論儒家思想在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

/論儒家思想在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用摘要：在現(xiàn)代社會，隨著企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用和影響力日益凸顯，推動企業(yè)文化建設(shè)、構(gòu)建適合自身企業(yè)發(fā)展的文化體系已經(jīng)得到各大企業(yè)的普遍認(rèn)可。而深深地積淀在我們民族心理和民族性格之中的儒家思想，對中華民族的文化心理、道德倫理、價值觀、人生觀產(chǎn)生的重大影響，必定會滲透到現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中，并在企業(yè)文化中反映出來。此次探討立足于儒家思想的核心理念和內(nèi)容，并通過從制度層次，精神層次和物質(zhì)層次深化分析企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵特點，深化發(fā)掘二者之間的聯(lián)系和影響，以尋求二者的結(jié)合點，進(jìn)而探析儒家思想對于現(xiàn)代企業(yè)文化的影響和啟示，并在企業(yè)文化建設(shè)方面嘗試提出一些個人看法，以期對最終在中國企業(yè)內(nèi)部建立適合本國國情的企業(yè)文化有借鑒意義。關(guān)鍵詞：儒家思想企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)用Abstract:Inmodernsociety,withthegrowinginfluenceofcultureintheroleofenterprisedevelopmentandhighlights,ithasbeengenerallyrecognizedbymajorcompaniestobuildtheirownculturalsystemfordevelopmentofthebusiness.TheConfucianideologywhichaccumulateddeeplyinournationalpsychologyandnationalcharacter,hashadasignificantimpactontheculturalpsychology,moralethicalvalues,andlifeoftheChinesenation,whichisboundtopenetrateintothemanagementofmodernenterpriseandtheenterpriseculture.ThestudybasedonthecoreofConfucianphilosophyandcontent,andthroughthedepthanalysisofenterprisecultureandthemeaningofthecharacteristicsofhierarchyfromthesystemlevel,mentallevelandmaterialleveloftheCorporateCulturetoexplorethelinksandinfluencebetweenthecorporatecultureandConfucianism,andthentofindacombinationofthetwopoints,seektheinfluenceandinspirationthattheconfucianismforthemodernenterprisecultureandenlightenment.Thentrytomakesomepersonalviewsaboutthebuildingofenterpriseculture,withtheviewtotheeventualestablishmentofenterprisesinChinafortheirnationalconditionsandcultureofenterprisereference.Keywords:ConfucianismCorporateCultureConstructApply企業(yè)是一個困難而精密的系統(tǒng)，企業(yè)文化作為其中的一個子系統(tǒng)，是構(gòu)成這個系統(tǒng)的重要組成部分，在企業(yè)的發(fā)展中居以核心的地位，并以其獨特的方式影響著整個企業(yè)的發(fā)展。而任何一種企業(yè)文化無不受到本民族思想文化的影響，作為中華民族傳統(tǒng)思想的儒家思想，在漫長的發(fā)展過程中,形成了豐富的管理思想，對其在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用及相關(guān)問題進(jìn)行探探討證，去其糟粕，取其精華，充分發(fā)揮其在企業(yè)文化建設(shè)中的作用，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。1企業(yè)文化和儒家思想1.1企業(yè)文化企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力，同時也是一項特殊困難的系統(tǒng)，包含多方面的因素：企業(yè)文化的內(nèi)涵所謂的企業(yè)文化，或稱組織文化（CorporateCulture或OrganizationalCulture），是企業(yè)在企業(yè)長期生產(chǎn)、經(jīng)營、建設(shè)、發(fā)展過程中逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式和企業(yè)對外形象中的體現(xiàn)的總和。它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層提倡、上下共同遵守的文化傳統(tǒng)和不斷革新的一套行為方式，核心內(nèi)容是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營理念和企業(yè)職工思想道德風(fēng)貌。1.1.2企業(yè)文化的特征任何存在的事物都會具有自身的特征，企業(yè)文化在長期的發(fā)展中，慢慢形成了具有自身特色的多方面的特征。首先，企業(yè)文化在確定的時空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展，折射出大到一個時代，一個國家、民族和地域，小到一個地方區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化特征，確定了其具有顯明的歷史性；其次，企業(yè)文化敬重和重視人的因素在企業(yè)發(fā)展中的作用，著力于以文化因素去挖掘企業(yè)的潛力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，具有顯明的人本性；其次，特定的生存和發(fā)展環(huán)境，不同的的發(fā)展階段和發(fā)展程度，以及本身固有的文化積淀不相同，造就了企業(yè)文化的困難性；再次，企業(yè)文化不是一成不變的，而是隨著企業(yè)的發(fā)展以及企業(yè)生存環(huán)境的變更而發(fā)生變更，呈“螺旋式上升”的發(fā)展態(tài)勢，因此，企業(yè)文化具有動態(tài)的特性；最終，企業(yè)文化各個構(gòu)成要素以確定的結(jié)構(gòu)形式排列，既相對獨立又各司其職，構(gòu)成一個有序的有機(jī)結(jié)合整體，具有有機(jī)性。1.1.3企業(yè)文化的構(gòu)成企業(yè)文化構(gòu)成，是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時空依次，主次地位和結(jié)合方式，它表明各個要素如何鏈接而形成企業(yè)文化的整體模式，主要可包括企業(yè)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分。所謂的企業(yè)物質(zhì)文化是由企業(yè)員工創(chuàng)建的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，主要包括企業(yè)標(biāo)識、生產(chǎn)或服務(wù)、工作環(huán)境、人才資源、福利待遇等；企業(yè)的制度文化是由企業(yè)的法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構(gòu)成的外顯文化，是為實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，維護(hù)企業(yè)正常運行而人為制定的程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的行為模式和運行方式；企業(yè)精神文化，是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中形成的一種企業(yè)意識和文化觀念，它是一種意識形態(tài)上的深層企業(yè)文化，主要包括企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)形象、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價值觀等。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，物質(zhì)文化是一種以物質(zhì)為形態(tài)的表層企業(yè)文化，是企業(yè)行為文化和企業(yè)精神文化的顯現(xiàn)和外化結(jié)晶，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實現(xiàn)的保證，而企業(yè)的精神文化則企業(yè)文化的核心，是企業(yè)的靈魂，在整個企業(yè)文化中起著支配的地位。1.1.4企業(yè)文化的作用和意義探討企業(yè)文化，其目的是利用企業(yè)文化為企業(yè)的生存和發(fā)展發(fā)揮作用。企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所起到的主動作用主要表現(xiàn)為以下幾方面：首先，企業(yè)文化具有對企業(yè)經(jīng)營的思維方式和處理問題的法則，以及企業(yè)的價值取向和目標(biāo)的導(dǎo)向功能；其次，企業(yè)文化通過完善企業(yè)內(nèi)部形成的管理制度和道德規(guī)范，從倫理關(guān)系的角度來約束企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和職工的行為，具有約束功能；其次，企業(yè)文化可以使企業(yè)員工形成共同的價值觀念和共同的目標(biāo)記向，在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝合力和向心力，顯現(xiàn)其凝合功能；再次，企業(yè)文化通過對員工自我實現(xiàn)愿望的激發(fā)，使其感到自己存在和行為的價值，從而對企業(yè)員工產(chǎn)生強(qiáng)大的激勵作用；最終，企業(yè)文化通過指導(dǎo)經(jīng)營者和員工科學(xué)地處理企業(yè)和企業(yè)，各部門之間、職工之間的各種沖突，發(fā)揮著對企業(yè)發(fā)展的調(diào)適作用。1.2儒家思想的精髓儒家思想雖然博大精深，但歸結(jié)起來，其核心思想主要包括：仁、義、禮、智、信、恕、忠等方面。仁：愛人。愛人為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，此種愛人是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾的大愛。儒家思想體系的理論核心。它是儒家思想對社會政治、倫理道德的最高志向和標(biāo)準(zhǔn)?！叭省斌w現(xiàn)在管理上強(qiáng)調(diào)"德冶"，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。儒家思想以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治和倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素養(yǎng)的培育起了重要作用。智：同"知"，儒家思想的相識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、學(xué)問、聰慧、才智等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，其認(rèn)為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范學(xué)問。信：指待人處事的懇切不欺，言行一樣的看法。為儒家的"五常"之一。儒家思想將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。?。杭核挥鹗┯谌?，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。儒家認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于和人交往中的忠誠醇厚。1.3儒家思想和企業(yè)文化的關(guān)系幾千年來，儒家思想作為是中國傳統(tǒng)文化的主干，從倫理道德、觀念意識、行為準(zhǔn)則、價值取向和管理哲學(xué)等方面為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)供應(yīng)了有益的成分。而企業(yè)文化作為一種亞文化，應(yīng)當(dāng)深深根植于民族文化的土壤之中。二者之間具有著不行分割的緊密聯(lián)系。1.3.1“仁”和人本思想儒家文化的“仁”和企業(yè)文化提倡的“以人為本”、“人文關(guān)懷”精神關(guān)系密切?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，而“仁”的根本內(nèi)容和要求即是“愛人”，對于領(lǐng)導(dǎo)者或管理者來說，就應(yīng)當(dāng)具有廣博的仁愛之心。現(xiàn)代企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理人員要以“關(guān)懷”為主，以仁愛之心去對待下屬和工人，關(guān)切疼惜下屬，努力為企業(yè)員工謀利益,同時，員工也應(yīng)當(dāng)以仁愛之心去對待企業(yè)管理人員，從而在企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生凝合力。“忠”和敬業(yè)精神儒家文化提倡的“忠”和企業(yè)文化提倡的“忠于職守、勤奮敬業(yè)”相統(tǒng)一。企業(yè)文化追求的最大效果就是員工對企業(yè)的高度“忠誠”。而在儒家哲學(xué)里，“忠”的含義特殊廣泛，既指人和人之間的忠誠,以及臣民對君主的效忠，又包含有對待工作忠于職守，勤奮努力的意思，體現(xiàn)在企業(yè)文化中，就是要求全部工作人員對待工作要敬重謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，不能懈怠散慢，更不能玩忽職守。學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)型組織儒家提倡的“自強(qiáng)不息”、“修齊治平”和現(xiàn)代企業(yè)文化追求的“學(xué)習(xí)型組織”的目標(biāo)是一樣的。儒家特殊重視學(xué)習(xí)。《論語》首篇第一句話便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”，而其更是強(qiáng)調(diào)要終身學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化，就是要求企業(yè)的全部成員以自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神去不斷學(xué)習(xí)，推動企業(yè)不斷向前發(fā)展?！傲x利”觀和企業(yè)價值觀“以義為上”的儒家價值觀和企業(yè)文化提倡的激勵機(jī)制是相吻合的。儒家哲學(xué)特殊強(qiáng)調(diào)的“義”，主要是指一個社會人們普遍推崇的道德原則和規(guī)范。其主見在不違反“義”的前提下處理好義和利的關(guān)系，實現(xiàn)義利的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。其實，“義”也是一種利，只不過不是一人之私利，而是一種整體的利，或稱“公利”，因此，現(xiàn)代企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的把整體的利放在首位，私利的追求應(yīng)以不損害公利為前提的價值觀念，和儒家思想的“義利并舉”，“以義為上”的價值觀念不謀而合?？傊寮宜枷牒推髽I(yè)文化之間有著特殊密切的聯(lián)系，中國企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行增值開發(fā)，否則企業(yè)文化就會失去存在的基礎(chǔ)，也就沒有生命力。所以，建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化，必需立足于本民族文化，結(jié)合儒家思想對于現(xiàn)代企業(yè)文化的影響和啟示，才能最終在中國企業(yè)內(nèi)部建立適合本國國情的企業(yè)文化。2應(yīng)用儒家思想建設(shè)企業(yè)文化的意義2.1有利于企業(yè)建立獨具特色的企業(yè)文化任何一個企業(yè)都有自己的微觀文化或者稱淺表層次的企業(yè)文化，這是因為每個企業(yè)都有自己的獨特的歷史傳統(tǒng)和和眾不同的內(nèi)外環(huán)境，因此構(gòu)建企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)具有奇跡顯明的特性，有特性才有吸引力和生命力，任何不切實際的、盲目的仿照和借用的都不是本企業(yè)應(yīng)有的企業(yè)文化企業(yè)文化的建設(shè)必需體現(xiàn)企業(yè)的特殊行業(yè)、特殊歷史、特殊的發(fā)展戰(zhàn)略，植根于民族文化。儒家文化中的管理理念很多，“誠信”、“修身、治國、平天下”、“自強(qiáng)不息”等都是企業(yè)發(fā)展中必不行少的精神，都是企業(yè)文化建設(shè)中所必需遵循的準(zhǔn)則。植根于儒家思想，以儒家思想為指導(dǎo)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，將有助于中國的企業(yè)建立具有自身特色的企業(yè)文化。2.2有利于塑造學(xué)習(xí)型企業(yè)文化很多企業(yè)都在打造學(xué)習(xí)型組織，但當(dāng)前的學(xué)習(xí)理論是西學(xué)過度,中學(xué)不足。將西方的管理形式、閱歷、理念應(yīng)用于中國企業(yè)，就如同拿西方的基督文化教化我們有著千年儒家文化傳統(tǒng)的中國人,不能說有弊無利,但卻是利大于弊。現(xiàn)代企業(yè)面臨的是不同地區(qū)，不同文化，不同層次的消費者，并且企業(yè)所處的環(huán)境也處于不斷變更之中,這就要求企業(yè)依據(jù)不同地區(qū)、不同國家的實際狀況，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化等各種變更環(huán)境，因地制宜，適時調(diào)整本企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)和手段，完善企業(yè)文化，以滿足不同的需求。而儒家文化重視見機(jī)行事，強(qiáng)調(diào)隨著環(huán)境的變更而調(diào)整處事的方式和工作方法，以提高自身的適應(yīng)實力，更好的實現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，在構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化時，大力引進(jìn)儒家思想，用思變的思想建設(shè)企業(yè)文化，將有利于塑造企業(yè)的學(xué)習(xí)氛圍，使建設(shè)工作事半功倍。2.3有利于增加企業(yè)的社會責(zé)任感，實現(xiàn)社會和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。儒家文化強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任感，以“忠孝”為倫理基礎(chǔ)，以“仁、義、禮、智、信”為精神支柱，留意交往的原則，敬重君王，對國家要忠誠，對父母、老人要孝敬，對社會要有責(zé)任感。這一思想經(jīng)過長期的潛移默化之后，已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)管理中的重要精神支柱，成為交易中的倫理規(guī)則。儒家文化提倡企業(yè)取之于社會，服務(wù)于社會。而“以天下爲(wèi)己任，關(guān)切社會、奮勉有爲(wèi)”是儒家思想的精華，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，幾千年來已經(jīng)深植於人民心中，所以，努力營造“以天下爲(wèi)己任，關(guān)切社會，奮勉有爲(wèi)”的企業(yè)精神，讓企業(yè)員工和社會認(rèn)同這種精神，激勵員工以爲(wèi)社會創(chuàng)建價值爲(wèi)榮，這既符合了民族文化傳統(tǒng)，又遵循了企業(yè)成長的規(guī)律，必將爲(wèi)企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展帶來極大的推動。2.4有利于增加企業(yè)的凝合力儒家文化中講究中庸之道，要有包涵性。追求一種和諧、平衡，強(qiáng)調(diào)人和企業(yè)的和諧，人和社會的和諧，人和自然的和諧。但和為貴不是不要競爭，而是主見在不傷元氣、和氣、不實行極端手段的狀況下，化解沖突以利發(fā)展。這種觀點有利于組織成員做事講求一個“度”，大家均以中庸為依附，即使有了沖突，也易于溝通、協(xié)調(diào)和解決。此外，儒家主見天人合一，天下、國家本同一理。在中國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)生活中，家庭成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本單元和社會細(xì)胞。在企業(yè)文化的塑造中，要利用這種觀念，重視企業(yè)的家庭氣氛，對部下要像對家人一樣，培育員工以企業(yè)為家的歸屬感，調(diào)動員工的主動性，增加企業(yè)向心力和凝合力，使員工竭盡所能的為企業(yè)服務(wù)，和企業(yè)榮辱和共，共同發(fā)展。3儒家思想在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理方面，有遠(yuǎn)見的企業(yè)家應(yīng)借助儒家思想建立起特有的企業(yè)文化，形成自身的文化特色和文化優(yōu)勢，在激烈的市場競爭中爲(wèi)企業(yè)奠定深厚的企業(yè)文化基礎(chǔ)。3.1“仁”、“智”為指導(dǎo)，塑造企業(yè)制度文化儒家思想最早把人們的視野從“天”轉(zhuǎn)向了“人”，主見“仁”道，提出了“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施於人”、“敬事而信，節(jié)用而愛民，使民以時”等，這是一種己和人、人和人的關(guān)系，是一種將心比心、推己及人的精神。孟子更進(jìn)一步發(fā)展了孔子“愛人”的思想，明確指出：“民爲(wèi)貴，社稷次之，君爲(wèi)輕。”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”他還特殊強(qiáng)調(diào)了“人”和“人心”在國家治理中的作用，提出“得道多助，失道寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”、“天時不如地利，地利不如人和”。這些都深刻體現(xiàn)了儒家思想中原始的人本主義思想和人文關(guān)懷的精神。對于企業(yè)的物質(zhì)文化來說，最活躍也最利于塑造的因素莫過于人力資源的管理。和傳統(tǒng)的管理理論相比，企業(yè)文化的特點之一就是以人爲(wèi)本，將“物”的管理和“人”管理有機(jī)結(jié)合起來，以“人”的管理爲(wèi)主，所以從確定意義上說，所謂企業(yè)文化就是企業(yè)的“人化”。企業(yè)文化所強(qiáng)調(diào)的人，既是管理的客體，又是管理的主體；既是“經(jīng)濟(jì)人”又是“社會人”和“文化人”；既是生產(chǎn)主體，又是社會生產(chǎn)力中最活躍的要素。抓好企業(yè)文化建設(shè)，首先必需從“人”著手，重視人的價值和人格，即“民爲(wèi)貴”；正確把握人性的本質(zhì)，推己及人，“己欲立而立人”。關(guān)切人、理解人、重視人、依靠人、敬重人、凝合人、培育人，最大限度地開發(fā)企業(yè)的人力資源。只有這樣，才能“得道多助，天下順之”。3.2“禮”“德”并重，建設(shè)企業(yè)制度文化“禮”是儒家思想學(xué)說的一個重要范疇?！岸Y”作爲(wèi)一種社會行爲(wèi)規(guī)范，由來已久?？鬃釉?jīng)說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！痹诳鬃涌磥?，“禮”是從天子到庶人，人人必需遵守的行爲(wèi)規(guī)范?？鬃铀^的“禮”，包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時的宗法等級制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系，其外在形式包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會盟等等方面的禮節(jié)儀式?？鬃诱J(rèn)爲(wèi)，留意“禮”的內(nèi)在精神當(dāng)然重要，而內(nèi)在精神終究還要靠外在形式來體現(xiàn)。所以對這些禮節(jié)儀式，孔子不但細(xì)致學(xué)習(xí)，親履親行，而且要求弟子們嚴(yán)格遵守。“禮”所講的行為準(zhǔn)則，也具有教化性質(zhì)，要義是要求人們通過加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺地約束自己，達(dá)到人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。儒家的這種以建立一種“社會行爲(wèi)規(guī)范”來引導(dǎo)民眾“克己復(fù)禮”，以禮治國的思想對於現(xiàn)代企業(yè)文化的塑造具有很重要的借鑒意義?，F(xiàn)代企業(yè)同樣須要建立自己的“禮”，現(xiàn)代企業(yè)中的“禮”可以內(nèi)化爲(wèi)企業(yè)人際關(guān)系、精神風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、行爲(wèi)準(zhǔn)則等，也可以外顯爲(wèi)禮儀、品牌、服務(wù)、榮譽、公眾形象等。兩相對比，作爲(wèi)“禮”的這些要素和企業(yè)文化的主要構(gòu)成要素恰恰不謀而合。故在中國開展企業(yè)文化建設(shè)，完全可以借助于民族文化優(yōu)勢，發(fā)揚中華民族重“禮”的思想，深化挖掘其合理內(nèi)核，形成有本國特色的企業(yè)文化。儒家重視禮節(jié)儀式，現(xiàn)代社會幾乎每一個正規(guī)企業(yè)都有實行特定儀式的習(xí)慣，開業(yè)、慶功、表彰、競賽等；儒家提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”主見刑罰不是最合理的，要以德、以禮來管理百姓，這種管理思想已經(jīng)爲(wèi)全部企業(yè)家認(rèn)可。儒家提倡：“富和貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”、“見利思義”，強(qiáng)調(diào)要正確處理義和利的關(guān)系，這提示我們在市場大潮中尤其要重視道德建設(shè)，避開誤入歧途。制度之外，儒家主見以德服人?，F(xiàn)代企業(yè)管理主要強(qiáng)調(diào)這制度和法律，這是特殊必要的。孟子也曾說：不以規(guī)則，不能成方圓“（《孟子?離屢上》）。不過，儒家更強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性，主見培育人的美德和良好的社會風(fēng)尚，使人們興奮地依據(jù)道德準(zhǔn)則去做他們應(yīng)當(dāng)做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子?公孫丑上》）。明顯，制度、法律、規(guī)范應(yīng)當(dāng)是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關(guān)系。道德規(guī)范作為一種無形的約束力氣是現(xiàn)代企業(yè)管理不行缺少的。3.3“忠”、“信”、“恕”，塑造企業(yè)精神文化儒家主見以信取仁。懇切守信是儒家傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是做人、人和人交往的一項基本原則。儒家認(rèn)為“誠信者，天下之竭也”。主見真誠待人、懇切敬業(yè)、恪守信用、講求信譽?！把员匦牛斜毓保ā墩撜Z?子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。懇切守信既是傳統(tǒng)美德，也是歷代經(jīng)商之道。是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的最高才智。人類社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價。儒家認(rèn)為：“在心為德,施之為行”。無德即無行?？鬃诱J(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，做事講求誠信，才能夠和顧客建立起許久的良好關(guān)系，也才能在激烈的競爭中占據(jù)市場優(yōu)勢。商業(yè)道德首先是誠信，講究商品質(zhì)量，貨真價實，嚴(yán)守合同協(xié)議。那些違反誠意原則，恣意妄為，給國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業(yè)只能是自取滅亡?！暗虏还?，必有鄰”，企業(yè)對政府、社會、對自己的供應(yīng)商、員工也應(yīng)當(dāng)講誠信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，凝合更多的力氣促進(jìn)自身發(fā)展。儒家文化重視“忠”，孔子曾提出“主忠信”；“忠”的本義即是忠誠、盡心竭力?！爸摇边€包含有對待工作要忠于職守,勤奮努力的意思?！墩撜Z·學(xué)而》中講到“為人謀而不忠乎?”孔子還講到“敬事而信”、“執(zhí)事敬”、“事敬”等事，都是指對待工作要敬重謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，而不能懈怠散慢?！八　笔侵笇捄翊?，推己及人，“己所不欲勿施于人”。這是建立和諧人際關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。在任何企業(yè)里，忠誠敬業(yè)，嚴(yán)于律己的員工都是企業(yè)的財寶，他們是企業(yè)的基石和事業(yè)發(fā)展不行或缺的力氣。而這樣的員工是在后天的教化中被塑造出來的。無論是從企業(yè)自身利益動身還是從員工的角度來看，企業(yè)都有責(zé)任和義務(wù)教化員工，而教化的最好方式就是將儒家文化滲透到企業(yè)文化中,使員工留意“修己養(yǎng)性”、“內(nèi)省自律”，使他們的人格不斷得到完善，其基本素養(yǎng)日益得到提高。只有這樣，企業(yè)才會擁有良好的人文環(huán)境，為更大的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。因此，我國企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)大膽借鑒儒家的忠恕思想，培育企業(yè)利益至上的觀念，這樣我們的企業(yè)才能得到更好更快的發(fā)展。3.4為政以德，培育企業(yè)文化經(jīng)營管理者。企業(yè)文化建設(shè)是有關(guān)企業(yè)生存發(fā)展的全局性、整體性、長遠(yuǎn)性、綜合性的工作，企業(yè)經(jīng)營管理者特殊是主要領(lǐng)導(dǎo)人起著特殊重要的作用。實踐證明，企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者造就了企業(yè)文化。加強(qiáng)對經(jīng)營管理者的培育，將有利于帶動企業(yè)文化建設(shè)。儒家特殊重視領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用，提出“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！薄捌渖碚?，不令則行，其身不正，雖令不行?！泵鞔_指出，在上位的人確定要以身作則。正人先正己，嚴(yán)于律己寬于待人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語?子路》）；“若安天下，必需先正其身；能自制，后可以治人；能治人，然后能為之用”。作為企業(yè)中的重要經(jīng)營管理者，作為企業(yè)文