第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)【復(fù)習(xí)提綱】第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性（一）主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)1．人區(qū)別于物的特點(diǎn)是：人具有，又叫，是人類。2．主觀能動(dòng)性包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：

（1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”①、首先表現(xiàn)在；②、還表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)具有。（2）人類改造世界的能力和活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”①②③

（3）人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。（二）正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（三點(diǎn)原因了解）2.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約（如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性？）（1）要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)注：★主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的和；②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去。

（2）要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素，堅(jiān)持正確的價(jià)值趨向。第二節(jié)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)（一）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本含義對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，屬于感性認(rèn)識(shí)；對(duì)事物的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。2．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律（★區(qū)分：認(rèn)識(shí)的目的？）

（1）從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系：規(guī)律現(xiàn)象區(qū)別相對(duì)穩(wěn)定易逝多變深藏在事物的內(nèi)部浮現(xiàn)在事物外部抽象思維把握感官直接感知聯(lián)系現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)В?）從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的階段。正因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠、更深刻，所以我們應(yīng)該在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用理性思維對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（3）從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐真理：科學(xué)理論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)人們的實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，理論引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。（二）創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)1．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件:

（1）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（）

（2）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作（）科學(xué)的思維方法是指：加工制作的過(guò)程：、、、2．學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同樣必須創(chuàng)造兩個(gè)條件（三）深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)1．認(rèn)識(shí)的兩次飛躍：上升回到（接受檢驗(yàn)、指導(dǎo)）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐2．人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)

（1）認(rèn)識(shí)要不斷地深化（從深度上講）

（2）認(rèn)識(shí)要不斷地?cái)U(kuò)展（從廣度上講）

（3）認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移（從進(jìn)程上講）3．學(xué)習(xí)知識(shí)，就是要理解知識(shí)所揭示的事物的本質(zhì)和規(guī)律，又是不斷地深化知識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)、把知識(shí)向前推移的過(guò)程。第三節(jié)注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法（一）要重視思維形式的作用1.從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)邏輯思維過(guò)程2.概念的含義和作用

（1）概念的含義：是反映對(duì)象的的思維形式。

（2）概念在思維中的作用：①人們掌握了概念，就能把這一類事物同別的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)。②由于概念更普遍、更深刻的反映了客觀事物，人們掌握了概念，就能突破直觀的局限，真正理解客觀事物。③概念既是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的，又是人們獲得新認(rèn)識(shí)的總之，概念是思維的。

（3）明確概念的最基本要求：明確概念的內(nèi)涵和外延。概念指：，即通常所說(shuō)的外延指：，即通常所說(shuō)的注：并非一切概念都有外延。在同一思維過(guò)程中，概念的內(nèi)涵和外延前后要保持一致。3.判斷的含義和作用

（1）判斷的含義：是對(duì)事物的情況有所的思維形式。

（2）判斷在思維中的作用：①運(yùn)用概念作出判斷是的標(biāo)志；②只有當(dāng)人們能夠作出有關(guān)事物的各種正確的、深刻的判斷時(shí)，我們才可以說(shuō)人們正確的、深刻地認(rèn)識(shí)了該事物。③判斷是組成的基本要素，正確運(yùn)用判斷是正確進(jìn)行推理的

（3）作出判斷的基本要求：①判斷必須，如實(shí)的反映客觀事物的本來(lái)面貌；②判斷應(yīng)該，能夠；③判斷不能。4．推理的含義和作用

（1）推理的含義：是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式推理的兩種基本類型：推理和推理

（2）推理在思維中的作用：推理是一種的方法，這是推理的最重要的作用。

（3）進(jìn)行推理應(yīng)注意的問(wèn)題：①推理的必須正確；②要遵守。（二）分析與綜合相結(jié)合1．決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合2．分析與綜合相結(jié)合的方法

（1）分析的含義和作用，正確運(yùn)用分析的方法①分析的作用：②基本要求：

（2）綜合的含義和作用，正確運(yùn)用綜合的方法①綜合的作用：②基本要求：總之，分析和綜合是密不可分的。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

（3）貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是。3．合理想象與創(chuàng)造性思維

（1）合理想象及其作用合理的科學(xué)的想象，立足，根據(jù)，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。

（2）創(chuàng)造性思維及其作