具體規(guī)定。教學(xué)方法與手段：以課堂講授為主，輔之以適量討論和課后閱讀。（五）黑格爾:現(xiàn)代世界的理性與自由原則（4課時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：黑格爾的“理性”觀的基本特征；黑格爾如何把“自由”作為現(xiàn)代世界的原則；黑格爾怎樣看待宗教的本質(zhì)。教學(xué)難點(diǎn)：黑格爾的“理性”觀的基本特征；黑格爾如何把“自由”作為現(xiàn)代世界的原則。教學(xué)方法與手段：以課堂講授為主，輔之以適量討論和課后閱讀。（六）韋伯的理性化的現(xiàn)代性分析（4課時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：韋伯如何以“理性化”概念詮釋資本主義精神；資本主義社會(huì)的理性化表現(xiàn)在哪些方面；現(xiàn)代社會(huì)在形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性之間存在怎樣的沖突。教學(xué)難點(diǎn)：韋伯如何以“理性化”概念詮釋資本主義精神；資本主義社會(huì)的理性化表現(xiàn)在哪些方面；形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性概念。教學(xué)方法與手段：以課堂講授為主，輔之以適量討論和課后閱讀。（七）現(xiàn)代性之體驗(yàn)（4學(xué)時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代都市生活與保持個(gè)性之間的內(nèi)在緊張關(guān)系；個(gè)人主義、理性、自由這些現(xiàn)代精神的核心在現(xiàn)代社會(huì)如何走向它的反面。教學(xué)難點(diǎn)：個(gè)性概念；個(gè)性這種現(xiàn)代精神的核心之一，與現(xiàn)代生活之間有怎樣的緊張；個(gè)人主義、理性、自由這些現(xiàn)代精神的核心在現(xiàn)代社會(huì)如何走向它的反面。教學(xué)方法與手段：課堂講授和討論。（八）電影《摩登時(shí)代》（4課時(shí)）教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代化、現(xiàn)代工業(yè)具有的負(fù)面價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)代工業(yè)具有的負(fù)面價(jià)值。教學(xué)方法與手段：觀看電影并進(jìn)行課堂討論。（九）哈貝馬斯：現(xiàn)代性的重建（