《離騷（節(jié)選）》課件35張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事。但后來(lái)由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”，“風(fēng)”“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。?傳說(shuō)，屈原在五月初五投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，直行至洞庭湖，仍不見(jiàn)尸體。當(dāng)時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊亭子旁。當(dāng)人們得知，大家是打撈賢臣屈大夫時(shí)，就再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。后來(lái)，世人為了寄托哀思，緬懷屈原，便蕩舟江河之上，逐漸發(fā)展成為了龍舟競(jìng)賽端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛は娣蛉恕烽L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》操吳戈兮被犀甲。車錯(cuò)轂兮短兵接?！毒鸥琛?guó)殤》日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o·卜居》路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。屈原名句"離騷"的含義司馬遷《史記·屈原賈生列傳》釋為“離憂”；班固《離騷贊序》釋為“遭憂”；王逸《楚辭章句》釋為“別愁”；“離”──遭遇，“騷”──憂愁，《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖于日月?tīng)?zhēng)光可也?！妒酚洝肺谋狙凶x帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。對(duì)已故父親的稱呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量開(kāi)始出生時(shí)的情況名→動(dòng)名→動(dòng)大美好第一段第一段帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴國(guó)即為家攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在照應(yīng)下文“內(nèi)美”這是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。第一段作用：強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。文本研讀紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為

佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。形→名盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。一種香草趕上土坡一種香草第二段第二段江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花木蘭：香樹(shù)。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守美好的品德高尚的情懷遠(yuǎn)大的志向出色的才干象征扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽修能香草烘托詩(shī)人形象。突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界。表達(dá)了屈原對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求。象征的運(yùn)用使詩(shī)歌形象、更含蓄，富有韻味，增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。文本研讀不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年形→名法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我愿為前驅(qū)！第二段第二段各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽喻美好的品德喻修身養(yǎng)性修身不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。歲月無(wú)情，時(shí)不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)焦慮不已憂國(guó)憂民治國(guó)急切改革、躊躇滿志甘當(dāng)先驅(qū)，奮發(fā)有為汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?？终f(shuō)明:屈原什么思想呢?勸喻君王要任用賢能之士，用以富國(guó)強(qiáng)兵之目的。最后表露出積極輔佐君王的愿望。文本研讀第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛(ài)慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷文本研讀怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧違背措木匠畫(huà)直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好第三段文本研讀第三段遭受了什么？謇朝誶而夕替早上進(jìn)諫，晚上被貶黜為何被貶？直言進(jìn)諫太注意修身懷王荒唐小人嫉妒不良社會(huì)風(fēng)氣余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。朝夕：時(shí)間短暫屈原被絀原因外因內(nèi)因國(guó)君荒唐小人造謠時(shí)俗工巧風(fēng)俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂愁苦悶失意走投無(wú)路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅(jiān)持真理獻(xiàn)身理想效仿前賢為正道而死文本研讀忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相互安處的？突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B(niǎo)，指鷹、雕等名→動(dòng)，合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)罵容忍辱罵服保持為形→動(dòng)，推崇正義煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對(duì)自己選擇的堅(jiān)定，即詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。第四段中的“悔”是對(duì)自己走過(guò)的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒(méi)有放棄操守反而是更加的高潔自守。文本研讀第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向文本研讀第四段制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。形→動(dòng)，加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…助詞，用在句中，無(wú)實(shí)義，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看使去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止文本研讀第四段民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看使去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好