日本動漫文化

日本動漫文化專業(yè)：班級：學(xué)號：姓名：日本動漫和茶道、藝妓、相撲被視為日本的四大國寶。作為大眾文化現(xiàn)象之一,日本動漫產(chǎn)生于工業(yè)社會經(jīng)濟(jì)文化一體化之中,以都市大眾為消費對象,貼近大眾生活,滿足了人們對于特定文化的渴求。它以鮮活、明朗的姿態(tài)呈現(xiàn),不斷演繹人世善惡、美丑,通過現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播,畫面設(shè)置豐富,具有強烈的戲劇效果。日本動漫故事題材廣泛、情節(jié)起伏跌宕,展示了獨特的文化魅力,帶給人耳目一新的感覺。它沒有年齡和職業(yè)的界限,受眾遍布社會各層,以一種貌似輕松休閑的方式講述著一些本質(zhì)而深刻的道理,其背后蘊藏著濃厚的民族文化氣息,體現(xiàn)出一種全新的生活方式和人生價值觀。日本動漫史上的三次高潮，分別指《宇宙戰(zhàn)艦大和號》，《機動戰(zhàn)士高達(dá)0079》，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》?！队钪鎽?zhàn)艦大和號》（原題：宇宙戦艦ヤマト）是日本讀賣電視臺1970年代起制作的動畫系列作品，同時也是劇中登場的宇宙戰(zhàn)艦及主題歌名稱。臺灣中華電視公司播出電視版第一、二部時的譯名則為《宇宙戰(zhàn)艦》?！稒C動戰(zhàn)士高達(dá)》（原題：機動戦士ガンダム，英文：MOBILESUITGUNDAM）是日本機器人動畫變革的先驅(qū)，以及開創(chuàng)后世“寫實機器人”動畫潮流的著名動畫作品，共43話。初于1979年4月7日至1980年1月26日之間，由朝日電視網(wǎng)所屬的名古屋電視臺播映?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》（日語：新世紀(jì)エヴァンゲリオン；英語：NeonGenesis《EVA》Evangelion；大陸早期引進(jìn)：2000天鷹戰(zhàn)士），又稱《EVA》。是日本動畫公司GAINAX的機器人動畫作品，由庵野秀明導(dǎo)演，于1995年在日本首次放送，共26話，于1997年上映了兩部劇場版《死與新生》與《THEENDOFEVANGELION》。2007年，開始了全新四集新劇場版的計劃，其中頭兩集《序》和《破》已經(jīng)上映?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》最開始是典型的機器人動畫（實際上不是的），故事注重描寫戰(zhàn)斗場景和人物對話。隨著情節(jié)推移，故事逐漸變成對人物內(nèi)心世界的精神分析式的敘述，在結(jié)局?jǐn)?shù)話更將此特點發(fā)揮到淋漓盡致?！禘VA》革命性的強烈意識流手法，大量宗教、哲學(xué)意象的運用，使得它在日本掀起被稱為“社會現(xiàn)象”程度的巨大回響與沖擊，并成為日本動畫史上的一座里程碑。許多動漫欣賞者常視其為日本歷史中最偉大的動畫之一。在AVATAR中也可以看出其影響，比如“同步率”。于日本文化廳所舉辦的“日本傳媒藝術(shù)100選”中，《EVA》也被票選為史上最經(jīng)典動畫。編輯本段機器人動漫三次革命“機器人動漫三次革命”，又稱日本軍事科幻動畫三大不朽系列，指《機動戰(zhàn)士高達(dá)0079》，《超時空要塞》，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》?！冻瑫r空要塞》（日語：超時空要塞マクロス；英語：TheSuperDimensionFortressMacross），又譯為馬克羅斯，中國電視公司播出時稱為宇宙戰(zhàn)艦，衛(wèi)視中文臺曾經(jīng)以馬可羅士之名重播。1982年10月3日首次在日本電視臺播出，共36話，超時空系列的第一部；而香港亞洲電視中文臺(現(xiàn)稱本港臺)則在1984年10月啟播該作品。該劇被認(rèn)為是日本動畫時代的里程碑，與宇宙戰(zhàn)艦大和號、機動戰(zhàn)士高達(dá)并稱為日本軍事科幻動畫三大不朽系列?！冻瑫r空要塞》描述星際戰(zhàn)爭中幾對男女之間的經(jīng)歷。是首部結(jié)合偶像歌手、戀愛、戰(zhàn)機變形機器人等元素的系列動畫片，帶起一波新的動畫狂熱，其中人物的用語更成為ACG狂熱者的自稱，參見御宅族。1985年，美國金和聲公司購得該片版權(quán)，且和《超時空騎團(tuán)》、《機甲創(chuàng)世紀(jì)》重新改編為《太空堡壘》，并得到巨大成功。日本動漫盛行至今。我們89，90年的都是在日本動漫的熏陶下成長的，從《鐵臂阿童木》《一休》《機器貓》到《名偵探柯南》《死神》《網(wǎng)球王子》，日本動漫留下了不可磨滅的印記。即便大力支持國產(chǎn)動畫的現(xiàn)在，特別是大學(xué)里，日本動漫的市場也是很大的，原因我看主要是日本的動漫不管在劇情還是在宣傳制作上都比國內(nèi)的要好。日本動漫這種流行是世界范圍內(nèi)的，發(fā)展到今日日趨完善，迎合了社會各個階層不同年齡段觀眾的欣賞水平和領(lǐng)悟力（不像大多數(shù)國產(chǎn)的美國的劇情幼齒，主角不是猴子就是熊貓之流的），且越來越注重精神層面，從不同的角度反映著整個日本社會面貌和精神狀態(tài)的方方面面。我個人認(rèn)為，日本動漫完全可以成為了解日本民族精神的一種重要手段。現(xiàn)在從我看過的一些動漫淺談日本的民族精神。精神和意志的無限超越性日本人的基本生存觀念就是人的完滿，但是物質(zhì)條件總是有限的，對人的完滿和神性的向往促使日本人無限的拔高自己的精神和意志。要想達(dá)到神的無限和全能，只能依靠精神的無限性來激發(fā)出巨大的能量，即小宇宙的爆發(fā)。幾乎所有的動漫，尤其是運動類題材的，積極向上，為了理想而奮斗。風(fēng)靡全國的《網(wǎng)球王子》中王子們對網(wǎng)球的熱情就是他們不斷完善自我提高球技的保障，河村隆可以為了網(wǎng)球罔顧自己的手臂。作者許斐剛用夸張華麗的手法表現(xiàn)網(wǎng)球的無限可能性——天衣無縫之極限，但其實能打出這種最強網(wǎng)球的就是最初學(xué)習(xí)網(wǎng)球的熱情。二、忠誠與報恩，極端的自我犧牲這些在古代類的題材中非常明顯，《遙遠(yuǎn)時空中八葉抄》中所有的一切都是為了解救龍神，不論需要的是什么，甚至是生命，因為是龍神創(chuàng)造了那片大陸，賜予了后世的一切。欠負(fù)——報恩是日本人獨特的道德理論體系，就像日本的武士道精神以對天皇的忠誠與報恩為起點。日本真正的民族敘事詩《四十七士物語》贊頌的就是屬下對主君的忠義。為了替主君報仇，報答主君的恩情，他們犧牲了自己的一切，包括父親、妻子、妹妹。當(dāng)他們?yōu)橹骶龍蟪鸷螅衷谄鋲炃凹w自殺，因為他們的報仇行為雖成全了他們對主君的義，卻導(dǎo)致了他們對幕府的不義，他們只有以自殺來償還。這種拋棄愛情親情的忠義故事深得日本人的青睞。這種欠負(fù)——報恩的倫理體系就造就了日本人性格中的一極：極端自我犧牲的精神。三、恥感文化，強烈的自尊日本人的自尊就是小心謹(jǐn)慎的生活，不是做自己想做的，而是做別人想讓他做的，不是成為自己想成為的人，而是要成為別人希望他成為的人。償還別人的恩情，不辜負(fù)別人的期望成了日本人最大的尊嚴(yán)。人與人總是存在著這樣那樣的聯(lián)系，幾乎所有的人都是為了成為別人心目中的依靠，英雄而存在的?！毒W(wǎng)球王子》中手冢國光就是為了青學(xué)網(wǎng)球部而存在，《棋魂》中進(jìn)藤光就是因為佐為而開始下棋的。日本的強者就是拋棄個人感情和幸福去履行義務(wù)的人。日本人害怕別人眼中的嘲諷和批評，會令他們產(chǎn)生強烈的羞恥感，因此重名譽成為他人心目中的人就是日本人的行為準(zhǔn)則。四、宿命論CLAMP創(chuàng)作的《魔卡少女櫻》、《翼·年代記》、《xxxHOLIC》就將這種宿命論演繹得淋漓精致，外號有『次元之魔女』及『極東之魔女』等等的『只要能付出相應(yīng)的代價，便能實現(xiàn)任何愿望』的商店的主人壹原侑子經(jīng)典名言：1、世界上沒有什么偶然，有的只有必然。2、代價啊，對于被給與的東西，必須要付出與其相當(dāng)?shù)膱蟪昊蚴谴鷥r！不能給的太多，也不能拿太多！更不能太過，或不足……對等……均等……否則的話，是會受傷的！現(xiàn)世的身體、星世的命運、天世的靈魂。3、石頭啊，是不會自己停下來的呢，只會繼續(xù)滾動，滾向坡道的終點?！^會繼續(xù)滾動，而且會加快滾動速度?！^停止了吧。不過已經(jīng)毀壞了。五、戰(zhàn)爭中的“泛正義論”日漫里的戰(zhàn)爭題材并不僅僅是“好人打敗壞人”，其中善與惡的界線并沒有那么徑渭分明。在日本動畫中（非弱智的），發(fā)動戰(zhàn)爭的一方往往有著所謂不得已的苦衷，于是便有了為了讓人類唾棄戰(zhàn)爭而去發(fā)動戰(zhàn)爭的杰克斯這類角色。也像《死神》里為了停止戰(zhàn)斗而戰(zhàn)斗的東仙隊長——并沒有仇恨，但是為了和平也不會討厭殺戮。動漫人物都是為了自己所謂的道義而戰(zhàn)，但日漫中是不可能出現(xiàn)‘正義戰(zhàn)爭’和純粹的‘大壞蛋’這種角色的，也就是說日本真正意義上的反戰(zhàn)動畫比例相當(dāng)?shù)?。日本動畫中對?zhàn)爭的態(tài)度始終遮遮掩掩，現(xiàn)在細(xì)想來通常都是著力于戰(zhàn)爭雙方人物的活動，有意識的安插一些被侵略的一方做壞事的情節(jié)來混淆觀眾的判斷力，讓觀眾以為一切都是活該，是‘正義’的。宣稱戰(zhàn)爭沒有絕對的對錯，否認(rèn)著真正意義上的正義的存在，或認(rèn)為戰(zhàn)爭的原因只是因為雙方互相不能理解。這與日本傳統(tǒng)武士道精神里沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)，只有殺戮和盡忠的思想是相當(dāng)契合的。他們喜歡給人看自己被原子彈炸過的傷疤，卻又千方百計的否認(rèn)南京大屠殺。他們可以為發(fā)動戰(zhàn)爭找到一堆借口。這種整體極力粉飾戰(zhàn)爭的“泛正義論”是絕對的詭辯論。六、唯美日本民族的唯美是異常執(zhí)著的，雅致的茶道和浮世繪就是很好的例子。當(dāng)然日漫的畫風(fēng)唯美也是深受大家喜愛的原因，對唯美的執(zhí)著最鮮明的體現(xiàn)就是動畫人物外型?？粗鴦赢嬛心且粋€個大眼睛，手腳修長，服飾光艷華麗的的帥哥美女，觀眾大喊卡哇伊?？梢哉f，日本動畫愉悅視覺的功能已經(jīng)相當(dāng)完善了。但是日本民族有著追求極端之美的狂熱，人們認(rèn)為最美的時候是櫻花凋落的一瞬間。BL和GL以及亂倫畸形之戀等偏激題材恰恰滿足了日本人的這種喜好。最有知名度的《絕愛》里有這么兩句話：“如果是我的話，無論他是男是女，是貓狗也好，是植物也好，是機器也好，我一定會把他找出來，然后決對會喜歡上他?！薄熬退氵@個世界上有一百萬個人需要我，就算他們每個人都肯為我而死，如果